Тафаккури постмодернӣ бисёриҳоро ба рад кардани таълимоти Китоби Муқаддас дар бораи он ки Калисо чист ва ҳадафи он чӣ бояд бошад, сахт таъсир расонидааст. Барои баъзеҳо, «калисо» кардан метавонад дар бораи ҳама чиз дар болои қаҳва дар субҳи якшанбе дар як қаҳвахонаи маҳаллӣ сӯҳбат кардан бошад. Дигарон мекӯшанд, ки аз ҷониби «калисо» фароғат ва/ё дастгирии эмотсионалӣ гиранд. Барои бисёриҳо «калисо» танҳо як масъалаи иҷтимоӣ шудааст. Оё ин тарҳи Худо барои Калисо буд?
Калисои ҳақиқӣ як воқеияти осмонӣ бо аҳамияти заминӣ аст (Филиппиён 3:20; Қӯлассиён 3:1-3). Калисо «бадани» Масеҳ аст ва аз онҳое иборат аст, ки ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда эътимод кардаанд (Эфсӯсиён 1:19-23). Мувофиқи Навиштаҳо, се хидмати мушаххас вуҷуд дорад, ки Калисо бояд ҳоло дар онҳо машғул бошад.
Хидматҳои Калисо
- Хидмати болоии Калисо иборат аз пешниҳоди ибодат ба Худованд аст (1 Қӯринтиён 11:17-34). Ҳар як масеҳии ҳақиқӣ коҳини имондор аст (1 Петрус 2:5,9) ва бояд Худоро дар ибодат ҷалол диҳад (Ваҳй 1:5-6).
- Хидмати дохилии Калисо сохтани бадани Масеҳ аст. Ҳар як масеҳии ҳақиқӣ кори хидмате дорад, ки бадани Масеҳро, ки Калисо аст, обод кунад (Эфсӯсиён 4:11-12).
- Хидмати берунии Калисо расидан ба гумроҳон аст (Матто 28:19-20). Ҳар як масеҳии ҳақиқӣ барои башорат додан ба гумроҳон ва шогирд сохтани онҳое, ки ба Масеҳ эътимод доранд, супориш гирифтааст (Марқӯс 16:15).
Агар як калисои маҳаллӣ яке аз ин се фаъолиятро надошта бошад, он аз лиҳози рӯҳонӣ коҳиш меёбад ва бо мурури замон шуморааш кам мешавад. Ҳарчанд ҳеҷ яке аз ин се хидмат аз дигарон камтар муҳим нест ва ҳар яке дорои пешгузаштаи китобӣ аст ва набояд нодида гирифта шавад, хидмати берунии Калисо тамаркузи ин мақола аст ва метавонад бо се амр тавсиф карда шавад.
Се амр барои расидан
Худованд Исо ба шогирдони худ се амри башоратӣ дод, ва ҳар яке як фаъолияти муҳим барои хидмати самарабахши расидан аст:
- «Ҳосил дар ҳақиқат бисёр аст, аммо коргарон кам: пас ба Худованди ҳосил дуо кунед, ки Ӯ коргаронро ба ҳосили худ фиристад» (Луқо 10:2).
Дуо вобастагӣ ба Худованд ва итоат ба Ӯро нишон медиҳад. Масеҳиёне, ки ба худ такя мекунанд ё ба Навиштаҳо итоат намекунанд, зарурати дуоро намебинанд ва дар натиҷа аз ҳаёти рӯҳонӣ маҳрум мешаванд. Таърих нишон додааст, ки эҳё дар Калисо ҳамеша пеш аз эҳё дар байни гумроҳон меояд. Ба шогирдон гуфта шуд, ки дуо кунанд ва ба зудӣ фаҳмиданд, ки онҳо ҷавоби дуо буданд – онҳо коргароне буданд, ки бояд фиристода мешуданд (Аъмол 1:14). Барои коргарони далеронаи башоратӣ дуо кунед (Аъмол 4:29), ва агар шумо ҷавоби дуоҳои худ бошед, ҳайрон нашавед. Барои гумроҳон низ дуо кунед; бе кори Худо дар дилҳояшон онҳо ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон намеоваранд (Юҳанно 6:44, 16:7-11; 1 Қӯринтиён 2:14).
- «Чашмони худро боло кунед ва ба киштзорҳо нигоҳ кунед; зеро онҳо аллакай барои дарав сафед шудаанд» (Юҳанно 4:35).
Масеҳиён бояд аз ниёзҳои дигарон огоҳ бошанд, то ба онҳо дуруст хидмат кунанд. Худованд Исо қонеъкунандаи ҳама ниёзҳо, рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ аст. Ӯ борҳо ниёзҳои гумроҳонро пеш аз ҳалли ҳолати рӯҳонии онҳо қонеъ мекард, аксар вақт ниёзи ҷисмонӣ (ва ҳалли он) -ро ҳамчун тасвири ҳолати рӯҳонӣ истифода мебурд. Агар мо намехоҳем чашмони худро барои фаҳмидани ниёзҳои шахсӣ боло кунем, ё барои қонеъ кардани ин ниёзҳо хеле банд ҳастем, чаро мо бояд ҳайрон шавем, ки шаҳодати мо барои Масеҳ бесамар аст.
- «Пас биравед ва ҳамаи миллатҳоро таълим диҳед, онҳоро ба исми Падар, ва Писар, ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед. Ба онҳо таълим диҳед, ки ҳамаи он чизеро, ки Ман ба шумо фармудаам, риоя кунанд: ва инак, Ман ҳамеша бо шумо ҳастам, то охири дунё» (Матто 28:19-20).
Дуо кардан барои гумроҳон ва фаҳмидани ниёзҳои онҳо бояд табиатан ба «рафтан» барои мубодилаи Масеҳ бо онҳо оварда расонад. К. Ҳ. Макинтош ин се амри башоратиро чунин хулоса кард: «Дуо кунед. Нигоҳ кунед. Биравед.» Мисли се ҳадафи Калисо, ҳар се зарурӣ ҳастанд, ва ҳеҷ якеро нодида гирифтан мумкин нест.
Ду қадам барои шоҳид будан
- «Бигзор нури шумо дар назди мардум чунон дурахшад, ки онҳо корҳои неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо, ки дар осмон аст, ҷалол диҳанд» (Матто 5:16).
Умуман, одамон аввал ба он чизе ки мебинанд, ва сипас ба он чизе ки мешунаванд, вокуниш нишон медиҳанд. Дар натиҷа, имондор бояд Инҷилро зиндагӣ кунад, то имтиёзи мубодилаи самарабахши онро дошта бошад. Калимаҳо дар башорат зарурӣ ҳастанд, зеро «имон аз шунидан ва шунидан аз Каломи Худо меояд» (Румиён 10:17), аммо чунон ки Яъқуб эълон мекунад «имон бе аъмол мурда аст» (Яъқуб 2:20).
- «Аммо Худованд Худоро дар дилҳои худ муқаддас гардонед, ва ҳамеша омода бошед, ки ба ҳар касе, ки аз шумо сабаби умедеро, ки дар шумост, мепурсад, бо фурӯтанӣ ва тарсу ҳарос ҷавоб диҳед» (1 Петрус 3:15).
Вақте ки имондорон барои имкониятҳо дуо мекунанд, имкониятҳоро меҷӯянд ва вақте ки дарҳо кушода мешаванд, мераванд, гумроҳон бо Масеҳ шинос мешаванд. Башорат як фаъолияти охири ҳафта нест, балки як тарзи зиндагӣ аст! Шахсан, ман мебинам, ки агар ман барои имкониятҳо дуо кунам ва бо варақаҳои Инҷил дар кисаам аз хона бароям, ман бештар дар давоми рӯз Масеҳро мубодила мекунам ва одатан имконияти ин корро пайдо мекунам.
Калисои маҳаллӣ ва башорат
Дуо кардан, нигоҳ кардан ва рафтан аксар вақт осонтар аст, вақте ки мо бо дигар масеҳиён якҷоя кор мекунем. Ин барои кам кардани башорати шахсӣ нест, аммо баъзе расиданҳо вақте ки ҳамчун кӯшиши гурӯҳӣ анҷом дода мешаванд, самарабахштар аст. Пас, чӣ тавр аъзоёни калисои маҳаллӣ метавонанд дар кишти тухми Инҷил якҷоя кор кунанд? Инҳо танҳо чанд идея ҳастанд.
Аз дар ба дар рафта, варақаҳо, тақвимҳо ва ғайраро тақсим кунед. Ҳангоми сӯҳбат бо одамон аз онҳо дархостҳои дуоро пурсед. Ин метавонад ба мубодилаи Инҷил оварда расонад.
- Дар чорабиниҳо ба монанди консертҳо, мусобиқаҳо, ярмаркаҳо, фестивалҳо, филмҳо варақаҳо тақсим кунед.
- Дар ярмаркаҳои вилоятӣ/давлатӣ ё бозорҳои фурӯши молҳои кӯҳна як дӯкони Инҷил ташкил кунед.
- Дар боғҳои ҷамъиятӣ бо истифода аз варақаҳои калонсолон ва кӯдакон фаъолиятҳои расиданро анҷом диҳед.
- Мақолаҳои Инҷилро ба саҳифаи дин дар рӯзномаи маҳаллии худ саҳм гузоред.
- Қисми як барномаи мунтазами хонаи пиронсолон ва хидмати калисо шавед.
- Дар хидмати калисои миссияи наҷотдиҳии маҳаллӣ ихтиёрӣ кунед.
- Дар хидмати зиндони маҳаллӣ ихтиёрӣ кунед.
- Клубҳои Библияи баъди мактабро таҳия кунед. Суди Олӣ дар соли 2001 ҳукм кард, ки инҳо метавонанд дар мактабҳои давлатӣ баргузор шаванд.
- Аз дар ба дар сурудҳои солинавӣ хонед ва варақаҳои мавсимӣ тақсим кунед.
- Пикник ё барбекюи ҳамсоягӣ ташкил кунед ва пас аз хӯрокхӯрӣ Инҷилро мубодила кунед.
- Шумо чӣ интизоред? Ҷон Уэсли як бор гуфт: «Ба ман сад воиз диҳед, ки аз ҳеҷ чиз ба ҷуз гуноҳ наметарсанд ва ҳеҷ чиз ба ҷуз Худо намехоҳанд, ва танҳо чунин одамон дарвозаҳои дӯзахро ба ларза меоранд.» Башорат як барномаи фурӯши фишори баланд нест ва набояд бошад. Агар Худованд дар фаъолият набошад, он бесамар хоҳад буд, аммо агар Ӯ дар он бошад, эҳтиёт шавед (Аъмол 5:38-39). Башорат танҳо дастрас будан барои мубодилаи он чизе ки шумо дар бораи наҷот ҳақиқӣ медонед, бо дигарон аст.
Як Д. Л. Муди ҷавон як бор аз як воиз шунид, ки мегуфт: «Ҷаҳон ҳанӯз надидааст, ки Худо бо ва барои ва тавассути ва дар марде, ки комилан ва пурра ба Масеҳ бахшида шудааст, чӣ кор карда метавонад.» Пас аз шунидани ин изҳорот Муди ба осмон нигоҳ кард ва гуфт: «Бо файзи Худо ман он мард хоҳам буд!» Ҷаҳон ҳанӯз аз манфиатҳои хидмати Муди, ки даҳҳо ҳазор ҷонро ба Масеҳ овард, баҳра мебарад.
Бигзор ҳар яки мо низ ба даъват ҷавоб диҳем, ки Инҷилро содиқона зиндагӣ кунем ва, агар имконият фароҳам ояд, онро бо сухан баён кунем. Биёед дуо кунем, нигоҳ кунем ва биравем!
