Луқо 22:14-20-ро бихонед
Дар ин боб мо тавсифи муфассали муқаддасони Худоро дорем. Ҳавворӣ Петрус, ки бо роҳбарии Рӯҳулқудс ба имондороне, ки нав табдил ёфта буданд, менавишт, бисёре аз имтиёзҳоеро, ки аз они онҳо буданд, баён мекунад. Ӯ номгӯйҳои муайянеро барои тасвири бузургии баракатҳое истифода мебарад, ки онҳо тавассути имон ба Худованди мо Исои Масеҳ ба онҳо оварда шуда буданд. Дар ин қисмати номаи ӯ тақрибан понздаҳ номгӯй мавҷуд аст ва ҳамаи онҳо дар бораи ҳар як муқаддаси Худо дурустанд. Ном шахсро тасвир мекунад, унвон ба вазифае, ки он шахс метавонад иҷро кунад, иртибот дорад, дар ҳоле ки номгӯй ба хусусияти фарқкунандаи шахс ишора мекунад.
Кӯдакони навзод (ояти 2)
Маълум аст, ки ин тавсиф аз он чизе, ки ҳавворӣ аллакай дар боби қаблӣ ба онҳо оварда буд, бармеояд. Ӯ ба онҳо итминон дода буд, ки онҳо «аз тухми фаношаванда не, балки аз тухми фанонашаванда, ба воситаи каломи Худо, ки зинда ва абадӣ аст, аз нав таваллуд шудаанд». Онҳо ба ин мақоми баракат на бо риояи барҷастаи қонун ё таваҷҷӯҳи бодиққат ба идҳо ва маросимҳои яҳудӣ, балки тавассути кори комилан нав дар ҷонҳои худ, ки натиҷаи қудрати мутлақи Худо буд, нарасида буданд. Ин як дастоварде набуд, ки аз ҷониби камолоти инсонӣ ба вуҷуд омада бошад, балки кори нав ва илоҳӣ дар ҷонҳои онҳо бо қувваи Рӯҳулқудси Худо буд. Ин кор буд, ки дар онҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс тавассути шаҳодат ба кори Масеҳ, ки дар Инҷил ба онҳо мавъиза шуда буд, ба амал омада буд. Ин як оғози комилан нав дар як олами нави рӯҳонӣ буд ва аз ин рӯ ҳавворӣ ба онҳо «ҳамчун кӯдакони навзод» муроҷиат мекунад. Азбаски ин кори рӯҳонӣ бо истифодаи каломи Худо дар қудрати Рӯҳ ба амал омада буд, аз ин бармеояд, ки ин табиати нави рӯҳонӣ танҳо бо ҳамон калом ғизо дода мешуд; аз ин рӯ Петрус онҳоро насиҳат мекунад, ки «шири софи каломро орзу кунед, то ба воситаи он рушд кунед» (ояти 2).
Сангҳои зинда (ояти 5)
Дар ояти 5 ҳавворӣ онҳоро «сангҳои зинда» меномад (тарҷумаи беҳтари калимаи «зинда» «зинда» аст).
Сангҳои зинда муқаддасонро ҳамчун дорои табиат ва ҳаёти Масеҳ тасвир мекунанд ва аз ин рӯ барои доштани ҷои худ дар ин «хонаи рӯҳонӣ» сохта шудаанд.
Хонаи рӯҳонӣ (Эфсӯсиён 2:22)
Ҳамин тариқ, ин номгӯи сеюм, «хонаи рӯҳонӣ», онҳоро ҳамчун «барои маскани Худо ба воситаи Рӯҳ якҷоя сохташуда» тасвир мекунад (Эфсӯсиён 2:22).
Коҳинии муқаддас (ояти 5)
Ояти 5 инчунин дар бораи «коҳинии муқаддас» сухан меронад. Ҳам дар хаймаи муқаддас ва ҳам дар маъбад аввал хона тасвир карда мешавад ва сипас коҳиният. Аввал бино, сипас як гурӯҳи муқаддасшуда барои наздик шудан ба Худо дар хонаи Ӯ, хоҳ хаймаи муқаддас ва хоҳ маъбад. Петрус дар навиштаҳои худ бо маъбад ҳамчун намунаи «хонаи рӯҳонӣ» ва «коҳинии муқаддас» машғул аст. Қобили зикр аст, ки нависандаи нома ба ибриён (эҳтимолан ҳавворӣ Павлус) ҳамеша ба хаймаи муқаддас ҳамчун намунаи хона ишора мекунад, дар ҳоле ки Петрус ба маъбад дар ҳамин робита ишора мекунад.
Наздикшавӣ имтиёзи барҷастаи марбут ба хаймаи муқаддас ба назар мерасад ва намоиш аз они маъбад аст. Чунин аст фикре, ки мо дар боби худ дорем, зеро дар ҳоле ки муқаддасон гуфта мешавад, ки «қурбониҳои рӯҳонӣ пешкаш кунанд», онҳо ин корро дар шаҳодат ба Масеҳ мекарданд. Дар замонҳои қадим, хонаи моддӣ аз гурӯҳи коҳинон, ки имтиёзи хидмат ба Худоро барои хушнудии Ӯ доштанд, фарқ мекард, аммо имрӯз муқаддасоне, ки ба Масеҳ пайвастаанд, ҳам хона ва ҳам коҳиниро ташкил медиҳанд. Ҳамин тариқ, масеҳият як мафҳуми комилан рӯҳонӣ аст.
1 Петрус 2:6, 9
Касе ки имон дорад
Петрус ба муқаддасон хотиррасон карда, ки онҳо ба шаҳодати марбут ба Худованд Исои Масеҳ имон оварда буданд, ба онҳо нишон медиҳад, ки дар ҳоле ки миллат Ӯро беарзиш медонист, Худо Ӯро дар баландтарин қуллаи ҷалол гузошта буд.
Ҳамчун имондорон ба Ӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ хиҷил намешуданд, калимае, ки маънои «шарманда»-ро дорад. Онҳо ҳеҷ гоҳ аз қабули Исои Масеҳ ҳамчун Масеҳи ҳақиқӣ дар мавриди Исроил пушаймон намешуданд, аммо акнун «Сарвари кунҷ» дар хонаи нави рӯҳонӣ, ки ба онҳо оварда шуда буданд. Ҳамчун «санги асосии кунҷ», Масеҳ тамоми биноро якҷоя нигоҳ медорад. Ҳамин тариқ, итоат ба имон онҳоро ба ин мавқеи баланд овард, ки дар он тамоми гаронбаҳои Масеҳ ёфт мешавад. Онҳо хислатро аз «санги кунҷ» бо тамоми гаронбаҳои Ӯ, ки бар онҳо такя мекард, гирифтанд.
Насли интихобшуда
Ин тавсифи навбатии онҳо «насли интихобшуда»-ро нишон медиҳад. Онҳо ба як гурӯҳи комилан нав табдил ёфтанд, ки хусусиятҳои Масеҳро доштанд. Чӣ шараф! Чӣ имтиёз аст, ки хусусиятҳои Масеҳро такрор кунем ва ба ин васила нишон диҳем, ки онҳо аз насли нави рӯҳонӣ буданд. Исроил дар зери қонун комилан натавонист хусусиятҳоеро ба вуҷуд орад, ки ба Худо писанд оянд, аммо акнун ин насли нав хусусиятҳои Масеҳро зоҳир мекард ва аз ин рӯ дар зери назари Худо барои хушнудии Ӯ роҳ мерафт. Ин танҳо бо Рӯҳулқудс ба амал омада метавонист ва танҳо бо имон онҳо метавонистанд Рӯҳро қабул кунанд. Аммо онҳо имон оварда буданд ва онҳо Рӯҳро доштанд ва хусусиятҳои Масеҳ зоҳир мешуданд, ки дар ҳақиқат нишон медоданд, ки онҳо «насли интихобшуда» буданд (ояти 9).
Коҳинии шоҳона
Коҳинон онҳое буданд, ки ба хидмати Худо бахшида шуда буданд. Коҳинони шоҳона ё подшоҳӣ, шаъну шарафи даъвати худро нишон медоданд.
Ҳамеша худро барои хидмати Худо нигоҳ дошта, ҳамеша дар хотир доштанд, ки он чизе, ки онҳо ҳамчун хидмат ба Ӯ мекарданд, ҳамчун қурбонии коҳинӣ ба Ӯ мерасид.
Миллати муқаддас
Агар ин насли нав ҳамчун як гурӯҳи коҳинӣ фаъолият мекард, он танҳо дар шароити муқаддасшуда имконпазир буд. Ин маънои калимаи «муқаддас» - муқаддасшуда ё ҷудошуда аст. Бешубҳа, он ҷудо шудан аз он чизе, ки гуноҳкор аст ва аз яҳудӣ, ки дар он ҳеҷ яке аз ин хусусиятҳои рӯҳонӣ ёфт намешуд, дар бар мегирифт. Ҷамъияти масеҳӣ аз ҳама чизе, ки инсонро аз Худо дур мекард ва хидмати онро ба Ӯ дар озодии Рӯҳулқудс монеъ мешуд, ҷудо карда шуд. Ин ҳолати муқаддасшуда дуҷониба аст -аз он чизе, ки ба Худо мухолиф аст, ва ба он чизе, ки ба Ӯ писанд аст. Он дар бар мегирад, ки дар озодие, ки Масеҳ ба худ овардааст, нигоҳ дошта шавад ва аз баракатҳои рӯҳонӣ, ки дар доираи нави масеҳӣ берун аз ҳама чизе, ки аз лаззат бурдан аз ин имтиёзи нав монеъ мешуд, лаззат барад. Ҳамин тариқ, Исроил, ҳамчун миллате, ки ба Худо хидмат мекард, иваз карда шуд (ояти 9).
Халқи махсус
«Халқи махсус», ё онро метавон хонд - «халқе барои моликият». Онҳо на танҳо дар айни замон аз баракатҳое, ки аз они онҳо буданд, ҳамчун ба Масеҳ тааллуқ доштанд, балки онҳо халқе буданд, ки Худо онҳоро аз они худ медонист. Ӯ барои худ як гурӯҳеро ташкил дода буд, гурӯҳе, ки хусусиятҳои Масеҳро зоҳир мекард; ки ба Ӯ ҳамчун коҳинон хидмат мекард ва пеш аз ҳама худро ҳамчун халқи Ӯ, омода барои иҷрои хоҳиши Ӯ медонист. Ҳамчун чунин халқ онҳо имтиёз доштанд, ки «ситоиши Ӯро» нишон диҳанд, ки онҳоро «аз торикӣ ба нури аҷиби худ» даъват карда буд (ояти 9). Фазилатҳо ё аълоҳо маънои ин калимаи «ситоиш» аст. Яҳудӣ бо торикӣ тавсиф мешуд, Худо дар муҳаббати худ номаълум; аммо акнун онҳо дар нури пурраи ваҳйи Худо буданд, ки тавассути Писари маҳбуби Ӯ маълум шуда буд. Ҳамчун коҳинии шоҳона онҳо ба одамон аълоҳои Худоро нишон медоданд. Бо ин роҳ Худо дар онҳо ҳамчун моликияти худ дар ин ҷаҳон хушнудии худро меёфт.
Чӣ қадар хуб аст, ки мо ин фикрҳои оддиро дар хотир нигоҳ дорем! Ҳар коре, ки мо дар назди одамон мекунем, ҳамчун нишон додани аълоҳои Худо, ҳамеша ҳамчун қурбонии мақбул ба Ӯ мерасад. Дар ин хидмати коҳинӣ, ҳар як имондор, ки аз ҷониби Худо барои хушнудии худ ҷудо карда шудааст, метавонад саҳм дошта бошад.
1 Петрус 2:10
Халқи Худо
Агар мо дар хотир дошта бошем, ки ҳавворӣ Петрус ба онҳое менавишт, ки қаблан яҳудӣ буданд, мо хоҳем фаҳмид, ки чаро ӯ пайваста ба навиштаҳои Аҳди Қадим ишора мекунад, ки асосан миллати Исроилро дар назар доранд. Ҳамин тариқ, ӯ ба муқаддасоне, ки ба онҳо менависад, итминон медод, ки он чизе, ки миллат ҳамчун чунин дар ҷаҳони оянда ба даст хоҳад овард, худи онҳо аллакай ба таври баландтар ва муборактар ба даст оварда буданд, ки бо имон ба Исои Масеҳ, ки миллат Ӯро рад карда буд, нишон дода шудааст.
Тавсифи онҳо ҳамчун «халқи Худо» аз Ҳушаъ 2:23 иқтибос оварда шудааст. Бори аввал мо мехонем, ки Худо Исроилро «халқи Ман» номид, вақте ки Ӯ ба Мусо аз буттаи сӯзон сухан гуфт (Хуруҷ 3:7). Пас аз ин, аввалин талаб ба Фиръавн (Хуруҷ 5:1) ин буд: «Бигзор халқи Ман равад». Ин оғози таърихи Исроил буд, ки ҳамин тавр маълум аст, аммо чӣ қадар ғамгинона мо баъдан дар Ҳушаъ 1:9 мехонем: «Номи ӯро Ло-аммӣ бихон; зеро шумо халқи Ман нестед, ва Ман Худои шумо нахоҳам буд». Тамоми ду боби аввали Ҳушаъ бо рафти поёнии миллат, ки онҳо ба ибодати бутпарастӣ ғарқ шуданд, машғул аст, аз ин рӯ дигар хусусиятҳои халқи Худоро надоштанд. Аммо, дар охири боби 2, пайғамбар дар бораи замоне сухан меронад, ки дар ҷаҳони оянда, онҳо боз ба таври оммавӣ ҳамчун «халқи Худо» эътироф хоҳанд шуд. Ин, аммо, дар асоси раҳмати мутлақи Худо хоҳад буд, вақте ки онҳо аз бутҳо ва ибодати онҳо пок карда шуда, боз Худои ҳақиқиро ибодат хоҳанд кард.
Ҳавворӣ бо роҳбарии Рӯҳулқудс ба ин имондорон итминон медиҳад, ки онҳо аллакай дар ин муносибат бо Худо ҳамчун халқи Ӯ қарор доштанд, онҳое, ки дар онҳо Ӯ акнун метавонист лаззат барад ва аз онҳо дар шукргузорӣ ва ситоиш ба файз ва раҳмате, ки Ӯ ба онҳо нишон дода буд, посух гирад. Ду чиз акнун дар бораи онҳо ҳамчун «халқи Худо» дуруст буд - онҳо дар файзи илоҳӣ ҳамчун дар муносибат бо Худо қарор доштанд ва онҳо қодир буданд, ки ба Ӯ дар ситоиши миннатдорӣ барои лаззати дили муҳаббати Ӯ посух диҳанд.
Ғарибон (ояти 11)
«Ғарибон» (ояти 11) номгӯи навбатиест, ки ҳавворӣ истифода мебарад ва ба онҳо хотиррасон мекунад, ки онҳо бо даъвати осмонӣ даъват шуда буданд. Ғариб касест, ки ба ҷое, ки дар он муваққатан зиндагӣ мекунад, тааллуқ надорад. Петрус аллакай ба ин муқаддасон хотиррасон карда буд, ки онҳо дар ноҳияҳое, ки маҷбур буданд зиндагӣ кунанд - Понтус, Ғалатия ва ғайра - ғариб буданд, аммо фикри ғарибон дар ин оят хеле амиқтар аз он аст.
Ҳамчун дар вилоятҳои Румӣ онҳо шояд одатҳо ва расму оинҳои он ҷойҳоро қабул карда бошанд ва бо хусусиятҳои одамоне, ки дар байни онҳо зиндагӣ мекарданд, тавсиф шуда бошанд. Аз ин рӯ, ин насиҳат хислати ғарибонро дорад ва аз ин рӯ аз нафсониятҳои ҷисмонӣ, ки бар зидди ҷонҳои онҳо ҷанг мекарданд, худдорӣ кунанд. Ин дар бар мегирифт, ки онҳо аз ҳама чизҳое, ки бехудоён дар онҳо ҳаёт ва лаззати худро меёфтанд, дур бошанд. Ҳамчун ғарибон онҳо бояд бо тарзи ҳаёти худ нишон медоданд, ки дилҳои онҳо ба чизҳои дурахшонтари боло нигаронида шуда буданд! Ҳамин тариқ, рафтори онҳо шаҳодати онҳоро ба Масеҳ ҳамчун эҳёшуда дастгирӣ мекард.
Мусофирон (ояти 11)
«Мусофирон» (ояти 11). Ҳамчун чунин онҳо ба охири роҳе, ки дар он ҳаракат мекарданд, менигаристанд, медонистанд, ки онҳо дар осмон ҷое доранд, ки дар омадани Худованди худ қабул хоҳанд шуд. «Ғарибон» бо он чизе, ки дар атрофаст, иртибот дорад; «Мусофирон» бо он чизе, ки дар пешаст. Ғариб касест, ки нишон медиҳад, ки ба ҷое, ки дар он қарор дорад, тааллуқ надорад, дар ҳоле ки мусофир нишон медиҳад, ки ӯ ба сӯи он чизе, ки дар пеш аст, сафар мекунад ва то расидан ба он ҷо хоҳиши истгоҳ кардан надорад. Исроил дар Миср ғариб буд; дар биёбон мусофир. Ҳамин тариқ, инҳо истилоҳоте мебошанд, ки ҳавворӣ барои ташвиқи ин имондорон барои дур будан аз ҷаҳони атроф ва пеш рафтан ба ҳадафе, ки дар пеши онҳо буд, истифода мебарад. Чӣ қадар хуб аст, ки мо ҳамеша ин чизҳоро дар хотир дорем, то ки ҷалолеро, ки дар пеш аст, фаромӯш накунем ва дар ин ҷаҳони ҳозира истгоҳ накунем.
Хизматгорони Худо (ояти 16)
«Хизматгорони Худо» (ояти 16). Ин ба назар мерасад, ки охирин номгӯи истифодашуда аз ҷониби ҳавворӣ дар ин боб аст ва он ҳама чизеро, ки пеш аз он омадааст, дар бар мегирад. Калимаи тарҷумашудаи «хизматгорон» дар асл «ғуломон» аст ва дар бораи онҳое сухан меронад, ки комилан ба иродаи Худо бахшида шудаанд. Чӣ қадар омӯзанда аст, ки мо ба робитаҳое, ки дар онҳо ин тавсиф ёфт мешавад ва ба фармонҳое, ки онро иҳота кардаанд, таваҷҷӯҳ кунем: «Худро тобеъ кунед… ба подшоҳ… ба ҳокимон» (оятҳои 13-14); «Ҳамаро эҳтиром кунед;» «Бародариро дӯст доред;» «Аз Худо битарсед;» «Подшоҳро эҳтиром кунед,» (ояти 17); «Хизматгорон ба устодони худ тобеъ бошед» (ояти 18). Маълум аст, ки дар куҷое ки набошем ва дар кадом соҳае ки набошем, мо бояд бо рафторе, ки ба мавқеи мо ҳамчун хизматгорони Худо мувофиқ аст, фарқ кунем. Агар ин баъзан азобро дар бар гирад, Худо онро ҳамчун «сазовори шукргузорӣ» ба назар мегирад.
Оятҳои боқимондаи боб нишон медиҳанд, ки агар мо барои Номи Масеҳ азоб кашем, хислати худи Масеҳ моро ҳамчун онҳое, ки ба Худо тааллуқ доранд, нишон медиҳад. Биёед ба ҳамаи ин хусусиятҳо бодиққат таваҷҷӯҳ кунем, то ки онҳо моро дар ҳаёти мо дар ин ҷаҳон дуруст нишон диҳанд - шаҳодате ба одамон, ки Худо моро «аз торикӣ ба нури аҷиби худ» даъват кардааст (ояти 9). Чӣ метавонад бештар барои хушнудии Худои мо ҳисоб карда шавад?
