Шоири муосир нақл мекунад, ки чӣ тавр ӯ бо чанд ҷавон дар сари миз хӯрок мехӯрд, ки дар бораи Худо ва дигар масъалаҳои динӣ сӯҳбат мекарданд. Онҳо худро атеист тавсиф карданд.
Пас аз муддате хомӯшона гӯш кардан, ӯ гуфт,
Ҷанобон, танҳо се намуди атеистҳо ҳастанд. Аввалӣ мутафаккирони амиқе ҳастанд, ки дар ҷараёни омӯзиши системаи фалсафии замонҳои қадим ва муосир, аз роҳ баромада, ниҳоят Худоро аз даст додаанд. Ман намедонам, ки оё чунин омӯзишҳо шуморо ба ин нуқта овардаанд.Онҳо хоксорона иқрор шуданд, ки ин тавр нест.
Ҳоло намуди дуюм онҳое ҳастанд, ки бе ҳеҷ гуна ҳукм ва ба таври такрорӣ, он чиро, ки аз дигарон мешунаванд, такрор мекунанд. Умедворам, ки шумо дар байни онҳо нестед.Инро онҳо бо хашм рад карданд.
Хуб, пас, намуди сеюм аз онҳое иборат аст, ки виҷдони пок надоранд, ки ҳаёти гузаштаашон дорои баъзе амалҳои бад аст, бинобар ин онҳо наметавонанд орзу накунанд, ки Худои муқаддасӣ ва адолат вуҷуд надорад. Онҳо дар иддаои он, ки Худо вуҷуд надорад, тасаллӣ меёбанд ва аз ин рӯ, ба гуноҳ кардан мувофиқи хоҳиши дилашон идома медиҳанд. Ҷанобон, намуди чорум вуҷуд надорад.Ва бо ин ӯ аз сари миз бархост ва атеистҳоро бо чеҳраҳои хеле дароз гузошт.
