Бисёриҳо, шукр Худо, ки дар ҳақиқат аз озод шудани одилона аз бори гуноҳҳои худ шодӣ мекунанд: дар он ки ба воситаи файзи Худо, ба воситаи наҷоте, ки дар Исои Масеҳ аст, бепул сафед карда шудаанд. Онҳо медонанд, ки кори кафорати Ӯ чунон комил аст, ки Худо метавонад дар бораи онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, бигӯяд,
Гуноҳҳо ва бадкориҳои онҳоро дигар ба ёд намеорам.
Онҳо озоданд ва онҳо ба ҳақ дар имон шодӣ мекунанд.
Аммо саволи мо ин аст: Оё шумо худатон дар корҳои Худо комилан озодед? на танҳо аз гуноҳҳои худ озод.
Бисёриҳо, ки метавонанд бигӯянд: «Ман медонам, ки гуноҳҳоям аз ҷониби Наҷотдиҳандаи ман то абад бартараф шудаанд», метавонанд минбаъд низ бигӯянд: «Ман инчунин медонам, ки решае, ки гуноҳҳоям аз он омадаанд, низ қурбонӣ карда шудааст: реша ва шоха — ҳама ба таври одилона ҳал карда шудаанд».
Худо, ки Писари Худро ба сурати ҷисми гуноҳкор фиристодааст, гуноҳро дар ҷисм — дар қурбонии худ барои он бар салиб маҳкум кардааст. Он комилан маҳкум ва бераҳмона доварӣ шудааст. Ҳам гуноҳҳо ва ҳам гуноҳ дар қурбонии Масеҳ бартараф карда шудаанд.
Акнун Ӯ аз қабр бе онҳо эҳё шудааст; ва принсипи нави ҳаёт дар Ӯ аз они мост; пас мо мехонем,
Қонуни Рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ маро аз қонуни гуноҳ ва марг озод кардааст (Тарҷумаи нав).
— бале, «маро озод кард!»Мо сабаби хуб дорем, ки Худоро шукр ва ҳамду сано гӯем, ки мо аз гуноҳҳо ва гуноҳ, ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ озод шудаем. Дар бораи ғуломӣ ба гуноҳ сухан ронда, Ӯ роҳи озодиро аз он нишон дод;
Шумо ҳақиқатро хоҳед донист, ва ҳақиқат шуморо озод хоҳад кард (Юҳанно 8:32);
аммо дар ояти 36 ба мо дар бораи озодии минбаъда гуфта шудааст — на танҳо аз, балки ба. Пас мо мехонем,
Агар пас ПИСАР шуморо озод кунад, шумо дар ҳақиқат озод хоҳед буд. (Юҳанно 8:26)
Чаро? Аз сабаби бузургӣ ва ҷалол ва наздикӣ бо Худои Он ки ин озодии муқаддасро ҳамроҳи Худаш дар корҳои Худо медиҳад. Ӯ таълимдиҳанда гуфт,
Хизматгор дар хона то абад намемонад: аммо Писар ҳамеша мемонад. (Юҳанно 8:35)
Ин наздикӣ ва наздикии муқаддас абадӣ ба Писар тааллуқ дорад — қайд кунед, «ПИСАР» — аз ин рӯ Ӯ метавонад ин озодии ҳақиқиро шахсан диҳад, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад, «ПИСАР ҲАМЕША МЕМОНАД». Дар Инҷили Юҳанно мо дар бораи Писар дар оғӯши Падар мехонем (Юҳанно 1:18); ва дар бораи шогирди маҳбуб дар оғӯши Исо (Юҳанно 13:23); ки ба худаш дар бораи ин рӯз гуфт,
Шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо;
зеро Ӯ эҳё шуда ва ба Падар сууд кардааст; ва Тасаллидиҳанда, Рӯҳи ҳақиқат, омадааст.
Наҷотдиҳанда ва Худованди мо чунон бузург ва ҷалолнок аст, ки дар Қӯлассиён дар бораи Ӯ гуфта шудааст: «Ҳама чизҳо» аз ҷониби Ӯ, Писари муҳаббати Падар «офарида шудаанд»; инчунин, ки бартарӣ дар офариниш аз они Ӯст; зеро Ӯ, Писар, ҳама чизро офаридааст (Қӯлассиён 1:15-16).
Ҷалол ба Номи муқаддаси Ӯ! Чунин Як нафар қодир аст, ки дар корҳои абадии Худо озодии ҳақиқӣ диҳад, чунон ки Ӯ моро аз гуноҳҳо ва гуноҳ ба воситаи қурбонии худ одилона озод кардааст. Чӣ қадар бениҳоят муборак ва ҳақиқӣ ҳастанд суханони худи Ӯ,
Агар, пас, ПИСАР шуморо озод кунад, шумо дар ҲАҚИҚАТ ОЗОД хоҳед буд.Ӯ «пеш аз ҳама» аст, мо мехонем; ва ҳамеша дар корҳои абадӣ ва муносибати абадӣ ҳамчун ПИСАРИ АБАДӢ истода, Ӯ метавонад моро дар назди ПАДАР дар робита ба корҳои абадӣ, дар файз ва қудрати Он ки «РӮҲИ АБАДӢ» номида мешавад — дар ҳақиқат озод кунад!
Эфсӯсиён 2 ба таври доктринӣ шарҳ медиҳад, ки чӣ тавр мо акнун наздик шудаем, ҳарчанд замоне дур будем. Дар Ӯ, ки хунаш рехта шуд, ин наздикӣ аз они мост. Озодии дастрасӣ ба Падар, ба воситаи Ӯ, ба воситаи Рӯҳ, ба мо илоҳӣ дода шудааст. Мефибошет, ки замоне дар Ло-дебар дур буд, дар сари мизи шоҳона дар қасри подшоҳ нишаста буд, то нонро дар сари мизи подшоҳ, ҳамчун яке аз писарони подшоҳ бихӯрад.
Ӯ ба Довуд гуфт,
Хизматгори ту чист, ки ту ба саги мурдае мисли ман нигоҳ кунӣ?
Аммо падари шоҳона «меҳрубонии Худоро ба ӯ» нишон дод. Ин меҳрубонӣ ба мо озодии муқаддаси хушбахтонаро дар ҳузури Ӯ додааст, ва мо акнун ба Ӯ «Абба, Падар» муроҷиат мекунем.
Замоне дар гуноҳҳо ва ҷиноятҳо мурда, бе Худо дар ҷаҳон, дур, мо акнун аз ҷониби ПИСАР ба дарун оварда шудаем, ки ба ҷое омад, ки мо будем, то моро бо имон ба ҷое, ки Ӯст — ба «хонаи фаровонии Падар» — дар он ҷо дар ҳақиқат озод; ва дар ниҳоят бо Ӯ дар хонаи Падари Ӯ дар боло бошем.
Дар масал мо мехонем: «Биёед шодӣ кунем», вақте ки писар ба хона бехатар ва солим қабул шуд. «Ва онҳо ба шодӣ кардан оғоз карданд» ба мо гуфта шудааст (Луқо 15). Онҳо «оғоз карданд»; ва дар бораи «анҷом» ҳеҷ сухане нест.
Дар 1 Юҳанно 2 мо Писарро пеш аз Падар номбаршуда мебинем; зеро, Писар буда, Ӯ ба мо ҳаёти абадӣ меорад, ки худаш ҳамчун «ҳаёти абадӣ» номида мешавад. Пас ба мо гуфта шудааст,
Бигзор он чизе, ки шумо аз аввал шунидаед, дар шумо бимонад. Агар он чизе, ки шумо аз аввал шунидаед, дар шумо бимонад, шумо низ дар Писар ва дар Падар хоҳед монд. Ва ин ваъдаест, ки Ӯ ба мо додааст, яъне ҳаёти абадӣ (1 Юҳанно 2:24).
Мӯъмини ҳақиқӣ ба Писар ҳаёти абадӣ дорад. Писар, чунон ки мо гуфтем, аз сабаби он ки Ӯ кист, метавонад моро ба он чизе, ки абадӣ аст, биёрад; ва ҳеҷ каси дигар наметавонад ин корро кунад. Юҳанно 3:36 мехонад,
Он ки ба Писар имон дорад, ҳаёти абадӣ дорад (Тарҷумаи нав).
Худаш абадӣ буда, хислати ҳаёте, ки аз они мо дар Ӯ ва ба воситаи Ӯст, низ абадӣ аст. Ҳама ҷалол ба Ӯ, ки ин тавр аст. Ҳамду санои Ӯ то абад ва абад бод.
Худои Падар чунин фармудааст, ки
ҳама ПИСАРРО эҳтиром кунанд, чунон ки ПАДАРРО эҳтиром мекунанд (Юҳанно 5:23).
Дар озодие, ки Ӯ медиҳад, мо ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунем, ки аз ҷалоли Ӯ кам кунем; балки шодии худро дар эҳтиром кардани Писар пайдо мекунем, чунон ки мо аз эҳтиром кардани Падар, ба воситаи файз ва таълими Рӯҳи абадӣ лаззат мебарем. Дар корҳои Худо «дар ҳақиқат озод» шуда, мо аз он Калом шодӣ хоҳем кард,
Он ки дар таълимоти Масеҳ мемонад, ҳам Падар ва ҳам Писарро дорад (2 Юҳанно 9).
