Ба Худованд таваккал кунед
«Ба Худованд таваккал кунед». Феъли ибронӣ батах ба маънои аслӣ «худро ба онҳо партофтан» аст. Баръакс, Худо моро даъват мекунад, ки ин корро кунем. Оё шумо ягон бор аз сафари тӯлонӣ ва хастакунанда баргаштаед ва ба хона расида, ҳис кардед, ки ҳеҷ коре карда наметавонед, ба ҷуз худро партофтан? Оё шумо ягон бор аз бори ғам чунон хаста шудаед, ки як қадам ҳам пеш рафта натавонистед ва маҷбур шудед, ки худро ба зону зада, ба Худо дуо кунед? Бо партофтани худ ва ғамхории худ ба Худо, шумо истироҳат ба даст овардед - ин боварӣ аст.
Худро низ дар Худованд шод гардон
«Худро низ дар Худованд шод гардон». «Нармӣ», «нозукӣ» ва «лаззат» калимаҳое мебошанд, ки дар ибронӣ ба ҳам наздиканд. Феъли анаг, ки ба забони англисӣ тарҷума шудааст, «лаззат» аст ва маънои «нарм зиндагӣ кардан»-ро дорад. Ин калима ҳолати рӯҳро (хеле дуртар аз шодии пурғавғо, ки аксар вақт сатҳӣ ва муваққатӣ аст) нишон медиҳад, ки бо шодии амиқ, ором ва ором тавсиф мешавад. Нотаҳои зеботарини мусиқӣ ҳатман нарм мебошанд; инчунин эҳсосоти зеботарини рӯҳ. Ва доштани онҳо дар ҳамоҳангии осоишта (бе ҳеҷ гуна ҷисми номувофиқ), комилан қаноатманд, бо объекти ҳамаҷониба, ки Худо худаш аст - ин лаззат аст. Ҷаноби Дарби ин фикрро дар сатрҳои зерин ба таври зебо баён кардааст:
Аммо амиқтар, агар шодии оромтар Муҳаббати Падар баланд хоҳад шуд, Ва ҳар дил кори ширине хоҳад ёфт Дар ҳамду санои абадии Ӯ.
Ва ширинии он ҳоло номаълум нест Дар он чӣ кардааст, хуб исбот шудааст; Муҳаббати Падари худро бо шодӣ эътироф мекунем, Дар Масеҳ Писар ошкор шудааст.
Гуфта мешавад, ки «обҳои ором амиқ ҷорӣ мешаванд»; ва ман илова мекунам, ки «шодии амиқ нарм ҷорӣ мешавад».
Роҳи худро ба Худованд супоред
«Роҳи худро ба Худованд супоред». «Роҳи» мо танҳо ҳаёти мо дар фаъолият аст, хоҳ он ҳамчун рафтори ахлоқии мо ё ҳамчун тамоми соҳаи хидмати мо баррасӣ шавад. Он метавонад гузашта, ҳозира ва оянда бошад. Дар мавриди гузашта, метавонад пушаймонӣ бошад; дар мавриди ҳозира, метавонад сабаби ғамхорӣ бошад; дар мавриди оянда, метавонад сабаби изтироб бошад. Бо гузоштани ҳамаи ин ба Худо, мо оромии рӯҳӣ дорем.
Калимаи галал маънои «ғелондан»-ро дорад. Ин бори мушаххас ба бори гуноҳҳо монанд нест, ки онро партофтан мумкин аст; он ба дигаре лозим аст, ки онро бардорад, на ба маънои кафорат, балки ҳамчун «ёрии хеле ҳозира». Ғамхориҳои ҳаётро бо танҳо партофтани онҳо халос кардан мумкин нест. Мо бояд фикр кунем, муҳокима кунем, амал кунем, таъмин кунем ва ғайра. Аммо ин борро ба «Дигаре» ғелондан мумкин аст, ки барои мо ӯҳдадор мешавад.
Санги бузургеро ба бино мебурданд. Троллейбусе, ки дар он хобида буд, нишонаи вайроншавиро нишон медод. Троллейбуси дигар, қавитар ва мувофиқтар, дар паҳлӯи он гузаронида шуд ва санг ба он «ғелонда шуд». Ин, ба назари ман, маънои калимаи галал-ро тасвир мекунад.
«Роҳи» мо партофта намешавад, ки гӯё ҳеҷ чиз нест (зеро, дар асл, он ҳама чиз аст), балки ба Худо ғелонда мешавад, ки «ёрии хеле ҳозираи» мост. Соҳибкор, коргар, хонашин, муаллим ва ғайра, ҳама «роҳи» худро доранд; ва агар онҳо инро ба Худо ғелонанд, чунон ки Ӯ аз онҳо мехоҳад, онҳо бо қадами сабук ва шодмонӣ қадам мезананд.
Дар Худованд истироҳат кунед
«Дар Худованд истироҳат кунед». Дар ин ҷо мо ба он чизе мерасем, ки ман онро summum bonum (баландӣ)-и хушбахтӣ меномам. Калимаи даман маънои «ором будан» ё «хомуш будан»-ро дорад. Дар ин ҳолати хушбахтии воқеӣ ва ҳақиқӣ, мо безабонем. Рӯҳ забони худро, ки хомӯшӣ аст, қабул мекунад ва гӯё аз некии Худо мафтун мешавад.
