Мубориза бо натиҷаҳои ғайричашмдошт
Вақте ки корҳо ба тавре ки мо интизор будем, намешаванд, чӣ кор мекунем? Ин саволест, ки ҳамаи мо гоҳ-гоҳ бо он рӯ ба рӯ мешавем.
Ноумедӣ
Дар тӯли чор соли охир ман бо баъзе сармоягузорони масеҳӣ дар харид ва фаъолияти як истгоҳи радио дар Мелбурни Австралия ҳамкорӣ доштам. Радио метавонад ба ҷойҳое бирасад, ки коргарони калисо наметавонанд. Хизмати мо ба пайваст шудан бо ғайримасеҳиён ва ҷалби онҳо ба Худо нигаронида шуда буд. Мо як қатор мӯъҷизаҳоро дидем, ки инро имконпазир сохтанд. Бисёр одамон тавассути як барномаи мубоҳисавӣ, ки ба 40 истгоҳи радио дар саросари Австралия пахш мешавад, ба имон ба Масеҳ омаданд. Худо онро ба таври возеҳ барои расидан ба одамони бекалисо истифода мебарад.
Аммо ин роҳи осон набуд ва дар тӯли ин муддат мо бо захираҳои молиявии маҳдуд мубориза бурдем. Барои нигоҳ доштани истгоҳ соли гузашта мо ба як корхонаи муштарак дохил шудем, аммо тарафҳои дигар мушкилоти молиявие доштанд, ки онҳо интизор набуданд ва аз он даст кашиданд. Ба ҷои тиҷорати муфлис, мо маҷбур шудем, ки истгоҳро аз арзиши бозорӣ камтар фурӯшем. Ин натиҷае набуд, ки мо дар назар доштем, ва мо ҳам нафаҳмидем, ки чаро Худо дар аввал ба мо истгоҳи радиоро дода буд. Бо як заминаи молиявии мустаҳкам он метавонист ба хидмат дар саросари Австралия оварда расонад.
Вақте ки мо бо нохоҳӣ ба анҷом додани созишнома розӣ шудем, харидор ҷашн гирифт, аммо мо намехостем ба ӯ ҳамроҳ шавем. Вақте ки ман ба мошинам рафтам, офтоб ғуруб мекард ва ба ман чунин намуд, ки ин анҷоми сафар аст. Аммо дар он лаҳза гӯё Худо гуфт: «Ист, ман пагоҳ офтобро тулӯъ мекунам. Ин анҷом нест. Як боб ба охир расид, аммо боби нав пагоҳ оғоз мешавад. Оё ту ноумед мешавӣ ва фикр мекунӣ, ки ҳама чиз гум шудааст? Ё ту бо Ман хоҳӣ буд, то пагоҳ боби наверо нависӣ?»
Хизмати кӣ?
Ман аз он вақт инҷониб бо Худо мубориза мебарам. Ӯ гуфт: «Оё ин диди туст, ки ту фикр мекардӣ, ки хидмати радио чӣ гуна буда метавонад? Оё ин ҳамон чизест, ки ту худро барои он бахшидӣ? Хуб, ин тавр кор намекунад. Ин хидмати Ман ва даъвати Ман аст, ва Ман онро ба таври худ иҷро мекунам. Оё ту ба як диди муайяне, ки доштӣ, ё ба Худои Сарвар, Худованди осмон ва замин такя мекардӣ?»
Дар рӯзе, ки созишнома ба анҷом расид, касе ба ман ин оятҳоро факс кард:
Аз ин рӯ, мо дилшикаста намешавем. Ҳарчанд зоҳиран мо фарсуда мешавем, аммо ботинан рӯз аз рӯз нав мешавем. Зеро мушкилоти сабук ва муваққатии мо барои мо ҷалоли абадиеро ба даст меоранд, ки аз ҳамаи онҳо хеле зиёдтар аст. Аз ин рӯ, мо чашмони худро на ба он чизе, ки дида мешавад, балки ба он чизе, ки дида намешавад, мегузорем. Зеро он чизе, ки дида мешавад, муваққатӣ аст, аммо он чизе, ки дида намешавад, абадӣ аст (2 Қӯринтиён 4:16-18 NIV).
Ҳабаққуқ марди дигаре буд, ки аз замонҳои душвор гузашт. Ҳар чизе ки ӯ ба он кӯшиш кард, ноком шуд. Аммо сарфи назар аз ҳамаи ин ӯ навишт:
Ҳарчанд дарахти анҷир гул накунад ва дар токҳо ангур набошад, ҳарчанд ҳосили зайтун ноком шавад ва киштзорҳо ғизо надиҳанд, ҳарчанд дар оғил гӯсфанд набошад ва дар истаблҳо чорво набошад, аммо ман дар Худованд шодӣ хоҳам кард, ман дар Худои Наҷотдиҳандаи худ шодӣ хоҳам кард (Ҳабаққуқ 3:17-18).
Ақл ва ҷаҳон
Китоби Муқаддас ба имондорон мегӯяд, ки бо имон зиндагӣ кунанд, на бо дидан (2 Қӯринтиён 5:7). Аммо ду мушкилот аксар вақт моро бозмедоранд – ақли мо ва ҷаҳони атрофи мо.
Вақте ки корҳо ба тавре ки мо фикр мекунем, намешаванд, мо интизор мешавем, ки онҳоро ҳал кунем. Мо сабабҳоро, асосноккунии фавриро меҷӯем. «Худо бояд донад, ки чӣ кор мекунад, пас бигзор бубинам, ки чаро Ӯ ин корро ин тавр кардааст.» Мо майл дорем, ки кӯшиш кунем, ки онро ба таври мантиқӣ ҳал кунем. Ин натиҷаи тафаккури юнонӣ аст, ки аксарияти мо дорем. Мо тарбия ёфтаем, ки фикр кунем, ки мо метавонем ҳама чизро ҳал кунем ва ҳар вазъият қобили шарҳ аст.
Ин тафаккури ибрӣ нест, на роҳе, ки Худо халқи Худро ташвиқ кард, вақте ки Ӯ гуфт:
Тарси Худованд ибтидои ҳикмат аст (Забур 111:10; Масалҳо 9:10).
Ӯ мехоҳад, ки мо Худои Сарварро эътироф кунем, ки шояд сабабҳои корҳои Худро ба мо нишон диҳад ё надиҳад, ё шояд аз мо хоҳиш кунад, ки бовар кунем ва имон дошта бошем ва истодагарӣ кунем. Ӯ набояд ба мо нишон диҳад. Мо набояд фаҳмем. Оё ман бовар мекунам, ки Худо ҳанӯз ҳам сарвар аст ва ҳадафҳои Ӯ ҳанӯз ҳам маркази ҳаёт мебошанд, хоҳ дар айни замон чунин ба назар расад ё на? Ё ман хашмгин мешавам, зеро корҳо ба тавре ки ман фикр мекардам, нашуданд? Ақли мо аксар вақт дар ин ҳолатҳо барои мо кор намекунад – мо интизор мешавем, ки чаро ва барои чӣ будани онро фаҳмем.
Монеаи дуюм ба зиндагӣ бо имон ин аст, ки мо инсонҳое ҳастем, ки ба ин ҳаёти инсонӣ хеле вобастаем. «Панҷ ҳисс» он чизест, ки мо ба онҳо такя мекунем, то воқеиятро чен кунем. Баръакс, Павлус моро ташвиқ мекунад, ки «чашмони худро ба он чизе, ки дида намешавад, гузорем» (2 Қӯринтиён 4:17). Оё шумо метавонед шарҳ диҳед, ки мо инро чӣ гуна мекунем? Чӣ гуна мо чашмони худро ба чизе, ки дида намешавад, мегузорем? Ин ғайриимкон ба назар мерасад.
Тамаркуз ба ноаён
Тозер навиштааст: «Мо одатан ҷаҳони намоёнро воқеӣ мешуморем ва ба воқеияти дигар шубҳа дорем. Мо мавҷудияти ҷаҳони рӯҳониро инкор намекунем, аммо шубҳа дорем, ки он ба маънои қабулшудаи калимаи ‘воқеӣ’ воқеӣ аст. Мо бояд таваҷҷӯҳи худро аз намоён ба ноаён гузаронем, зеро воқеияти бузурги ноаён Худост.» Бале, мо шояд эътироф кунем, ки ҷаҳони ноаён, ҷаҳони рӯҳонӣ, андозаи дигари ҳаёт вуҷуд дорад. Аммо савол ин аст, ки мо то чӣ андоза аз ҷаҳони ноаёни Худои худ огоҳем? Аз ин рӯ, Павлус моро ташвиқ мекунад, ки чашмони худро ба он чизе, ки дида намешавад, на ба он чизе, ки дида мешавад, гузорем.
Биёед як озмоиш гузаронем, то бубинем, ки мо то чӣ андоза аз ҷаҳони ноаён огоҳем. Шумо имрӯз субҳ барои ба тартиб даровардани ҷаҳони берунии худ чӣ қадар вақт сарф кардед? Наҳорӣ хӯрдан, қарор додан, ки чӣ либос пӯшед, душ гирифтан, риш тарошидан ва ғайра. Ҷолиб аст, ки миқдори вақтеро, ки мо барои омодагӣ ба ҷаҳони берунии худ сарф мекунем, баррасӣ кунем. Дар муқоиса, шумо имрӯз субҳ барои омодагӣ ба ҷаҳони рӯҳонӣ чӣ қадар вақт сарф кардед? Рафтори мо метавонад дар бораи ҷаҳони ноаён ва то чӣ андоза мо дар он зиндагӣ мекунем – на дар сари мо, ки мо рӯҳониро эътироф мекунем, балки дар доираи афзалиятҳои мо, ки дар рафтори мо инъикос ёфтаанд, чизе бигӯяд.
Албатта, ҳамаи халқи Худо дар тӯли замон даъват шудаанд, ки бо имон зиндагӣ кунанд ва аз паи Худое раванд, ки онҳо наметавонанд бубинанд. Шогирдон мӯъҷизаҳо мехостанд, онҳо далелҳои берунии мавҷудияти Худоро мехостанд. Аммо Худо дар замони мо ин тавр намекунад. Ӯ моро даъват мекунад, ки бо имон аз паи Ӯ равем ва ҳаёти худро барои он чизе, ки ноаён аст, дар муқоиса бо он чизе, ки доимо дар назар ва дастраси мост, қурбон кунем.
Дар бораи бузургони Аҳди Қадим навишта шудааст, ки:
Ҳамаи ин одамон ҳангоми марг ҳанӯз бо имон зиндагӣ мекарданд. Онҳо чизҳои ваъдашударо нагирифтанд; онҳо танҳо онҳоро аз дур диданд ва истиқбол карданд. Ва онҳо эътироф карданд, ки онҳо дар замин бегонагон ва ғарибон буданд. Одамоне, ки чунин чизҳоро мегӯянд, нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҷустуҷӯи кишвари худ ҳастанд. Агар онҳо дар бораи кишваре, ки тарк карда буданд, фикр мекарданд, имконияти баргаштанро медоштанд. Ба ҷои ин, онҳо орзуи кишвари беҳтаре – кишвари осмонӣ – доштанд. Аз ин рӯ, Худо аз он ки Худои онҳо номида шавад, шарм намедорад, зеро Ӯ барои онҳо шаҳреро омода кардааст (Ибриён 11:13-16).
Нигоҳ доштани чунин муносибат дар асри моддигароии мо осон нест. Онҳо орзуи кишвари беҳтареро доштанд; он чизе ки мо мебинем, воқеияти ниҳоӣ нест.
Аз паи Подшоҳ равед
Ман фикри Малакути Худоро дӯст медорам: «Иродаи Ту дар замин чунон ки дар осмон аст, иҷро шавад.» Чӣ суханони зебое! Ин даъвати мост – дар ботин ҷустуҷӯи иродаи Худо, ки дар замин чунон ки дар осмон аст, иҷро шавад. Ин рӯҳияи замони ҳозира нест. Одамон бештар бо он чизе, ки мебинанд ва метавонанд дарк кунанд, машғуланд; ин ҳамон чизест, ки онҳо ҷонҳои худро барои он медиҳанд. Аммо Худо ба мо як мушкилот медиҳад: Оё мо ҷустуҷӯ хоҳем кард, ки иродаи Ӯ имрӯз дар замин чунон ки дар осмон аст, иҷро шавад. Худо мехоҳад, ки мо дар замин колонияҳои осмон шавем – ҷойҳое, ки Худо дар сайёраи саркаш ҳукмронӣ мекунад.
Имон аз Худо меояд ва он ба мо имкон медиҳад, ки ба Ӯ такя кунем – хоҳ корҳо барои мо маъно дошта бошанд ё на, ё хоҳ мо дар айни замон умед дида тавонем ё на. Бигзор умеди мо ба Худои меҳрубон, Худованди Сарвари осмон ва замин бошад, ки ҷаҳонро дар дасти худ дорад. Бигзор мо ин дурнаморо ба ҳар як ҷанбаи ҳаёт биёрем, то ки Ӯро беҳтар шиносем ва дар ҳар ҳолат бо Ӯ роҳ рафтанро омӯзем – ва ҳаёти нави Ӯро ба дигарон биёрем.
