Фаҳмидан ва бартараф кардани душвориҳои зиндагӣМуборизаҳои масеҳӣ Зиндагӣ мубориза аст ва ҳамчун масеҳиён мо бо ҳамон таҷрибаҳои зиндагӣ, ки ғайримасеҳиён доранд, мубориза мебарем. Аз нав таваллуд шудан моро аз бекорӣ озод намекунад, ҳамон тавре ки аз сироятҳои бактериявӣ озод намекунад. Ва ба ғайр аз ҳамаи муборизаҳои умумии инсоният, масеҳии содиқ муборизаҳои иловагии бартараф кардани гуноҳ ва пайравӣ аз Масеҳро дорад. Баъзе масеҳиён фикр мекунанд, ки онҳо ягона шахсоне ҳастанд, ки муборизаи мушаххаси худро аз сар мегузаронанд. Онҳо инчунин метавонанд фикр кунанд, ки мушкилоти онҳо бадтарин ва хиҷолатовар аст. Ин ҳисси бардурӯғи «ман ягона ҳастам» метавонад боиси ҳисси шарм, паст будани худбаҳодиҳӣ ва танҳоӣ гардад. Хушбахтона, Худо метавонад дар ҳаёти мо кор кунад ва ба онҳое, ки доимо мубориза мебаранд, озодӣ бахшад. Пайдоиши муборизаҳо Онҳое, ки ба назарияи «пайдоиши намудҳо»-и Дарвин бовар доранд, мегӯянд, ки «зинда мондани мувофиқтарин» ҳамеша дар рӯи замин вуҷуд дошт ва зиндагӣ ҳамеша мубориза буд. Аммо барои тавзеҳи илоҳии пайдоиши муборизаҳо мо бояд ба Китоби Муқаддас муроҷиат кунем. Пас аз он ки Худо коинотро офарид, Ӯ «ҳамаи он чиро, ки офарида буд, дид, ва инак, хеле некӯ буд» (Ҳас. 1:31). Офариниши аслӣ ҷаҳони комил буд, ки аз муборизаҳо озод буд. Аммо ҷаҳон пас аз он ки Одам ва Ҳавво ба Худо итоат накарданд, тағйир ёфт (Ҳас. 2:15-16; 3:4-7). Ба Ҳавво гуфта шуд: «Ман дардҳои туро ҳангоми таваллуд хеле зиёд мекунам; бо дард фарзандон таваллуд хоҳӣ кард. Хоҳиши ту ба шавҳарат хоҳад буд, ва ӯ бар ту ҳукмронӣ хоҳад кард» (Ҳас. 3:16). Ба Одам гуфта шуд: «Замин ба хотири ту лаънатӣ аст; бо меҳнати дарднок ту аз он тамоми рӯзҳои ҳаётат хоҳӣ хӯрд. Он барои ту хор ва хорбут меорад, ва ту гиёҳҳои саҳроро хоҳӣ хӯрд. Бо арақи пешониат ту ғизои худро хоҳӣ хӯрд, то даме ки ба замин баргардӣ, зеро аз он гирифта шудаӣ; зеро ту хок ҳастӣ ва ба хок бармегардӣ» (Ҳас. 3:17-19). Аз ин рӯ, гуфтан, ки «зиндагӣ набояд осон бошад», хатост. Нигоҳубини боғи зебо дар давоми рӯз ва роҳ рафтан бо Худо дар шоми салқин нисбат ба муборизаҳои кунунии мо нисбатан осонтар ба назар мерасад. Дар аввал, зиндагӣ набояд дард дар таваллуд, ҳукмронии мардон, меҳнати дарднок, хор ва хорбут, арақ ва маргро дар бар гирад. Муборизаҳои мо натиҷаи он рӯзи таърихӣ мебошанд, ки гуноҳ офариниши комили Худоро фасод кард. Ин гуноҳи аслӣ ҳамчун «суқут» номида мешавад. Ҳамчун насли инсони суқуткарда ва сокинони ҷаҳони суқуткарда, масеҳиён ба ҳамаи муборизаҳои умумии инсоният дучор меоянд. Аммо масеҳиён инчунин бо гуноҳ мубориза мебаранд ва барои зиндагии масеҳӣ мубориза мебаранд. Муборизаҳои умумӣ Муборизаҳои умумии инсоният ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва иҷтимоӣ мебошанд. Масеҳиён аз онҳо эмин нестанд, балки мисли ҳамаи инсонҳо бо онҳо мубориза мебаранд. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, мо метавонем бо чизҳое ба монанди нуқсони нутқ, дарди пушт, биниши суст ё гум шудани шунавоӣ мубориза барем. Мо метавонем пир, бемор, маҷрӯҳ ё маъюб бошем. Ин тавре нест, ки Худо ҳангоми офаридани ҷаҳон нақша гирифта буд, зеро офариниши Ӯ комил буд. Гуноҳи инсон офаринишро хароб кард, аз ин рӯ мо гунаҳкорем (Рум. 5:12). Мо набояд Худоро барои муборизаҳои худ айбдор кунем. Масеҳиён инчунин метавонанд аз ҷиҳати рӯҳӣ бо чизҳое ба монанди депрессия, шизофрения, ихтилоли хӯрокхӯрӣ, одатҳои қиморбозӣ ё ҳамҷинсгароӣ мубориза баранд. Ақли мо як қисми офариниши Худост ва мисли боқимондаи офариниш, ҳатто ақли мо аз суқут азоб мекашад. Мо инчунин метавонем дар тиҷорат, маориф, волидайн ва муносибатҳо аз ҷиҳати иҷтимоӣ мубориза барем. Бевазанон ғам ва танҳоиро аз сар мегузаронанд. Ва дар ҳоле ки мо метавонем сатҳи баланди муваффақияти издивоҷро фахр кунем, ҷуфтҳои масеҳӣ то ҳол талоқ мегиранд. Баъзеҳо ҳатто бо зӯроварии хонаводагӣ мубориза мебаранд. Бартараф кардани муборизаҳои умумӣ Баъзе муборизаҳоро метавон бо кӯмаки касбӣ аз ҷарроҳон, хиропракторҳо, оптометрҳо, терапевтҳо, мушовирон ва мушовирони молиявӣ бартараф кард. Аммо барои дигар муборизаҳо, ҷаҳон ҳалли худро надорад. Боре ман гуфтам: «Масеҳӣ будан душвор аст» ва як дӯстам ҷавоб дод: «Масеҳӣ набудан душвортар аст». Ҳадди аққал чаҳор сабаб вуҷуд дорад, ки чаро зиндагӣ барои онҳое, ки масеҳӣ нестанд, душвортар аст: Зиндагӣ масеҳӣ набудан душвортар аст, зеро масеҳиён умед доранд – умеди мутмаин, ки ин зиндагӣ ҳама чиз нест; ки Худованд бармегардад; ки мурдагон дар Масеҳ эҳё мешаванд, Ӯро дар ҳаво пешвоз мегиранд ва бо Ӯ то абад хоҳанд буд. Имондорон бояд якдигарро бо ин ваъдаҳо рӯҳбаланд кунанд. Зиндагӣ масеҳӣ набудан душвортар аст, зеро масеҳиён дуо доранд. Онҳо метавонанд тамоми изтироби худро ба Худо диҳанд, зеро Ӯ ба он чизе, ки бо онҳо рӯй медиҳад, ғамхорӣ мекунад (1 Пет. 5:7). Оё мо сулҳ надорем ва дарди беҳударо аз сар мегузаронем, «ҳама аз он сабаб», ки тавре суруд мегӯяд, «мо ҳама чизро ба Худо дар дуо намебарем»? Зиндагӣ масеҳӣ набудан душвортар аст, зеро масеҳиён Рӯҳулқудс доранд. Барои бисёре аз масеҳиён, Ӯ назар ба касе, ки дар назария шинохта мешавад, хеле бештар аст. Рӯҳи Худо тасаллибахши хеле воқеӣ аст, ки имондоронро дар душвориҳо ва озмоишҳо дастгирӣ мекунад ва ба онҳо дар мубориза бо душвориҳои зиндагӣ кӯмак мерасонад. Зиндагӣ масеҳӣ набудан душвортар аст, зеро онҳо Калисо доранд. Мо бояд «бори якдигарро бардорем» ва ба ниёзмандон кӯмак кунем (Аъм. 2:44; Ғал. 6:2). Мо танҳо нестем ва аксар вақт дар муборизаҳои худ аз ҷониби дигарон кӯмак мегирем. Мубориза бо гуноҳ Масеҳиён инчунин бо гуноҳ мубориза мебаранд. Консепсияи роҳи масеҳии пирӯзӣ, ки тавассути он гуноҳҳои одатии мо метавонанд бо риояи чанд принсипи асосӣ ба таври доимӣ бартараф карда шаванд, аз ҷониби Навиштаҳо дастгирӣ намешавад. Дар Румиён 7:14-25 Павлус ба мавзӯи «мубориза бо гуноҳ» дахл мекунад. Ӯ худро ғуломи гуноҳ мебинад, ки ҳамон кореро мекунад, ки аз он нафрат дорад. Табиати гуноҳкори ӯ ба ӯ имкон намедиҳад, ки кори дурустро анҷом диҳад. Ин як муборизаи воқеӣ аст ва гуноҳ ба назар мерасад, ки бо назорати ҳамаи корҳои ӯ пирӯз мешавад. Ин ӯро бадбахт ҳис мекунад ва мехоҳад аз зиндагие, ки гуноҳ ҳукмронӣ мекунад, озод шавад. Ӯ эътироф мекунад, ки танҳо Исои Масеҳ метавонад ӯро аз чунин зиндагӣ наҷот диҳад. Худо мехоҳад, ки мо донем, ки гарчанде ки мо аз Рӯҳ аз нав таваллуд шудаем ва табиати нав дорем, мо то ҳол инсон ҳастем ва табиати кӯҳнаи гуноҳкори мо боқӣ мемонад. Мундариҷаи Румиён 7 эълон мекунад, ки муаллиф гуноҳкори муборизабаранда буд. Аммо, муаллиф масеҳӣ буд ва на масеҳии ноболиғ. Ин гуноҳкори муборизабаранда ҳаввории бузург Павлус буд, шахсе, ки Худо ӯро барои навиштани қисми зиёди Аҳди Ҷадид интихоб кард. Павлус дар бораи заъфҳои худ навишт ва эътимоднокии худро зери хатар гузошт, то ба мо кӯмак кунад, ки фаҳмем, ки мо дар мубориза бо гуноҳ танҳо нестем. Оё касе аз мо аз Павлус масеҳии беҳтар аст? Албатта не. Ҳар як масеҳии содиқ метавонист ин суханонро нависад. Аммо фикр накунед, ки шумо масеҳии бадтаред, танҳо аз он сабаб, ки шумо ба он далел ҳассос ҳастед, ки шумо бо гуноҳ мубориза мебаред. Ягона масеҳиёне, ки бо гуноҳ мубориза намебаранд, онҳое ҳастанд, ки бепарвоёна ба гуноҳ таслим шудаанд ва ғуломи гуноҳ шудаанд. Чаро Худо Павлусро водор накард, ки махсусан кадом гуноҳро мубориза мебурд? Эҳтимолан, ин барои он буд, ки ҳар яки мо метавонистем бо Павлус робита дошта бошем ва донем, ки Худо муборизаи моро мефаҳмад. Новобаста аз он ки гуноҳи мо тӯҳмат, ғурур, ҳасад, ғайбат ё ҳар чизи дигар аст, ин порча ба ҳар яки мо дахл дорад. Ҳар коре, ки мо мекунем, ноқис хоҳад буд, аммо донистани он, ки гарчанде Худо моро ба таври наздик мешиносад, Ӯ моро сарфи назар аз камбудиҳои мо қабул мекунад, рӯҳбаландкунанда аст. Бартараф кардани гуноҳ Чӣ тавр мо метавонем гуноҳро бартараф кунем? Аввалан, мо бояд гуноҳро дар ҳаёти худ эътироф кунем ва қарор диҳем, ки аз содир кардани он даст кашем. Масалан, агар мо ҳатто кӯшиш накунем, ки бо гуноҳҳое ба монанди ғайбат ва тӯҳмат мубориза барем, худро фиреб медиҳем (Яъқ. 3:10). Қувваҳои рӯҳонӣ дар паси бисёре аз муборизаҳои мо қарор доранд (Эфс. 6:12). Гарчанде ки силоҳҳои масеҳӣ дар оятҳои минбаъдаи Эфсӯсиён 6 номбар шудаанд, оне, ки камтар ҳамчун воситаи бартараф кардани гуноҳ муайян карда шудааст, ҳатто пеш аз зиреҳ номбар шудааст. Павлус менависад: «пас аз он ки шумо ҳама чизро барои истодан анҷом додед ... пас устувор ист, бо ... зиреҳ» (Эфс. 6:13-14). Ин аз ҷониби мо каме кӯшишро талаб мекунад. Мо бояд ҳама чизи имконпазири инсониро барои муқобилат ба гуноҳ анҷом диҳем. Масалан, дар суруди кӯдаконаи «Эҳтиёт бош, чашмҳои хурд, чӣ мебинӣ, эҳтиёт бош, пойҳои хурд, куҷо меравӣ» ҳақиқати зиёд мавҷуд аст. Мо бояд эҳтиёт бошем, ки чӣ мебинем ва ба куҷо меравем. Аммо гуноҳҳои одатӣ бартараф кардан хеле душвортаранд. Ба ман беш аз даҳ сол лозим шуд, то гуноҳи худро бартараф кунам. Калиди ниҳоӣ барои озод шудан танҳо ин буд; ман аллакай воқеияти суханони Исоро омӯхта будам: «Ҳеҷ кас наметавонад ба ду хӯҷаин хизмат кунад». Вақте ки ман ба Худо хиёнат кардам, Ӯ хеле дур ба назар мерасид. Аммо ман ниҳоят ба нуқтае расидам, ки ҳисси наздикии Худо аз он гуноҳ дида бештар матлуб буд. Дар мавриди қудрате, ки гуноҳ бар мо дорад, Павлус савол дод: «Кӣ маро аз ин ҷисми марг наҷот медиҳад?» Ӯ ҷавоб медиҳад: «Шукр ба Худо – ба воситаи Исои Масеҳ Худованди мо!» Танҳо Худо метавонад моро аз марги абадӣ наҷот диҳад, ба воситаи қурбонии Исои бегуноҳ, агар мо Ӯро Худованди худ гардонем. Мубориза барои зиндагӣ ҳамчун масеҳӣ Илова бар муборизаҳои умумии инсон ва мубориза бо гуноҳ, масеҳиён инчунин ба Исо пайравӣ мекунанд. Исо мегӯяд: «Агар касе хоҳад, ки аз паи Ман ояд, бояд худро инкор кунад ва салиби худро ҳар рӯз бардорад ва аз паи Ман ояд» (Луқ. 9:23). На инкори худ ва на таъқибот ба ман писанд нест, аммо инҳо бо пайравӣ аз Исо ҳамроҳанд. Пайравӣ аз Ӯ на танҳо қабули баракатҳои Ӯро дорад. Ин маънои мубориза барои итоат ба фармонҳои Ӯро дорад – фармонҳои душвор ба монанди «якдигарро дӯст доред». Панҷ сабаб вуҷуд дорад, ки чаро Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки ин муборизаҳоро дошта бошем: Худо ба муборизаҳо иҷозат медиҳад, то мо тавонем ба дигарон кӯмак кунем. Агар бо файзи Худо, мо муборизаеро бартараф кунем, Худо инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки аз ҷониби Ӯ барои кӯмак ба дигарон дар бартараф кардани муборизаҳои онҳо истифода шавем. Аммо мо шояд мисли Павлус бепарво бошем. Хатар вуҷуд дорад. Худо ба муборизаҳо иҷозат медиҳад, то Ӯ ҷалол ёбад. Масалан, дар мавриди Лаъзор Исо гуфт: «Ин беморӣ ба марг намеанҷомад. Не, ин барои ҷалоли Худост, то Писари Худо ба воситаи он ҷалол ёбад» (Юҳ. 11:4). Худо ба муборизаҳо иҷозат медиҳад, то мо дуо кунем. Павлус дуо кард, ки аз кофирон дар Яҳудия наҷот ёбад (Рум. 15:30). Мо дар замонҳои душвор бештар дуо мекунем. Худо ба муборизаҳо иҷозат медиҳад, то мо ба Ӯ такя кунем. Павлус аз «хоре дар ҷисм» азоб мекашид, ки ӯро аз ғурур нигоҳ медошт ва қудрати Масеҳро дар ҳаёти ӯ бештар намоён мекард (2 Қӯр. 12:7-10). Худо ба муборизаҳо иҷозат медиҳад, то Ӯ моро шакл диҳад (Ибр. 12:1-11). Мо бояд бо истодагарӣ дар мусобиқае, ки барои мо муайян шудааст, давем. Ин маънои онро дорад, ки ҳама чизи имконпазири инсониро барои истодан дар муборизаҳое, ки Худо медонад, дар пеш аст, анҷом диҳем. Ҳамчун «комилкунандаи имони мо», Масеҳ моро шакл медиҳад. Ба мо хотиррасон карда мешавад, ки Ӯ барои муборизаҳои худ бо нишастан дар дасти рости тахти Худо мукофотонида шуд. Мо мехоҳем, ки Худо моро шакл диҳад, аммо намехоҳем, ки он дард кунад. Боре, як бародар маро хеле сахт танбеҳ дод. Сипас ман хондам: «Душвориро ҳамчун интизом таҳаммул кунед; Худо бо шумо ҳамчун фарзандон муносибат мекунад», ва ман ниҳоят онро ҳамчун интизоми Худо қабул кардам (Ибр. 12:7). Айюб бо ғурур мубориза бурд ва бубинед, ки бо ӯ чӣ шуд! Аммо ӯ интизоми Худоро нафрат накард. Исо дар бораи ҳамаи муборизаҳои мо медонад Мо дӯсте дорем, ки мефаҳмад ва барои гӯш кардан хеле банд нест. Исо «ба ҳар роҳ, мисли мо, васваса карда шуд» (Ибр. 4:15), аз ин рӯ Ӯ дар бораи ҳамаи муборизаҳои мо медонад. Аз ин рӯ, Ӯ метавонад ҳамдардӣ кунад. «Пас, биёед бо эътимод ба тахти файз наздик шавем, то раҳмат гирем ва файзро барои кӯмак ба мо дар вақти ниёзамон пайдо кунем» (ояти 16). Ӯ мефаҳмад, ки таҳаммул кардани ҳамон муборизаҳое, ки мо мекунем, чӣ маъно дорад ва дар мавқеъест, ки ба мо дар муборизаҳои мо кӯмак кунад. Мо бояд якдигарро нигоҳубин кунем ва дар муборизаҳои худ ба якдигар кӯмак кунем. Ҳамеша дар хотир доред, ки Исо гуфт: «Дар ин ҷаҳон шумо душворӣ хоҳед дошт. Аммо дилпур бошед! Ман ҷаҳонро мағлуб кардам» (Юҳ. 16:33). ДАР БОРАИ МУАЛЛИФ: Нейл Ҳолман оҳангсоз, навозанда ва сарояндаест, ки ду албоми (CD) сурудҳои худро таҳия кардааст. Ӯ бо ҳамсар ва се фарзандаш дар Фолконбриҷ, наздикии Сидней, Австралия зиндагӣ мекунад.
