«Зеро Худованд ҳар киро дӯст дорад, таъзир мекунад, ва ҳар писареро, ки қабул мекунад, тозиёна мезанад.» (Ибриён 12:6)Таъзир нишони оилавӣ — гарави оилавӣ — имтиёзи оилавӣ аст, «Ба шумо дода шудааст» ки азоб кашед » (Филиппиён 1:29). «Мушкилот, — мегӯяд як марди худотарс, — дар феҳристи раҳматҳои Худо ҳастанд.» «Мусибатҳо, — мегӯяд дигаре, — коргарони кирояи Худо ҳастанд, ки кӯзаҳоро мешикананд ва заминро шудгор мекунанд.»
Хонанда, оё дасти Худои шумо бар шумо вазнин аст? Оё Ӯ обанборҳоишуморо шикастааст, кадуҳоишуморо хушконидааст, чашмаҳои ширинтарини хушбахтии заминии шуморо заҳролуд кардааст? Оё нуқтаҳои дурахшони ҷаҳон аз нуқтаҳои тира зиёдтаранд? Оё як ашк паси дигаре зуд пайравӣ кардааст? Шояд шумо бояд дар бораи таҷрибаи гуногуни озмоишҳо нақл кунед. Ҳар як нуқтаи нозук ламс шудааст — беморӣ, маҳрумият, камбизоатӣ — шояд ҳамаи инҳо.
Ором бош. Агар шумо фарзанди Худо бошед, аз «интизоми хонаводагӣ» озодӣ нест. Чӯбдаст аз Падар аст; овозе ки сухан мегӯяд, шояд дағал бошад — аммо дасте ки мезанад, нарм аст. Кӯра шояд ҳафт маротиба гарм карда шавад — аммо Тозакунанда дар наздикӣ нишастааст. Мақсади Ӯ нест, ки нест кунад — балки тозакунад. Муносибатҳои Ӯро нодуруст шарҳ надиҳед; дар болҳои «шамоли сахт» раҳмат ҳаст. Чашмаҳои беҳтарини мо аз абрҳои тира ва паст ғизо мегиранд. Ҳама, итминон дошта бошед, ҳанӯз ҳам нишони муҳаббати илоҳиро хоҳанд дошт. Ҳиссиёт ҳанӯз « камонро дар абрҳо» фарқ карда наметавонад. Яъқуби пир дар аввал фарёд зад: «Ҳамаи ин чизҳо бар зидди ман аст!» аммо дар охир ӯ ҳукми оромтар ва одилонатар дошт, ва «рӯҳи ӯ зинда шуд!»
«Дар вақти шом рӯшноӣ буд» (Закарё 14:7). Муқаддас дар замин метавонад, дар бораи озмоишҳои худ, бо имон ва эътимод бигӯяд: «Ман медонам, эй Худованд, ки довариҳои Ту дурустанд.» Муқаддас дар ҷалол метавонад як қадам пештар равад: «Ман мебинам, эй Худованд, ки онҳо чунинанд!» Талафоти ӯ он гоҳ сарватҳоиӯ нишон дода мешаванд. Имондор! Дар як бозбинии ором аз сахттарин мусибатҳои худ — бигӯ, оё онҳо нолозим буданд?
Ин «раҳмати сахти интизоми Худо» — оё он хеле сахт буд? Камтар намешуд. Мисли Юнус, шумо ҳеҷ гоҳ бе тӯфонбедор намешудед. Ӯ шояд шуморо ба Зарефат (ҷои кӯраҳо) бурда бошад — аммо ин барои он аст, ки ба шумо «якеро мисли Писари Худо» нишон диҳад! Кай Худо ба шумо ин қадар наздик буд, ё шумо ба Худои худ — мисли оташҳои кӯра?
Кай ҳузур ва муҳаббат ва ҳамдардии Исо ин қадар гаронбаҳо буд? Ин вақте буд, ки «Маҳбуб» аз Кӯҳи Мур ва Теппаи Ладан — ба Боғи худ дар замин фуруд омад. Ӯ аз баъзе растаниҳо бӯи хуш гирифта наметавонад, магар бо майда кардани онҳо. Ҳанутҳо дар маъбади қадим кӯфташуда буданд. Тиллои шамъдони он тиллои кӯфташуда буд! Ин вақте буд, ки чашмаи Мараи дили шумо аз гуноҳ талх буд — ки Ӯ ба он салибе, озмоише андохт, ва «обҳо ширин шуданд!»
Эй ҷони ман, ором бош! Шумо, дар мусибат, як воситаи ҷалол додани Худо доред, ки ҳатто фариштагон дар ҷаҳони беғами худ надоранд — сабр дар зери чӯбдаст — итоат ба иродаи Падари Осмонии худ! Дуо накунед, ки мусибати шумо бардошта шавад — балки барои файз дуо кунед, ки онро бардоред, то ки шумо Худоро ҳатто «дар оташҳо» ҷалол диҳед! Дар хотир доред, ки гарчанде «гиря барои як шаб давом мекунад — шодӣ дар субҳ меояд!» Чашмони ашколуди худро пӯшед ва бигӯед: «Ман ҳам хоб меравам ва ҳам дар осоиштагӣ хоб мекунам, зеро танҳо Ту, эй Худованд, маро дар амният зиндагӣ мекунӣ!» (Забур 4:8).
