Доварии Худоро дар давраи мусибат фаҳмидан

Ҷаҳон зиёда аз 3 сол аст, ки чаппа шудааст. Ҳоло ҷангҳо дар Украина ва Исроил бисёр одамонро дар ташвиш нигоҳ медоранд. Баъд аз ин, афзоиши таваррум, болоравии нархи энергия ва норасоии ғизо дар пеш аст. Баъд чӣ мешавад? Ин ҳама ба куҷо мебарад? Ва оянда чӣ дорад? Ин саволи муҳим аст ва Китоби Муқаддас ба ин савол ҷавобҳои равшан медиҳад.

Он чизе ки бар ҷаҳон хоҳад омад, танҳо даҳшатнок ва ташвишовар аст, аммо Худо ба мо каломи пайғамбарии Худро додааст, то мо онро омӯзем ва бо далелҳо рӯ ба рӯ шавем. Ва дар ин паём, ман мехоҳам нишон диҳам, ки кадом фалокатҳо ба қарибӣ дар ин ҷо дар рӯи замин дар соати озмоиш ва замони мусибат рӯй медиҳанд ва ин танҳо ҳайратангез аст. Мо ҳоло аллакай пешгӯии он чизеро, ки ба қарибӣ дар шакли хеле шадидтар хоҳад омад, аз сар мегузаронем. Исои Масеҳ гуфт, ки ин замоне хоҳад буд, дар боби 24-и Матто, ки он гоҳ мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон то ҳол набудааст, на, ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ин аст, ки хашми Худо, ки дар довариҳо бар ҷаҳон рехта мешавад, то чӣ андоза даҳшатнок хоҳад буд.

Ва ман боварӣ дорам, ки мо дар маҷмӯъ тасаввуроте надорем, ки ин мусибат то чӣ андоза даҳшатнок хоҳад буд, аммо Худо ин чизҳоро дар каломи худ ба мо ба таври возеҳ гуфтааст ва муҳим аст, ки мо онҳоро омӯзем, зеро он моро водор мекунад, ки Худоро дар қудсият ва адолати Ӯ беҳтар шиносем ва аз он сабаб, ки он метавонад моро аз дӯстӣ бо ҷаҳон, ин ҷаҳоне, ки ба сӯи чунин доварии даҳшатнок меравад, пешгирӣ кунад. Инчунин аз он сабаб, ки он моро барои файзе, ки гирифтаем, миннатдор месозад ва аз он сабаб, ки он моро водор мекунад, ки Инҷилро бо атрофиёнамон мубодила кунем.

Ҳоло, ман баъдтар ба ин нуктаҳо муфассалтар мегузарам, аммо пеш аз он ки мо ба баъзе аз ин фалокатҳои давраи мусибат ва он чизе ки ин барои инсоният маъно дорад, назар андозем, ман аввал бояд ба таври мухтасар чанд мулоҳиза кунам, то мо он чиро, ки дар пеш аст, дуруст тасниф кунем. Худо нур аст ва Худо муҳаббат аст. Ӯ Худои наҷотдиҳанда аст, ки мехоҳад одамонро наҷот диҳад, ва Ӯ муқаддас ва одилона аст, довари муқаддас ва одилона, ки бояд гуноҳро доварӣ кунад. Мо аксар вақт дӯст медорем, ки дар бораи муҳаббати Худо фикр кунем, ва ин кор дуруст аст, зеро мо худамон объектҳои ин муҳаббати аҷиб ҳастем. Аммо мо набояд фаромӯш кунем, ки Худо низ оташи сӯзон аст. Мо майл дорем фаромӯш кунем, ки Ӯ гуноҳро нафрат дорад ва Ӯ бояд ҳар як гуноҳро ба таври одилона ҷазо диҳад.

Мо қариб 2000 сол боз дар асри файз зиндагӣ дорем ва ин замонест, ки файзи Худо одамонро ба тавба ва имон ба Исои Масеҳ даъват мекунад. Ва Худо то ҳол интизор аст, ки ин ҷаҳонро доварӣ кунад, зеро Ӯ дар хашм суст ва дар меҳрубонӣ бузург аст. Ҳамзамон, бадкирдории одамон афзоиш меёбад. Ҳоло китоби Воиз дар Воиз 8:11 мегӯяд: «Азбаски ҳукм бар кори бад зуд иҷро намешавад, дили фарзандони одам ба куллӣ ба бадкорӣ майл дорад». Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки имрӯз рӯй медиҳад. Ва агар шумо ба рӯйдодҳои кунунӣ бодиққат назар андозед, хеле равшан мегардад, ки бадкирдории одамон ба маънои аслӣ ба осмон фарёд мезанад. Дар ҳар куҷое, ки назар кунед, гуноҳ, беадолатӣ ва беқонунӣ вуҷуд дорад. Танҳо дар бораи кӯдакони бешуморе фикр кунед, ки ҳар рӯз дар батни модар кушта мешаванд. Онҳо офаридаи худи Худо ҳастанд, ки аз ҷониби одамон кушта мешаванд ва ин ҳатто таблиғ мешавад. Ё дар бораи ҷинсият фикр кунед; кӯдакон аллакай дар мактаб бо ин таълим дода мешаванд. Ё трансгуманизмро баррасӣ кунед, ки инсон мехоҳад худро Худо созад ва ба нақшаи офариниши Худо дахолат кунад. Ё дар бораи коҳиши арзишҳои ахлоқӣ фикр кунед. Мо бештар ва бештар мебинем, ки бадӣ некӣ номида мешавад ва некӣ бадӣ номида мешавад. Ин маънои онро дорад, ки инсон ҳақиқатро комилан чаппа мекунад. Инсон меъёри арзишҳои Худоро комилан чаппа мекунад ва номи Худо зери по мешавад.

Ҳоло ин ҳама ба осмон фарёд мезанад, аммо вақте ки фалокате дар ягон лаҳза рӯй медиҳад, одамон ногаҳон фарёд мезананд: «Чӣ тавр Худои меҳрубон метавонад чунин чизеро иҷозат диҳад?» Он гоҳ Худо, ба истилоҳ, ба додгоҳ кашида мешавад ва дар ин раванд, қудсият ва адолати Ӯ комилан нодида гирифта мешаванд. Ба ҷои ин, беҳтар аст, ки саволи зеринро диҳед: Чӣ тавр Худои одилу муқаддас метавонад ин қадар беадолатӣ ва бадиро ин қадар тӯлонӣ бубинад? Чӣ тавр Ӯ бе доварӣ ҷавоб дода наметавонад? Чӣ тавр Ӯ гуноҳҳоро ҷазо дода наметавонад? Чаро Ӯ ин қадар тӯлонӣ интизор мешавад, ки доварӣ кунад? Дар асл, танҳо метавон аз сабри Худо ҳайрон шуд.

Аммо дар як лаҳза, сабри Худо ба охир мерасад ва вақте ки ин рӯй медиҳад, он чизе ки пайғамбар Ишаъё гуфта буд, дар он вақт низ дуруст хоҳад шуд. Дар боби 26-и Ишаъё, дар ояти 9 гуфта шудааст: «Зеро вақте ки довариҳои ту дар замин ҳастанд, сокинони ҷаҳон адолатро меомӯзанд». Ин оят хеле васеъ аст. Ин махсусан дар замони мусибат иҷро хоҳад шуд. Нуқтаи ман ҳоло ин нест, ки ҳамаи иштирокчиён ё рӯйдодҳои хронологиро дар давраи мусибат шарҳ диҳам. Нуқтаи ман ин аст, ки тасаввуроте диҳам, ки ин замон то чӣ андоза даҳшатнок хоҳад буд, ин замоне, ки бисёр одамон ба сӯи он мераванд.

Бисёре аз тафсилоти доварии оянда ва фалокатҳо дар китоби Ваҳй ба мо дода шудаанд. Хеле ҷолиб аст, ки Худо дар боби 4-и Ваҳй ҳамчун Офаридгор тасвир шудааст. Сипас Ӯ дар боби 5-и Ваҳй ҳамчун Наҷотдиҳанда нишон дода шудааст ва ниҳоят, Ӯ дар боби 6-и Ваҳй ва баъд аз он ҳамчун довар дида мешавад. Ва ин барои эълони Инҷил низ муҳим аст. Одамон дар назди Офаридгори худ масъуланд, зеро Ӯ ба онҳо ҳаёт додааст. Исои Масеҳ Барраест, ки барои наҷот додани одамон аз гуноҳҳояшон қурбонӣ шуд, аммо агар одамон Ӯро рад кунанд, онҳо хашми Барраро хоҳанд шинохт, зеро Барраи Худо низ довари ҷаҳон, довари зиндагон ва мурдагон аст.

Ин бо довариҳои мӯҳр оғоз мешавад, ки дар Ваҳй 6 зикр шудаанд. Дар он ҷо дар мӯҳри дуюм гуфта шудааст, ки сулҳ аз замин гирифта мешавад. Одамон ба куштани якдигар шурӯъ мекунанд. Мо метавонем тахмин кунем, ки дар ин ҷангҳо, ки дар ҷойҳои сершумор ба амал меоянд, силоҳҳои кимиёвӣ, биологӣ ва ҳастаӣ истифода мешаванд. Ҳоло, ин боиси азоби бениҳоят мегардад, на танҳо ҷисмонӣ, балки равонӣ низ. Ҳоло Исои Масеҳ, Ӯ дар боби 24-и Матто гуфт: «Ва шумо дар бораи ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳо хоҳед шунид». Ҳоло мо аллакай таъми онро мегирем, ки вақте қудратҳои ҳастаӣ шамшерҳои худро меҷунбонанд, ба инсон чӣ мешавад.

Ҳоло Ваҳй 6 инчунин мегӯяд, ки нархи ғизо ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт. Агар шумо рақамҳои дар он ҷо овардашударо гиред, муфассирони Китоби Муқаддас ҳисоб кардаанд, ки гандум, масалан, тақрибан 10-12 маротиба гаронтар аз пеш хоҳад буд. Ва ин маънои онро дорад, ки як нон, ки ҳоло 3 доллар ё евро арзиш дорад, он гоҳ тақрибан 33 доллар арзиш хоҳад дошт. Ин табиатан боиси мавҷи бузурги камбизоатӣ мегардад, ки он низ мустақиман дар мӯҳри чорум зикр шудааст. Ва илова бар ин, ҷангҳо идома хоҳанд ёфт, эпидемияҳои марговар низ хоҳанд омад, ҳайвоноти ваҳшӣ дар баъзе қисматҳои замин харобӣ хоҳанд овард. Ҳоло ин чизҳо танҳо бисёр одамонро комилан девона мекунанд. Тасаввур кардан душвор аст, ки дар ин муддат чӣ қадар депрессияҳо хоҳанд буд. Инчунин, бисёр яҳудиёне, ки дар ин муддат ба имон меоянд, кушта мешаванд. Он гоҳ ноустувории азими сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ хоҳад буд. Ҷомеа ба ларза меояд. Анархия ва бесарусомонӣ дар баъзе ҷойҳо сар мезанад ва қудратҳои девӣ бештар ва бештар нуфуз пайдо мекунанд. Заминро террор идора хоҳад кард. Ин маънои онро дорад, ки тарс ва террор дар ҳама ҷо паҳн мешавад ва ин дар навбати худ боиси азоби марговар мегардад. Одамон ба маънои аслӣ аз зиндагӣ ноумед мешаванд, ба ваҳм меафтанд ва дастаҷамъона маргро меҷӯянд. Ин воқеият аст. Ин аст он чизе ки хоҳад омад.

Ҳоло шумо шояд фикр кунед, ки аз ин бадтар шуда наметавонад, аммо ин ҳама танҳо оғоз аст. Ин, ба истилоҳ, оғози меҳнат аст. Ин ҳама дар сеюним соли аввали давраи мусибат рӯй медиҳад. Мусибати бузург танҳо пас аз он меояд, ва дар бораи он, Худованд дар боби 24-и Матто мегӯяд, ки мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон то ҳол набудааст, на, ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ва Ӯ инчунин мегӯяд, ки агар он рӯзҳо кӯтоҳ намешуданд, ҳеҷ инсоне наҷот намеёфт. Тасаввур кунед, ки ин чӣ маъно дорад.

Танҳо чанд фикри мухтасар дар ин бора барои ҷамъбаст кардани он. Дар оғози Мусибати Бузург, Шайтон, аждаҳо, бо фариштагони девии худ ба Замин партофта мешавад. Ӯ ба раҳбари Аврупо тахт ва қудрати кор карданро барои сеюним сол медиҳад. Ва дар ин замони даҳшатнок, довариҳои карнай ба амал меоянд. Довариҳои мӯҳр, ба истилоҳ, довариҳои ғайримустақими Худо буданд, ва довариҳои карнай, аз тарафи дигар, довариҳои мустақими Худо хоҳанд буд. Ва ин бо доварии бузурге оғоз мешавад, ки ногаҳон бар одамон хоҳад афтод. Хашми Худо аз осмон ошкор хоҳад шуд ва аввал махсусан ба Империяи Рум ё Аврупои Ғарбӣ хоҳад зад. Ва ин минтақа ин қадар тӯлонӣ нури масеҳиятро дошт, ва онҳо то ҳол онро комилан рад хоҳанд кард, ва аз ин рӯ гуноҳи махсусе бар онҳо хоҳад афтод.

Ҳоло асосҳои муҳими ҳаёт хароб мешаванд ва дар натиҷа, сифати зиндагӣ ба таври назаррас коҳиш меёбад. Сипас довариҳои Худо ба баҳр хоҳанд зад. Метавон дар бораи баҳри миллатҳо, балки обҳои табиӣ низ фикр кард. Асосҳои ҳаёт хароб мешаванд ва ноустувории бузурги иқтисодӣ ва бӯҳрон ба амал меояд. Мақомоти давлатӣ комилан фурӯ мепошанд. Давлат дигар вазифаи муҳофизатии худро иҷро намекунад ва ин маънои онро дорад, ки одамон ба худашон ва торикии ахлоқии худ вогузор мешаванд. Ва он гоҳ лашкари пурқудрати девҳо бо роҳбарии иблис исроилиёнро, ки аз ҷониби Худо мӯҳр нашудаанд, азоб медиҳад. Тасаввур кардан душвор аст, ки ин то чӣ андоза даҳшатнок хоҳад буд.

Ҳоло дар Ваҳй боби 9, дар ояти 6 гуфта шудааст: «Ва дар он рӯзҳо одамон маргро меҷӯянд ва онро намеёбанд. Онҳо орзуи мурданро мекунанд, аммо марг аз онҳо мегурезад». Шумораи зиёди девҳо бар сеяки инсоният марг меоранд. Фаъолиятҳои ғайриоддии ғайриоддӣ дар рӯи замин рӯй медиҳанд ва бисёр одамон дар он вақт шайтонпараст мешаванд. Ҳоло инро довариҳои коса пайгирӣ мекунанд, ки боз ҳам мустақимтар ва шадидтаранд. Ва илова бар ин, ин довариҳо боз ҳам ҳамаҷонибатар хоҳанд буд. Ин аз он сабаб аст, ки на танҳо Империяи Рум ва Исроил зарба мехӯранд, балки ҳамаи миллатҳо. Ва ин фалокатҳо довариҳои ниҳоӣ пеш аз таъсиси салтанати 1000-сола мебошанд. Ва дар ин довариҳои пайдарпай, хашми Худо, ба истилоҳ, ба анҷом мерасад. Худо одамонеро, ки ба ҳокими Рум итоат кардаанд, бо захмҳои даҳшатнок мезанад ва бузургтарин заминларзаи ҳама давру замонҳо рӯй медиҳад. Илова бар ин, одамон он гоҳ доварии даҳшатнок ва харобиоварро аз сар мегузаронанд, ки бо афтидани жолаҳои азим алоқаманд аст. Ин танҳо ғайри қобили тасаввур аст. Ин ғайри қобили тасаввур аст. Ин даҳшатнок аст, ки чӣ рӯй хоҳад дод.

Ҳоло ин ҳама ба мо чӣ мегӯяд? Ин рӯйдодҳои пайғамбарӣ, ки дар пешанд, бояд имрӯз ба ҳаёти мо чӣ таъсир расонанд? Ҳоло, пеш аз ҳама, ин равшан мекунад, ки Худо бениҳоят муқаддас ва одилона аст ва Ӯ комилан гуноҳро нафрат дорад. Ибриён 12:29 мегӯяд: «Зеро Худои мо оташи сӯзон аст». Ва мо бояд фаҳмем, ки Худо дар бораи гуноҳ чӣ ҳис мекунад ва инчунин гуноҳ оқибатҳои даҳшатнок дорад. Хусусан дар замонҳое, ки мо имрӯз зиндагӣ дорем, шумораи масеҳиёни эътирофкунандае, ки гуноҳро сабук мегиранд ва бо ҷаҳон ҳамроҳ мешаванд, бештар мешавад. Аммо Худо масхара намешавад. Мо дар Яъқуб 4:4 мехонем: «Оё намедонед, ки дӯстӣ бо ҷаҳон душманӣ бо Худост?» Ҷаҳон ҳамчун системаи зиддихудоӣ бо хоҳишҳои ҷисм ва хоҳишҳои чашм ва ғурури ҳаёт тавсиф мешавад. Ва донистани он ки ҷаҳон аз ҷониби Худо ба таври даҳшатнок доварӣ хоҳад шуд, бояд дар асл ба таври худкор моро водор кунад, ки имрӯз бо ҷаҳон дӯстӣ накунем.

Ба ҷои ин, он бояд моро водор кунад, ки воқеан ҳамчун шаҳрвандони осмон зиндагӣ кунем. Ва ҳамзамон, мулоҳиза дар бораи довариҳои даҳшатноки Худо бояд моро барои файзи Худо, ки гирифтаем, хеле миннатдор созад. Бо ин, ман пеш аз ҳама наҷоти абадии моро дар назар дорам, ва баъд аз он, ман инчунин ҳақиқати аҷиберо дар назар дорам, ки Исои Масеҳ моро аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, наҷот медиҳад. Исо, ки моро аз хашми оянда наҷот медиҳад. Пеш аз оғози давраи мусибат, Ӯ меояд, то фарзандони Худоро ба осмон бардорад. Ва ин раҳмат аст, ин танҳо файз аст. Ва дар омади гап, довариҳои даҳшатноки Худо хашми Ӯро бар гуноҳ нишон медиҳанд, ва ин моро водор мекунад, ки дар бораи он фикр кунем, ки Худованд Исои Масеҳ дар салиб чӣ қадар даҳшатнок азоб кашидааст, зеро дар он ҷо Ӯ барои гуноҳҳои онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, бераҳмона ҷазо дода шуд. Ва Ӯ тамоми қувваи хашми Худоро барои гуноҳҳои мо гирифт. Ин чӣ қадар бузург аст ва мо барои он чӣ қадар миннатдор буда метавонем.

Аммо мо набояд танҳо дар бораи худамон фикр кунем. Вақте ки Исои Масеҳ дар ин ҷо дар рӯи замин буд, Ӯ бар Ерусалим гирист, зеро медонист, ки тақрибан 40 сол пас чӣ доварии даҳшатноке бар ин шаҳр ва сокинони он хоҳад омад. Ва ин Худовандро бепарво нагузошт. Ӯ аз азоби ин одамон аз дарун ба ҳаяҷон омад, ва аз ин рӯ Ӯ одамонро ҳушдор дод ва онҳоро ба тавба даъват кард. Ва мо имрӯз, мо бояд ҳамин тавр кунем. Мо дар 2 Қӯринтиён 5 мехонем: «Аз ин рӯ, тарси Худовандро дониста, мо дигаронро бовар мекунонем». Ин вазифаи мост. Дар Инҷил, мо паёме дорем, ки метавонад одамонро барои замон ва абадият наҷот диҳад. Ва аз ин рӯ, биёед аз Худованд хоҳиш кунем, ки ба мо имкониятҳои бештар диҳад, то Инҷилро бо хешовандон, шиносон, ҳамкорон ё ҳамсоягони беимон мубодила кунем. Онҳо ба сӯи давраи даҳшатноки мусибат мераванд, ва дар ниҳоят, онҳо инчунин ба сӯи кӯли оташ мераванд. Мо имрӯз воқеан дар замони хеле махсус, дар замони хеле ҷиддӣ зиндагӣ дорем. Мо бояд ҳар рӯз интизори омадани Худованд бошем, ва донистани довариҳои даҳшатноке, ки баъд аз он меоянд, бояд имрӯз ба ҳаёти мо мустақиман таъсир расонад.