Бозгашт ба мақолаҳо

Фаҳмиши нақшаи Худо: Аз салиби Масеҳ то абадияти Ӯ

Дирк Бутер
15 Мар, 2023
20 Ҳадди ақал хондан

Худо дар рӯи чӣ кор мекунад?

Худо дар рӯи чӣ кор мекунад? Ин саволи муҳим аст. Ҷавоб чунин хоҳад буд:

Ба мо кӯмак мекунад, ки чӣ тавр имрӯз барои Ӯ зиндагӣ кунем ва аз ҷалоли ояндаи ба ҳаяҷон оем, моро водор мекунад, ки дар бораи даъвати худ доно бошем ва моро ба ибодати ҷалб мекунад, зеро ба ёд меорем, ки ҳамаи нақшаҳои Худо ба Ӯ нигаронида шудаанд ва ба воситаи Ӯ иҷро хоҳанд шуд.

Биёед омӯзиши худро аз оғоз карда, бо ба охир расонем, то як нақшаи хеле асосии нуқтаи хронологиро дар бораи он чи Худо кардааст, мекунад ва дар рӯи ва берун аз он хоҳад кард, ташаккул диҳем. Дар ин раванд мо хоҳем дид, ки маслиҳатҳои Худо хирадмандонаанд, ҳадафи Ӯ нек аст ва Масеҳи Ӯ бузург аст! Худи пеш аз фаро расидани ҳокимияти илоҳиро бар тамоми коинот барқарор хоҳад кард.

1. Салиби

Қурбонии дар салиби Ҷолҷото нуқтаи марказии ҳамаи муносибатҳои Худо бо насли инсонӣ мебошад. Он муҳаббати Худоро исбот мекунад, адолати Ӯро қонеъ мегардонад ва ба Ӯ имкон медиҳад, ки моро ба воситаи имон ба Исои бо Ӯ муносибат кунад ( 16:31; Румиён 5:1, 10:8-9). Бе ягона муносибате, ки Худо метавонист бо инсоният дошта бошад, ҳукм буд ( 3:16-20, 5:22; ). ҳамеша доштани муносибат бо одамоне буд, ки Ӯ офаридааст, аз ин рӯ инсон ба сурати Худо офарида шудааст – мавҷуди муносибатдор (; ; ). Кори дар асосеро ташкил дод, ки ба воситаи он Худо метавонист инро дар адолат ва муқаддасӣ иҷро кунад (Қӯлассиён ).

Шогирдони дар давраи хидмати Ӯ дар рӯи ҳамаи инро аз даст доданд. Онҳо танҳо наҷотро аз душманони заминии худ, румиён, меҷустанд ( ; ; ) – дарк накарданд, ки агар онҳо дар гуноҳҳои худ бимонанд, ин ҳеҷ чизи доимӣ ба даст намеорад. , калимаи барои «», дар замонҳои ваъда дода шуда буд, ки Исроилро ҳамчун миллат аз душманонаш бечунучаро наҷот диҳад (; ). Азбаски Худо муқаддас аст, пеш аз он ки Ӯ бо қудрат ва ҷалол ҳукмронӣ кунад, тобеони Ӯ бояд аз гуноҳҳои худ наҷот ёбанд, зеро танҳо он онҳо метавонанд ҳақиқатан халқи Ӯ абадӣ бошанд. Ҳамчун миллат яҳудиён Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карда, гуфтанд: «Ӯро дур кунед, Ӯро дур кунед! Ӯро кунед! ... Мо подшоҳе ҷуз надорем!» ( NKJV).

инчунин бечунучаро ҳамчун баракат ба онҳое, ки аз нестанд: () ваъда дода шуда буд. Румиён, намояндагони ҷаҳони ғайрияҳудӣ, Ӯро масхара карданд ва карданд. Аз ин рӯ, ҷаҳон дар маҷмӯъ Наҷотдиҳандаи худро берун кард ва шахсоне, ки кӯшиш мекунанд худро дар назди Худо сафед кунанд, ин радкуниро дар рӯҳ идома медиҳанд.

Худо ба инсон иҷозат дод, ки Масеҳро кунад, ин ё авҷи беадолатии инсонро истифода бурда, хашми Худро бар гуноҳ бар Писари маҳбуби худ, , рехт. Бо ин кор, барои ҳамаи онҳое, ки барои ба Ӯ рӯ меоранд, ҷойгузин шуд (2 Қӯринтиён ). Ӯ қарзеро пардохт, ки мо ҳеҷ гоҳ пардохт карда наметавонистем (; ). Худо Ӯро пас аз се рӯз аз мурдагон карда, кард, ки қурбонии метавонад ҳамаи онҳоеро, ки ба Ӯ имон ва эътимод доранд, наҷот диҳад (Румиён ). ҳақиқатан метавонад диҳад, чунон ки Ӯ дар давраи хидмати заминии худ гуфта буд ( ). Ӯ ягона роҳи барқарор кардани муносибат бо Худост ().

2. Арӯси

Ҳарчанд ҷаҳон дар маҷмӯъ Исоро берун кард, марги Ӯ дар ниҳоят ба коре буд, ки Падари Ӯ ба Ӯ дода буд (; Филиппиён ). Ин то марг, ҳатто марги , ба Худо имкон дод, ки ба инсоният дар адолат ва файз наздик шавад (Румиён ). Аз он инҷониб, Худо дар рӯи чизи хеле муҳим ва аҷиберо иҷро карда истодааст! Ин кори миллӣ ё беҳбудии умумӣ дар баъзе минтақаҳои ҷаҳон нест, ки Худо ҳоло онро «ин ҷаҳони шарири ҳозира» меномад (Ғалотиён KJV). Ба ҷои ин, мувофиқи ҳадафи абадии Худо (Эфсӯсиён ) Рӯҳулқудс арӯси осмониро барои ҷамъ меорад,1 ки аз муҳаббат аз ҷониби худи наҷот ёфтааст (). Вай инчунин ҳамчун «» (, ) ва «бадани» (, , , ; Қӯлассиён ) номида мешавад. Ин арӯс аз имондорон ба иборат аст, ки ҳар яки онҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс сокин шудаанд ( ; 1 Қӯринтиён ; 2 Қӯринтиён ) ва аз ҷониби Рӯҳ ба як бадан таъмид ёфтаанд (1 Қӯринтиён ).

«Дар » имондорон фарқиятҳои миллӣ ё иҷтимоӣ надоранд; онҳо як ҳастанд (Ғалотиён ; Қӯлассиён ). Ин чизи махсус ва беназир аст, ки дар Пантикост пас аз эҳёи оғоз ёфт ( 2) ва дар замонҳои маълум набуд (Эфсӯсиён 3; Қӯлассиён ). Арӯси :

Ба тааллуқ дорад, ҳарчанд ҳоло дар рӯи аст (Филиппиён ),

  • Ба системаи ҷаҳонӣ, ки бидуни ва шӯҳрат меҷӯяд, муҳаббат надорад (оятҳои 7-8),
  • Ба ҳеҷ мард, зан, барнома ё маъракае барои ислоҳи системаи ҷаҳонӣ дар атрофи худ умед намебандад, ва
  • Маҳбуби худро ҳамчун ягона умеди инсон содиқона муаррифӣ мекунад ( ; Румиён 7-8; Филиппиён ; Қӯлассиён 2; 1 Тимотиюс 4; ).
  • Аз ин рӯ, вай дар зоҳир дар ҷаҳони торик ( ), дар рӯи (ояти 13) ва сафири дар рӯи аст (2 Қӯринтиён ). Вай ин корро беист барои баракати инсоният (Ғалотиён ; 1 Қӯринтиён ), бо даъвати Худо (1 Петрус 2), дар ҷудоӣ аз ғайриимондорон (2 Қӯринтиён ) ва ҷаҳон () анҷом медиҳад. Дар ботин вай ҳоло ҳам аз баракатҳои даъвати осмонии худ баҳра мебарад (Эфсӯсиён ),2 дониста, ки ҷои вай бо дар ҷойҳои осмонӣ нишастааст – ҳоло дар рӯҳ, ба зудӣ рӯ ба рӯ (; 1 Қӯринтиён ; 2 Қӯринтиён ).

Аз ин тавсифи библиявии ва амалҳои арӯс фавран маълум мешавад, ки бисёре аз он чизе, ки «масеҳият» номида мешавад, дар асл чунин нест. Дар тӯли асрҳо бисёриҳо номи Масеҳро барои бунёди системаҳо ва созмонҳои сиёсӣ ва динӣ истифода бурдаанд, ки асосан дар бораи қудрат ва сарват мебошанд. ба пайравони худ ҳеҷ кадоме аз инҳоро ваъда надодааст. Ин фасоди масеҳият, ки «масеҳият» номида мешавад, имрӯз дар шаклҳои гуногун рушд мекунад. Гурӯҳҳои дар зери ин чатр мавриди сӯиистифода гирифтаанд. Он дар ҳама гуна шаклҳо, аз миллатгароӣ то анархистӣ – ва то теократияҳои дурӯғин, ки дар он Худо ҳамчун ҳоким дар ном, на дар эътироф мешавад, меояд. Масеҳият шохаҳои католикӣ, православӣ, протестантӣ ва евангелӣ дорад. Ҳадафи асосии он ин аст, ки дар рӯи барои худ ном барорад, одатан дар зери ниқоби «беҳтар кардани ҷаҳон» ё «шараф додани Худо».

Аъзоёни арӯси ҳақиқии аксар ба иштирок дар кӯшишҳои масеҳият фирефта шудаанд. Аз ин рӯ, мо бояд мисли морҳо доно ва мисли кабӯтарҳо безарар бошем ( ), барои ба тавре кунем, ки бо ҳадаф ва даъвати мо бошад.

Эй масеҳии азиз, агар ҷаҳон сарфи назар аз меҳнати мо ториктар ба назар расад, аз Каломи Худо рӯҳбаланд шавед; он чизе, ки барои Ӯ, ба таври Ӯ анҷом дода мешавад, беҳуда нест (1 Қӯринтиён ; Ғалотиён ). Ҳарчанд мо мехоҳем дар рӯи баракат бошем, мо баракати худро намеҷӯем аз , балки аз Марди мо дар ҷалол. Ӯ ба зудӣ меояд, то моро аз ин ҷаҳони шарири ҳозира барад, то абад бо Ӯ бошем, ва Ӯ ҳамаи имондоронеро, ки дар хобанд, хоҳад кард (1 Таслӯникиён )! Вақти ҷалоли ҳоло нест. Каломи Худо мегӯяд: «Вақте ки , ки ҳаёти мост, зоҳир шавад, он гоҳ шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд» (Қӯлассиён ). Илова бар ин, ҳарчанд мо бузургии муҳаббат ва файзи Худоро медонем, биёед фаромӯш накунем, ки ҷалоли ҳадафҳои ниҳоии Худост, на баракат ва сарнавишти мо. Бигзор мо Ӯро тамошо кунем, кор кунем ва интизор шавем.

3. Хашми

Оё Худо бо ин вақте ки ба бурда мешавад, тамом хоҳад кард? Мо аз Навиштаҳо медонем, ки пас аз рабуда шудани «» дар рӯи бартарӣ пайдо мекунад ва худро ба ҷои Худо баланд мебардорад (2 Таслӯникиён ). Ҷаҳон ӯро ҳамчун истиқбол хоҳад кард ( ; ). Дар асл, сегонаи хоҳад буд, ки бар ҷаҳони ғарбӣ ҳукмронӣ мекунад, ки онро шахсияте бо номи «ҳайвон» (эҳтимолан муродифи «»), таблиғгари асосии ӯ «пайғамбари дурӯғин» ва Шайтон ( 12-13) роҳбарӣ мекунанд. Ин қуллаи исёни инсони афтода бар зидди Худо хоҳад буд, ки хашм ва ҳукмро аз Худо ҳатто даҳшатноктар аз тӯфони ҷаҳонии замони ба бор меорад ( ).

Давраи ин рӯйдодҳо ҳамчун мусибат маълум аст – ва аксар таваҷҷӯҳи мо ба пешгӯӣ номуносиб дар ин ҷо боқӣ мемонад. , Худо иҷозат намедиҳад, ки таърихи ин ҷаҳон бо Наҷотдиҳандаи беруншуда ба охир расад! Ҷалол ва шарафи Худованди мо он ҷоест, ки тамоми таърих ба он равона шудааст (Забур 72; 1 Қӯринтиён ; Эфсӯсиён ). Худо пас аз рабуда шудани дар рӯи ҳадафҳо дорад. бо қудрат ва ҷалол бар ин ҷаҳон дар салтанате, ки бо адолат тавсиф мешавад, ҳукмронӣ хоҳад кард. Ӯ маркази ва хоҳад буд. воситае нест, ки Худо барои амалӣ кардани ин истифода хоҳад кард, он ба воситаи хашм ва ҳукми Худо иҷро хоҳад шуд ( ). Баракати ин аст, ки бо Ӯ дар салтанати Ӯ бошад, ҷалоли осмонии Ӯро барои тамоми ҷаҳон инъикос кунад (Эфсӯсиён ; 2 Таслӯникиён ).

Пас, ҳадафи давраи мусибат дар маслиҳатҳои Худо чист? Биёед лаҳзае ба қафо баргардем ва ба тасвири калон назар андозем. Худо ба патриархҳо ва ваъдаҳое додааст, ки иҷро нашудаанд (, , ). Ин ваъдаҳо дар бар мегиранд, ки бар миллатҳое, ки онҳоро зулм кардаанд, ҳукмронӣ хоҳад кард (). аз миллатҳо хироҷ хоҳад гирифт (Забур 72) бо ҳамчун пойтахти Ӯ ( 60), ки дигар ҳеҷ гоҳ аз ҷониби хароб нахоҳад шуд (). Миллатҳо ҳар сол ба сафар хоҳанд кард, то дар он ҷо Яҳуваро ибодат кунанд (; Закарё ). , ҳанӯз наметавонад аз ин ваъдаҳо баҳра барад, зеро Масеҳро рад кардааст (Ҳушаъ 5; ).

Ин ваъдаҳо дар ниҳоят дар бораи ҷалол ва шарафи Худованди мо мебошанд; Ӯ бузург хоҳад шуд ва бо қудрат бар ҷаҳоне, ки як вақтҳо Ӯро рад карда буд, ҳукмронӣ хоҳад кард (Забур 110; ; 1 Қӯринтиён ; Филиппиён ; 1 Тимотиюс ). Таърихи гузашта, ҳозира ва оянда дар бораи ҷалоли Ӯ дар рӯи ва дар аст (Эфсӯсиён ). Шумо метавонед пурсед: «Оё ҳоло ҳукмронӣ намекунад?» Бале, Ӯ ҳоло дар тахти Падар дар аст, Ӯ интизор аст, то душманони Ӯ зери пои Ӯ гиранд ().

Исёни зидди Худо ва гуноҳ бар зидди номи Ӯ дар рӯи ҳам ҳоло ва ҳам дар давраи мусибат ошкоро амалӣ мешаванд, ин дар оянда тағйир хоҳад ёфт. Худо бояд чор чизро иҷро кунад, то ваъдаҳои қадимии Худро иҷро кунад:

Калисои муртад, дурӯғини масеҳият бояд нобуд карда шавад;

  • Мардуми бояд ба тавба оварда шаванд, то Масеҳи худро қабул кунанд;
  • Мардуми яҳудии тавбанакарда бояд карда шаванд; ва
  • Миллатҳои тавбанакарда, ки Исроилро таъқиб мекунанд ва Худоро нафрат доранд, бояд карда шаванд.
  • Танҳо он замонҳои тароват – ки ҳамчун ҳукмронии ҳазорсолаи низ маълуманд – аз ҳузури ба ин хоҳанд омад ( ).

Давраи мусибат ду банди аввалро иҷро мекунад. Он сол давом мекунад (; 24; , , ,14, ) ва бо имзои паймони ҳайвон бо оғоз меёбад, ки Худо онро « бо марг ... ва ... созиш бо дӯзах» меномад (). Ҳукме, ки Худо дар давраи мусибат ба ин хоҳад рехт, дар китоби ҷамъбаст шудааст. Мо дар он ҷо дар бораи ҳукмҳои мӯҳр, ва – ҳафтто аз ҳар як ( 6, 8-9, 16) мехонем. Худо ин ҳукмҳоро барои ба тавба овардани шумораи назарраси яҳудиён, ки ҳамчун боқимондаи маълуманд, истифода мебарад (; Закарё ), онҳоро барои қабули Масеҳи худ омода мекунад. Калисои дурӯғини масеҳият дар ин муддат комилан нобуд хоҳад шуд ( , 17), дар ҳоле ки ҳайвон ва пайғамбари дурӯғин бар ҷаҳони ғарбӣ дар муқобили Худо ҳукмронӣ хоҳанд кард.

Қайд кардан муҳим аст, ки дар ин замони даҳшатнок Инҷили салтанат дар тамоми ҷаҳон хоҳад шуд. Бисёриҳо онро қабул хоҳанд кард ва наҷот хоҳанд ёфт, ҳарчанд онҳо таъқиботи шадидро аз мегузаронанд ва бисёриҳо хоҳанд шуд. Ин бешубҳа ба имон хоҳанд овард, онҳо қисми нахоҳанд буд, хусусиятҳои хоси онро нахоҳанд дошт. Албатта, онҳо ба ҷалол оварда мешаванд ва дар шаҳри абадии Худо ҳамроҳи саҳми худро хоҳанд дошт. Дар он ҷо онҳо дар назди тахти Худо хоҳанд кард ва Ӯ дар миёни онҳо сокин хоҳад шуд (, , ).

4. Баҳси

Каломи Худо дар бораи баҳс ва хашми Ӯ ҳам бо Исроили тавбанакарда ва ҳам бо миллатҳои тавбанакарда сухан меронад (, ; ; ).3 Худо яке аз душманони қадимии , Ашшурро, ҳамчун «чӯби худ» барои иҷрои ҳукми ниҳоии худ бар Исроили тавбанакарда истифода хоҳад кард. Роҳбари ҳамлаи ҳамчун «подшоҳи » номида мешавад (, ; ). Дар охири мусибат подшоҳи замини Исроилро ҳангоми гузаштан аз он дар як маъракаи бузургтар барои ҳамла ба хароб хоҳад кард. Ҳайвон кӯшиши нимҷонро барои иҷрои ӯҳдадории паймони худ барои ҳифзи ва дертар фиристодани лашкарҳои худ хоҳад кард. Подшоҳони дар як ба замини ҷамъ хоҳанд шуд, ки зоҳиран аз хабари он ки зону задааст ва барои гирифтан омода аст, ҳавасманд шудаанд. оғоз хоҳад ёфт (; 3; , ; Закарё ).

Он гоҳ баҳси бо миллатҳо оғоз хоҳад ёфт, ва Ӯ бо намоиши аҷиби қудрат ва ҷалол ба бармегардад ( ; 2 Таслӯникиён ). , арӯси Ӯ, бо Ӯ хоҳад буд – вай ҳамеша бо Ӯ хоҳад буд (1 Таслӯникиён ; ). Ин омадани дуюм, ё аст.

аз ҳайвон ва пайғамбари дурӯғин оғоз карда, душманони худро нобуд хоҳад кард (оятҳои 17-21). Подшоҳи , ки дар бораи рақибе дар замини мешунавад, аз бармегардад, то танҳо бо марги худ рӯ ба рӯ шавад (; ; ). Ниҳоят, дар муаррифии наздик ва шахсӣ ба имондорони тавбакардаи , қадам ба кӯҳи Зайтун, дар беруни , мегузорад ва худро ҳамчун Масеҳи онҳо муаррифӣ мекунад (Закарё ). Бо гиря ва шодӣ Ӯ қабул хоҳад шуд ва миллати ба барқарор хоҳад шуд (). Он гоҳ даҳ қабилаи пароканда бо кӯмаки миллатҳо ба бармегарданд (, , ; ).

Салтанати дар ибтидои худ аз ҷониби Ҷуҷ ва Моҷуҷ – эҳтимолан пуштибонони подшоҳи қаблан шикастхӯрдаи – бемуваффақият зери хоҳад гирифт (; 38-39). Ҳамчун Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди Худовандон, аз тахти ҷалоли худ ҳукмронӣ хоҳад кард ва ҳамаи миллатҳоро расман ҷамъ хоҳад овард ( ). Онҳое, ки душманони Ӯ дониста мешаванд, ба оташи абадӣ маҳдуд хоҳанд шуд, дар ҳоле ки дигарон дар салтанати Ӯ зиндагӣ хоҳанд кард. Он гоҳ баҳси ҳал мешавад ва давраи тиллоии оғоз меёбад.

5. Ҳукмронии

Ҳамаи душманони зери пои Ӯ хоҳанд гирифт (Забур 110). ба Ӯ барқарор хоҳад шуд ( 36-37). Шайтон баста хоҳад шуд ( ) ва адолат дар салтанати умумиҷаҳоние, ки барпо мекунад, ҳукмронӣ хоҳад кард (Забур 72; , ). Худи шукуфон хоҳад шуд, ва олами ҳайвонот дар , мутеъ ва гиёҳхор хоҳад буд (). Ҳосилнокӣ чунон зиёд хоҳад буд, ки шудгоркунанда аз даравгар пеш хоҳад гузашт ( ). мисли садбарг шукуфон хоҳад шуд (). Ниҳоят сулҳи ҷаҳонӣ хоҳад буд (; ; )! Камбағалон ва ниёзмандон наҷот хоҳанд ёфт ва адолат хоҳанд гирифт, зеро зулм қатъ хоҳад шуд. ба ҳама баракат хоҳад овард, ва Ӯ аз ҷониби ҳар миллат эҳтиром хоҳад шуд (Забур 72). Пешгӯиҳои Ҳокиме, ки ҳам инсон ва ҳам илоҳӣ аст, дар Ӯ иҷро хоҳанд шуд (Забур 8; ; ; ).

Ҳукмронии ояндаи бо қудрат бар намоиши пурраи ҷалоли Ӯ хоҳад буд (Забур 8, 24). Ӯ маркази ҳама чиз дар ва хоҳад буд (Эфсӯсиён ). нуқтаи марказии тамоми таърих аст, ки ҳамаи ҳадафҳои Худо ба он вобастаанд, Худо иҷозат намедиҳад, ки таърихи ҷаҳон бо таҳқири Писари Ӯ ба охир расад. Навиштаҳо медиҳанд: «Зеро Ӯ бояд ҳукмронӣ кунад» (1 Қӯринтиён ).

Чӣ қадар аҷиб аст, ки Худо ба мо баландбардории ояндаи Исоро дар ин ошкор кардааст. Дар давраи ҳукмронии ҳазорсолаи , намоиши ҷалоли Ӯ хоҳад буд дар рӯи ҳамчун миллате, ки аз ҷониби Ӯ наҷот ёфтааст, ва намоиши ҷалоли хоҳад буд дар (Эфсӯсиён ; 2 Таслӯникиён ). Чӣ қадар мо бояд шукргузор ва пур аз ибодат бошем, дониста, ки мо дар он рӯзи оянда бо Ӯ алоқаманд хоҳем буд. Падар баландбардории Исоро бар ҳама чиз дар ва ҳамчун авҷи тамоми таърих муқаррар кардааст (Эфсӯсиён ). Ҳатто ҳоло, биёед ба Ӯ дар ҳаёти худ бартарӣ диҳем!

6. Додгоҳи

То нагумонем, ки муҳити идеалӣ ҳама чизест, ки инсони афтода барои зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо Худо ба он ниёз дорад, Навиштаҳо мегӯянд, ки ҳатто ҳукмронии аҷиби инсони афтодаро водор намекунад, ки Ӯро дӯст дорад ( ). Ин чӣ қадар комилан зарурати таваллуди навро нишон медиҳад! Кӯдакон дар давраи ҳукмронии ҳазорсолаи хоҳанд шуд, на ҳама Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул хоҳанд кард. Навиштаҳо мегӯянд, ки пас аз 1000 соли ҳукмронии ҷалоли Шайтон барои муддати кӯтоҳ хоҳад шуд. Бо додани имконият, инсони афтода боз бар зидди Худо хоҳад кард. Агар он дар Каломи Худо навишта намешуд, мо ба он бовар намекардем.

Ин шӯриши ниҳоӣ ҳанӯз дар марҳилаи ноком мешавад; салтанати абадӣ аст ва ноком нахоҳад шуд (). Шӯриш аз ҷониби оташи сӯзон аз нобуд мешавад ва мустақиман ба ҳукми ниҳоӣ мерасонад, ки дар он адолати Худо нисбат ба онҳое, ки дар гуноҳҳои худ мурдаанд, иҷро мешавад ( ). Онҳо дар назди Худо истодаанд, дар тахти бузурги сафед нишастааст ва салоҳияти иҷрои ҳукмро дорад. Аз ин саҳнаи даҳшатнок ва мегурезанд.

Хонандаи азиз, барои гуноҳҳои мо мурд, дафн шуд ва шуд, то мо бо имон ба Ӯ аз ҳукм бошем. Гуноҳи худро ба Ӯ иқрор кунед ва Ӯ Наҷотдиҳандаи шумо хоҳад буд. Агар шумо бахшиши Ӯро рад кунед, Ӯ бояд довари шумо бошад.

7. Оромии

«Вақте ки ҳама чиз ба Ӯ тобеъ карда шавад, он гоҳ худи Писар низ ба Он ки ҳама чизро ба Ӯ тобеъ кард, тобеъ хоҳад шуд, то Худо дар ҳама чиз ҳама бошад» (1 Қӯринтиён NKJV). Мо мебинем, ки Худованди мубораки мо ҳокимияти илоҳиро барқарор хоҳад кард, ки бо ҳокимияти Падар ҳукмронӣ мекунад. Пас аз иҷрои ин, Ӯ ҳукмронии худро то абад дар зери ҳамон ҳокимият ва дар ҳамон тобеъӣ идома хоҳад дод.4 Ин ҳадафи порчаи иқтибосшуда аст. Ин як далели аҷиб аст, ки Худованди мо то абад Мард хоҳад монд! , тобеъияте, ки Ӯ худро бо Мард шудан ба он гузошт, Ӯро ҳеҷ гоҳ камтар илоҳӣ накард. Дар абадият Барра тахтро мубодила хоҳад кард ва объекти ибодате хоҳад буд, ки танҳо ба Худо тааллуқ дорад ( , ).

ва замини нав ҳолати абадиро бо шаҳри абадӣ, Ерусалими Нав, ки аз аз Худо фуруд меояд, оғоз хоҳад кард (). Дар ин ҷо адолат сокин аст () ва оромии комили муоширати шодмонӣ то абад лаззат бурда мешавад ( ; 1 Қӯринтиён ; Филиппиён ; Ибриён ; ; , , ).

Дар тӯли асрҳо Худо як гурӯҳи наҷотёфтаи одамонро, ки ба Ӯ имон овардаанд, нигоҳ доштааст. Сарнавишти ҳамаи наҷотёфтагон ин аст, ки дар шаҳри абадии Худо саҳми худро дошта бошанд, ки Худо дар миёни онҳо сокин аст (Ибриён , ; , , ). Ҳама абадӣ муборак ва ибодаткунандагони Худо мебошанд.5 Бо ин ҳамаи наҷотёфтагон баробаранд ва дар китоби ҳамчун 24 пире, ки Барраро ибодат мекунанд, муаррифӣ шудаанд. Дар айни замон Худо дар миёни наҷотёфтагони худ муносибатҳои хосе дорад, ки дар абадият низ идома меёбанд.6 Арӯс ва дӯстони арӯс ин муносибатҳои мутаносибро бо дар абадият нигоҳ медоранд ( ). қабилаи дар абадият фарқкунанда боқӣ мемонанд, инчунин муқаддасони мусибат, ки қаблан зикр шуда буданд (; , ). Аз ин рӯ, муоширате, ки ҳамаи наҷотёфтагон дар шаҳри абадӣ лаззат мебаранд, тавозуни комили ягонагӣ, гуногунрангӣ ва фардият хоҳад буд. Ҳадафи ниҳоии Худо ба даст хоҳад омад: «Ва ман овози баландеро аз шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо халқи Ӯ хоҳанд буд. Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва хоҳад буд Худои онҳо» (ояти 3).

Фикрҳои хотимавӣ

Хулоса, мо мебинем, ки Худо таърихро ба тавре танзим мекунад, ки Писари Ӯ, Худованди мо Исои , бар ҳама чиз баланд бардошта шавад. Ба воситаи хуни салиби Ӯ, на танҳо одамон бо Худо карда мешаванд (Қӯлассиён ), балки худи офариниш низ барқарор хоҳад шуд (Румиён , Қӯлассиён ). Ҳукмронии ҳокимияти илоҳиро бар тамоми коинот барқарор хоҳад кард ва хислати Худоро дар он ҷое, ки гуноҳ харобӣ оварда буд, сафед хоҳад кард. , ки пас аз он меояд, на он қадар сафедкунии хислати Худо, балки қаноатмандии дили Ӯ хоҳад буд.7 Ин оромии комили абадии , ва муҳаббат хоҳад буд.

Биёед бо фикр кардан махсусан дар бораи муносибате, ки арӯси бо Ӯ дар абадият дорад, хотима диҳем. комилан қаноатманд хоҳад шуд, Домод бо арӯси худ (; ; Эфсӯсиён ). Орзуи мо барои Ӯ орзуи иҷрошуда бо ҳайратии доимӣ хоҳад буд, ки аз вокуниши Маликаи Сабо ба ҷалоли хеле бештар аст (). Иттиҳод бо қисми аҷиби аст, ҳоло ва то абад.

Он гоҳ мо Ӯро мешиносем, чунон ки Ӯ моро мешиносад, Рӯ ба рӯ номи Ӯро баракат медиҳем, Ин комил, пуррагии гаронбаҳост, Аз ҳадафҳои ҷалоли Ӯ!

ЭЗОҲҲО

  1. 1 Қӯринтиён дар робита бо Эфсӯсиён робитаи байни ҳамчун як бадан ва арӯсро нишон медиҳад.
  2. Дар қатори дигарон, баракатҳои мо инҳоро дар бар мегиранд: бо Худо, дастрасии кушода ба Падар, бо ҳамимонон, ояндаи бехатар бо .
  3. The King James Version дар ҳар яке аз ин оятҳо калимаи «баҳс»-ро истифода мебарад. ва ба хашми бар зидди ва миллатҳо ишора мекунанд.
  4. Ҷ. Дуайт Пентекост, «Чизҳое, ки меоянд,» Zondervan Publishing House, чопи аввали Гранд Рапидс 1964, саҳ. 493-494.
  5. Ибриён ишора мекунад, ки муқаддасони хоҳанд шуд комил карда мешаванд бо мо.
  6. 1 Таслӯникиён имондорони Аҳди Қадимро дар бар мегирад. ба наҷотёфтагон ҳамчун «24 пир» ишора мекунад, сипас наҷотёфтагонро ба «арӯс» ва меҳмонони дар оятҳои 7-9 ишорашуда ҷудо мекунад.
  7. Г. Дэвисон, «,»

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu