АЪМОЛИ НЕК
Ва Нома ба Титус
Муқаддима ба Нома ба Титус дар Китоби Муқаддаси Таҳқиқотии Стандартии Англисӣ (Crossway Books), ба мо мегӯяд, ки «мавзӯи Титус робитаи ҷудонашавандаи байни имон ва амал, эътиқод ва рафтор аст.» Ва дар тафсири худ оид ба Титус дар Он чи Китоби Муқаддас таълим медиҳад (Ritchie Pub.), Дэвид Вест мегӯяд: «Ин нома ба мо дар бораи аъмол бисёр чизҳоро мегӯяд (ergon) . Ин «на аз рӯи аъмоли адолате буд, ки мо кардаем, балки аз рӯи раҳмати Худ моро наҷот дод» (Титус 3:5). Худи Титус бояд намунаи аъмоли нек мебуд (Титус 2:7). Мо бояд халқе бошем, ки моликияти худи Масеҳ ҳастем, ки ба аъмоли нек ғайрат дорем (Титус 2:14); мо бояд ба ҳар як кори нек омода бошем (Титус 3:1), дар нигоҳ доштани аъмоли нек эҳтиёткор бошем (Титус 3:8) ва нигоҳ доштани аъмоли некро омӯзем (Титус 3:14).»
Азбаски «аъмоли нек» аз ҷониби дигар Нависандагони мақола ба таври амиқ баррасӣ шудааст, ин мақола ба аъмоли нек дар Нома ба Титус тамаркуз хоҳад кард, ки ба амалӣ кардани «аъмоли нек» ҳамчун мавзӯи умумӣ нигаронида шудааст (Титус 1:16; Титус 2:7,10,14; Титус 3:1, 5, 8,14).
Боби 1 – Пирони соҳибихтисос
Дар боби 1, Титус дастур дода мешавад, ки дар ҳар як шаҳр пиронро таъин кунад ва боварӣ ҳосил кунад, ки ҳаёти онҳо ба стандарти баланде, ки Навиштаҳо аз пешвоёни Калисо талаб мекунанд, мувофиқат мекунад. Талаботи аввал ин аст, ки онҳо бояд беайб ё беайб бошанд (Титус 1:6). Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ кас набояд онҳоро дар рафтори ғайриахлоқӣ дар ҳаёти шахсии худ ва роҳбарии калисои маҳаллӣ айбдор кунад. Бо далели «аъмоли нек» дар ҳаёт ва хизмати худ, онҳо барои дигар аъзоёни ҷамъият намуна мешаванд.
Мо дар замоне зиндагӣ дорем, ки бисёре аз пешвоёни хидматҳои масеҳӣ дар ахлоқ, дар якпорчагии молиявии худ ва дар соҳаҳои ғурур ва худбаландӣ нокомиҳои ҷиддӣ доштанд. Шайтон бешубҳа таъсири «маъруфият»-и телевизион, маблағҳои бузурги пул барои пахши чунин барномаҳо ва маъруфияти «ситораи рок»-ро, ки боиси ғурур мегардад, барои сарнагун кардани онҳо истифода мебарад. Вақте ки пешвоёни маъруф ноком мешаванд, ин номи Масеҳро беобрӯ мекунад, пайравонро ноумед мекунад ва баъзан ҳатто онҳоро аз пайравӣ ба Масеҳ дур мекунад. Бар хилофи роҳи бисёре аз пешвоёни гумроҳшудаи имрӯза, Павлус ин намунаро барои роҳбарӣ пешниҳод мекунад: «Ба ман пайравӣ кунед, чунон ки ман ба Масеҳ пайравӣ мекунам» (1 Қӯринтиён 11:1 NIV).
Ӯ равшан месозад, ки ӯ ба пайравии шахсӣ таваҷҷӯҳ надорад, балки танҳо ба пешниҳоди Инҷил бо қудрати Рӯҳи Муқаддас ва роҳнамоии шунавандагони худ ба пайравӣ аз Масеҳ. «Зеро муроҷиати мо аз хато ё ниятҳои нопок барнамеояд, ва мо кӯшиш намекунем, ки шуморо фиреб диҳем. Баръакс, мо ҳамчун мардоне сухан мегӯем, ки аз ҷониби Худо тасдиқ шудаанд, то Инҷил ба онҳо супурда шавад. Мо кӯшиш намекунем, ки мардумро писанд кунем, балки Худоро, ки дилҳои моро месанҷад. Шумо медонед, ки мо ҳеҷ гоҳ хушомадгӯӣ накардаем, ва на ниқоб пӯшидаем, то тамаъкорӣро пинҳон кунем – Худо шоҳиди мост. Мо аз мардум, на аз шумо ва на аз каси дигар, ситоиш намеҷустем» (1 Таслӯникиён 2:3-6).
Павлус Титусро огоҳ мекунад, ки аъмоли критҳо хилофи Инҷил буданд. Онҳо «беитоат, суханронони холӣ ... тамоми оилаҳоро бо таълим барои фоидаи нангин халалдор мекунанд ... дурӯғгӯён, ҳайвонҳои бад, серхӯрони танбал» (Титус 1:10-12). Онҳо ба одамоне монанданд, ки Худованд ба онҳо ишора кардааст: «Ин одамон Маро бо лабҳои худ эҳтиром мекунанд, аммо дилҳои онҳо аз Ман дур аст. Онҳо Маро беҳуда ибодат мекунанд» (Марқӯс 7:6-7). Ба ибораи дигар, онҳо ҳама сухан мегӯянд, зеро аъмоли онҳо нишон медиҳад, ки онҳо аз Худо дуранд. Критҳое, ки Павлус ба онҳо ишора мекунад, танҳо имондорони эътирофкунандаанд, на амалкунанда: «Ҳам ақл ва ҳам виҷдони онҳо фасод шудааст. Онҳо даъво доранд, ки Худоро мешиносанд, аммо бо амалҳои (аъмоли) худ Ӯро инкор мекунанд. Онҳо нафратовар, беитоат ва барои анҷом додани ҳар кори нек ношоистаанд» (Титус 1:15-16).
Дар калисои маҳаллӣ, пешвои рӯҳонӣ бояд дар назди Худо ва одамон ҳаёти намунавӣ дошта бошад. «Чӯпонони рамаи Худо бошед, ки зери нигоҳубини шумост, ҳамчун нозирон хидмат кунед – на аз он сабаб, ки шумо бояд, балки аз он сабаб, ки шумо хоҳиш доред, чунон ки Худо мехоҳад; на ба пул тамаъкор бошед, балки ба хидмат майл дошта бошед; на бар онҳое, ки ба шумо супурда шудаанд, ҳукмронӣ кунед, балки барои рама намуна бошед» (1 Петрус 5:2-3).
Боби 2 – Муносибатҳои масеҳӣ
Дар ин боб Павлус рафторҳои дуруст ва принсипҳои зиндагии масеҳиро дар муқоиса бо муаллимони дурӯғини боби қаблӣ баррасӣ мекунад. Кори Титус дар Крит асосан чӯпонӣ аст, ва Павлус ба ӯ хотиррасон мекунад, ки пайваста бо одамони гуногун – мардони солхӯрда, занони солхӯрда, занони ҷавон, мардони ҷавон ва ғуломон сухан гӯяд (Титус 2:1-10). Таълими ӯ бояд мувофиқи «таълимоти солим» бошад ва на мисли таълимоти критҳо. Худи Титус бояд намунаи аъмоли нек бошад, то ки ӯ Инҷилро беобрӯ накунад. «Дар ҳама чиз ба онҳо намуна бошед, бо анҷом додани он чи нек аст. Дар таълими худ якпорчагӣ, ҷиддият ва солимгии суханро нишон диҳед, ки онро маҳкум кардан мумкин нест» (Титус 2:7-8).
Рӯйхати «аъмоли нек» мавҷуд аст, ки мардони солхӯрда дар калисо бояд амалӣ кунанд: «Мардони солхӯрдаро таълим диҳед, ки мӯътадил, сазовори эҳтиром, худдорӣ ва дар имон, дар муҳаббат ва дар сабр солим бошанд.» (Титус 2:2) Инҳо аъмоле мебошанд, ки камолотро нишон медиҳанд ва ба калисои маҳаллӣ мувозинат медиҳанд – чизе, ки имрӯз хеле зарур аст.
Ба ҳамин монанд, занони солхӯрда бояд камолоти рӯҳониро нишон диҳанд, бо таълим додани занони ҷавон, ки чӣ тавр ба шавҳарони худ ёрдамчӣ бошанд, инчунин модарони хубе, ки фарзандони худро мувофиқи Калом тарбия мекунанд. Бо ин роҳ «кори» Худо таҳқир нахоҳад шуд. «Ба ҳамин монанд, занони солхӯрдаро таълим диҳед, ки дар тарзи зиндагии худ эҳтиром дошта бошанд, на ғайбатчӣ бошанд ва на ба шароби зиёд майл дошта бошанд, балки он чи нек аст, таълим диҳанд. Он гоҳ онҳо метавонанд занони ҷавонро тарбия кунанд, ки шавҳарон ва фарзандони худро дӯст доранд, худдорӣ ва пок бошанд, дар хона серкор бошанд, меҳрубон бошанд ва ба шавҳарони худ итоат кунанд, то ки ҳеҷ кас каломи Худоро бад нагӯяд» (Титус 2:3-5).
Мардони ҷавон ташвиқ карда мешаванд, ки худдорӣ кунанд (Титус 2:6); бешубҳа Павлус ба бисёре аз фаъолиятҳои беандешаи ҷавонӣ ишора мекард. Ман фикр мекунам, ки ӯ дар бораи зарурати муқаддасии шахсӣ, махсусан дар мавриди муносибати онҳо бо занони ҷавон сухан мегуфт. Дар номаҳои худ ба Тимотиюси ҷавон Павлус менависад: «Аз хоҳишҳои бади ҷавонӣ гурезед ва адолат, имон, муҳаббат ва сулҳро пайравӣ кунед» (2 Тимотиюс 2:22); ва ӯ инчунин Тимотиюсро дастур дод, ки «бо мардони ҷавон ҳамчун бародарон, бо занони солхӯрда ҳамчун модарон ва бо занони ҷавон ҳамчун хоҳарон, бо покии мутлақ муносибат кунад» (1 Тимотиюс 5:1-2). Мардони ҷавони худотарс бояд аъмоли неки муқаддасӣ ва покиро амалӣ кунанд, бо дӯстони ҷавони худ бо эҳтиром муносибат кунанд, то Худовандро писанд кунанд ва барои дигарон намуна бошанд. «Нагузоред, ки касе шуморо аз сабаби ҷавон буданатон паст занад, балки барои имондорон дар сухан, дар зиндагӣ, дар муҳаббат, дар имон ва дар покӣ намуна бошед» (1 Тимотиюс 4:12).
Ба ғуломон, хизматгорон ва коргарони кироя гуфта мешавад, ки тарзи кори онҳо бояд «таълимоти Худои Наҷотдиҳандаи моро ҷолиб гардонад» (Титус 2:10). Мо метавонем аз худ ин саволҳоро пурсем: Мо дар кор чӣ гунаем? Оё мо ростқавл ҳастем? Оё мо ахлоқи масеҳиро амалӣ мекунем? Оё мо бе шикоят кор мекунем? «Ҳар коре, ки мекунед, бо тамоми дили худ кунед, чунон ки барои Худованд кор мекунед, на барои одамон» (Қӯлассиён 3:23).
Боби 3 – Аъмоли нек барои ҳама
Боби сеюм ба амалҳои умумии имон дахл дорад, ки «аъмоли нек»-ро ташкил медиҳанд, ки ҳамаи имондорон бояд амалӣ кунанд. Итоат ба ҳокимият як «кори нек»-и муҳим аст (Титус 3:1). Чунон ки боби аввали Титус нишон медиҳад, Худо пиронро дар калисои маҳаллӣ ҳамчун як қисми роҳбарият барои нигоҳ доштани сохтор ва тартибот гузоштааст. Мо бояд ба онҳо итоат кунем, то ки калисои маҳаллӣ ба таври мусбат ва самаранок фаъолият кунад. Нома ба Ибриён мегӯяд: «Ба пешвоёни худ итоат кунед ва ба ҳокимияти онҳо таслим шавед. Онҳо бар шумо ҳамчун мардоне, ки бояд ҳисоб диҳанд, назорат мекунанд. Ба онҳо итоат кунед, то ки кори онҳо шодӣ бошад, на бори гарон, зеро ин барои шумо фоидае нахоҳад дошт» (Ибриён 13:17). Ва ба калисои Таслӯникиён Павлус менависад: «Ҳоло мо аз шумо, бародарон, хоҳиш мекунем, ки ба онҳое, ки дар байни шумо сахт меҳнат мекунанд, ки дар Худованд бар шумо ҳастанд ва шуморо насиҳат медиҳанд, эҳтиром гузоред. Онҳоро аз сабаби кори худ дар муҳаббат баландтарин қадр кунед» (1 Таслӯникиён 5:12-13). Пирон бояд ба сохтани калисои маҳаллӣ кӯмак кунанд, ва чун мо ба онҳо итоат мекунем ва зери роҳбарии онҳо кор мекунем, мо як қисми он кор мешавем.
Титус 3 ба мо тасвири ҷолиби паёми Инҷилро медиҳад. Он бо ҳолати гунаҳкор, тағйирнаёфта ва беарзиши инсон оғоз меёбад (Титус 3:3), сипас наҷоти бузург ва комилро, ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худо ба мо зоҳир кардааст, пешниҳод мекунад (Титус 3:4-5), пас аз он кори Рӯҳи Муқаддас дар тағйири ҳаёт ва қудрати дохилӣ тавассути Исои Масеҳ Наҷотдиҳандаи мо (Титус 3:5-6), ва бо сафедкунии мо аз рӯи файз ва умеде, ки ҳоло дорем, ба охир мерасад (Титус 3:7). Аз ин рӯ, мо бояд худро «ба анҷом додани он чи нек аст» бахшем (Титус 3:8). Ин на танҳо барои коргарони пурравақти масеҳӣ аст, балки «ин чизҳо аъло ва барои ҳама фоидаоваранд» (Титус 3:8).
Аъмоли нек набояд ба чанд фаъолияти махсус маҳдуд шавад, балки бояд як қисми ҷудонашавандаи ҳамаи корҳое бошад, ки мо мекунем. Ҳеҷ чиз бо зиндагӣ барои Худованд ва лаззат бурдан аз ҳаёти самаранок муқоиса намешавад, ва ин метавонад таҷрибаи мо бошад, чун мо ба Худованди худ иҷозат медиҳем, ки нақшаҳои Худро дар мо ва тавассути мо иҷро кунад. «Ва мо инро дуо мекунем, то ки шумо ҳаёти сазовори Худовандро зиндагӣ кунед ва Ӯро дар ҳар роҳ писанд кунед: дар ҳар кори нек мева оваред» (Қӯлассиён 1:10).
Рушди одати аъмоли нек
Роҳи масеҳӣ соддатар мешуд, агар мо одати аъмоли некро парвариш мекардем. Ин сухан дар бораи анҷом додани коре намоён нест, ва сипас барои боқимондаи рӯз ба худхоҳӣ баргаштан. Масеҳии ҳақиқӣ бо қатъият пеш меравад, ки ҳеҷ чиз суръати ӯро тағйир намедиҳад, ба ҷуз аз тадриҷан тезонидани қадамҳои худ ба сӯи ҳадаф. Ман фикр мекунам, ки Павлус вақте менависад, ки «Ин сухани боваринок аст, ва ман мехоҳам, ки шумо ин чизҳоро пайваста тасдиқ кунед, ки онҳое, ки ба Худо имон овардаанд, бояд дар нигоҳ доштани аъмоли нек эҳтиёткор бошанд» (Титус 3:8). Павлус бо намунаи аҷиб суръатро муқаррар кард, ва ман мутмаинам, ки барои мо бо ӯ ҳамқадам будан душвор аст, аммо кӯшиш кардан кори бузург аст.
