Фаҳмидани чизҳои осмонӣ ва баракатҳо дар Масеҳ

Чизҳои осмонӣ

Бузургтарин чизи осмонӣ

Вақте ки Ниқӯдимус дар бораи зарурати таваллуди нав ҳамчун шарти дохилшавӣ ба Малакути Худо ҳайрон шуд, Худованд Исои Масеҳ ҷавоб дод: «Агар Ман ба шумо чизҳои заминиро гуфта бошам ва шумо имон наоваред, чӣ тавр метавонед имон оваред, агар Ман ба шумо чизҳои осмониро гӯям?» (Юҳанно 3:12 ESV). Ин ҳақиқат дар Ҳизқиёл 36:24-29 ёфт мешавад, ки дар он ҷои Исроил ҳамчун миллат дар Малакут дар рӯи замин маркази пешгӯӣ аст (нигаред ба 37:22-24), ки аз ин рӯ Худованд гуфт, ки ин «чизи заминӣ» аст. Аммо аз он лаҳза дар сӯҳбат бо Ниқӯдимус Худованд Исо дар бораи «чизҳои осмонӣ» сухан гуфт.

Ӯ бо марги худ дар салиб оғоз мекунад: «Чӣ тавре ки Мусо морро дар биёбон баланд кард, ҳамон тавр Писари Одам низ бояд баланд карда шавад» (Юҳанно 3:14). Бале, аввалин «чизи осмонӣ» нақшаи наҷот аст, ки аз ҷониби Худо дар абадият машварат шудааст. Чаро? «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад» (ояти 16). Пас, дурусттар, бузургтарин «чизи осмонӣ» табиати ҳақиқии Худост: «Худо муҳаббат аст» (1 Юҳанно 4:8). Ин ҳақиқатест, ки танҳо аз ҷониби Он ки ҳамеша аз он муҳаббат баҳра мебурд, эълон карда мешуд: Писар, ки аз осмон фуруд омад ва инсон шуд, то Худоро ба инсоният пурра ошкор кунад (Юҳанно 3:13, 1:14,18). Ояти 13 (NKJV) бо таъкид ба он ки Писари Одам дар осмон дар айни замон дар рӯи замин аст, ба охир мерасад. Ҳеҷ гоҳ аз «чизҳои осмонӣ» дур набуда, «Ӯ ба он чизе ки дида ва шунидааст, шаҳодат медиҳад ... Ҳар кӣ шаҳодати Ӯро қабул кунад, мӯҳри худро ба ин мегузорад, ки Худо ҳақ аст. Зеро Он ки Худо фиристодааст, суханони Худоро мегӯяд, зеро Ӯ Рӯҳро бе андоза медиҳад. Падар Писарро дӯст медорад ва ҳама чизро ба дасти Ӯ додааст» (3:32-35 ESV).

Ваҳйи осмонӣ, муносибатҳо ва сарнавишт

Бузургтарин ва гаронбаҳотарин «чизи осмонӣ» ваҳйи Шахси Масеҳ аст, ки муносибатҳои абадиро дар дохили Худо ошкор мекунад: «[Исо] ба онҳо гуфт: «Аммо шумо Маро кӣ мегӯед?» Шимъӯн Петрус ҷавоб дод: «Ту Масеҳ, Писари Худои зинда ҳастӣ.» Ва Исо ба ӯ ҷавоб дод: «Хушбахтӣ ту, Шимъӯн Бар-Юнус! Зеро гӯшту хун инро ба ту ошкор накардааст, балки Падари Ман, ки дар осмон аст» (Матто 16:15-17).

Петрус мегӯяд, ки тавассути Масеҳ мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем ва дар осмон ҷойе дорем, ки барои мо нигоҳ дошта шудааст: «Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки аз рӯи раҳмати бузурги худ моро тавассути эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон барои умеди зинда дубора таваллуд кардааст» (1 Петрус 1:3). Ояти 4-и он боб ба мо итминон медиҳад, ки ҳатто дар ин вақт мо дуруст муҳофизат шудаем ва мероси мо дар осмон ин аст:

Фосиднопазир ё беайб – ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас наметавонад ба он ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир расонад.

• Беайб – гуноҳ наметавонад онро вайрон кунад.
• Безавол – вақт наметавонад онро тағир диҳад.
• Барои он ки мо дар осмон зиндагӣ кунем, ба мо ҷисмҳои осмонӣ (2 Қӯринтиён 5:1-2) дар Раптура дода мешаванд, вақте ки муқаддасони мурда эҳё мешаванд ва ҳамроҳи ҳамаи муқаддасони зинда барои салтанати осмонӣ мувофиқ карда мешаванд. Ин дар 1 Қӯринтиён 15:35-56 пурра шарҳ дода шудааст. Бале, «чунон ки мо сурати [марди] заминиро доштем, сурати [Марди] осмониро низ хоҳем дошт» (1 Қӯринтиён 15:49 KJV).

Падари осмонии мо

Дар ҳамин ҳол, мо дар рӯи замин ҳамчун шогирдони Худованд зиндагӣ мекунем. Аммо Худо, дар осмон, Падари мост, ки моро нигоҳубин мекунад. Гарчанде ки Ӯ Падари осмонии мост, мо набояд фикр кунем, ки Ӯ аз мо дур аст. Не, Ӯ ҳар як ниёзи моро медонад ва моро бо меҳрубонӣ нигоҳубин мекунад. Худованд Исо шогирдонашро ташвиқ кард, ки боварӣ дошта бошанд, ки Падари осмонии мо ҳамаи ниёзҳои моро таъмин хоҳад кард. Бо ишора ба офариниш Ӯ гуфт: «Ба паррандагони ҳаво нигоҳ кунед: онҳо на мекоранд, на медараванд ва на ба анборҳо ҷамъ мекунанд, вале Падари осмонии шумо онҳоро ғизо медиҳад. Оё шумо аз онҳо арзишмандтар нестед? ... Ба савсанҳо нигоҳ кунед, ки чӣ тавр онҳо мерӯянд ... [ва чӣ тавр] Худо алафро чунин мепӯшонад ... оё Ӯ шуморо, эй камэътиқодони кам, бештар намепӯшонад?» (Матто 6:26-30 ESV). Мо аз оятҳои 8-9 ва 30-32 мефаҳмем, ки Падари осмонии мо ҳамаи ниёзҳои моро пеш аз он ки мо ба Ӯ дуо кунем, медонад. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳеҷ гоҳ хавотир нашавем, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо ин чизҳоро аз Ӯ талаб кунем (7:7-11).

Баракатҳои осмонӣ

«Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро дар Масеҳ бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар ҷойҳои осмонӣ баракат додааст» (Эфсӯсиён 1:3). Ин оят ба мо мегӯяд, ки ҳамаи баракатҳои осмонӣ аз они мост. Шахсе, ки моро баракат медиҳад, «Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ» аст, на дар ин ҷо ҳамчун «Падари осмонии мо», зеро имондорон аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷои ин баракатҳоро «дар осмон» ишғол мекунанд. 1 Осмонҳо худи осмон нестанд, балки «оламҳои осмонӣ» (NIV). Баракатҳои мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳастанд ва аз ин рӯ онҳо бо баракатҳои ҷисмонии Исроил дар Канъон, ки дар Такрори Шариат 28:1-14 оварда шудаанд, муқоиса мешаванд. Эфсӯсиён 1:4-13 баъзе аз баракатҳои рӯҳонии моро номбар мекунад. Онҳо инҳоянд:

Ояти 4: интихоб, тақдис ва сафедкунии мо. Худо моро дар Масеҳ дар абадият интихоб кард. Ӯ моро муқаддас (ҷудо) ва беайб гардонидааст. Ин натиҷаи сафедкунии мост, зеро ҳеҷ кас наметавонад бар зидди интихобшудагони Худо айб эълон кунад (нигаред ба Румиён 8:33). Ҳоло мо бо Падар дар муносибат ҳастем, ки ба Ӯ наздик карда шудаем ва бо муҳаббати Ӯ фаро гирифта шудаем.

• Ояти 5: пешбинии мо ва фарзандхондии мо. Худо барои мо мақоми махсуси абадӣ муайян кардааст: Мо тавассути Масеҳ писарони Ӯ ҳастем.
• Ояти 6: қабули мо. Худо моро дар Писари Маҳбуби худ ба файзи худ қабул кардааст, то ки мо абадӣ барои ситоиши ҷалоли файзи Ӯ бошем.
• Ояти 7: наҷот ва бахшиши мо (бахшиши гуноҳҳои мо). Худо моро бо хуни Худованд Исои Масеҳ боз харидааст ва моро аз ғуломии гуноҳ озод кардааст.
• Ояти 8: Худо файзи худро бар мо фаровон рехтааст.
• Оятҳои 9-10: Худо ба мо сирри иродаи худро ошкор кардааст – он чизе ки Ӯ барои Масеҳи худ дар назар дорад. Ӯ нақша дорад, ки ҳама чиз дар осмон ва замин зери сарварии Масеҳ муттаҳид карда шавад, вақте ки замонҳо дар Малакути Ӯ ба пуррагӣ мерасанд.
• Оятҳои 11-12: мероси мо. Мо дар ҳама чизе, ки аз они Масеҳ аст, шарик хоҳем шуд, зеро мо пешбинӣ шудаем, ки меросро дар Ӯ ба даст орем, вақте ки мо барои ситоиши ҷалоли Худо хоҳем буд. Дар айни замон Худо ҳама чизро барои иҷрои мақсадҳои абадии худ барои Масеҳи худ кор мекунад.
• Оятҳои 13-14: бо Рӯҳи Муқаддаси ваъда мӯҳр зада шудааст. Мо ҳамчун моликияти Худо нишон дода шудаем ва Рӯҳро дар дилҳои худ ҳамчун кафолати мероси худ дорем (нигаред ба 2 Қӯринтиён 1:22).
• Эфсӯсиён 1:3 мегӯяд, ки чунин баракатҳои осмонӣ аз они мост, зеро мо «дар Масеҳ» ҳастем, мавқеи рӯҳонии мо дар назди Худо. Ҳатто ҳоло, гарчанде ки мо аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар рӯи замин ҳастем, мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бо Масеҳ дар он ҷое ки Ӯст, алоқамандем. Мо дар гуноҳҳои худ мурда будем, аммо Худо моро бо Масеҳ зинда гардонид «ва моро бо Ӯ эҳё кард ва моро бо Ӯ дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ Исо нишонд» (2:6). Эфсӯсиён ҳама дар бораи Масеҳ аст, ки ҳамчун инсон, интихобшуда ва тадҳиншудаи Худост. Дар нисфи ҳодисаҳои унвони «Масеҳ» дар Эфсӯсиён Ӯ ба таври таъкидӣ (расман) ҳамчун «Масеҳ» номида мешавад (22 маротиба аз 44, мувофиқи тарҷумаи JND2). Дар тамоми Эфсӯсиён, баракатҳои осмонии мо ҳамеша гуфта мешавад, ки дар/бо/тавассути/аз ҷониби Масеҳ ҳастанд.3

Чизҳои заминӣ

Дар Филиппиён 3:18-19 Павлус ин имондоронро дар бораи онҳое ҳушдор медиҳад, ки худро масеҳӣ вонамуд мекунанд, аммо тарзи ҳаёти онҳо нишон медиҳад, ки дар асл, онҳо «ақлҳои худро ба чизҳои заминӣ» гузоштаанд. Чизҳои заминӣ дар ин замина чизҳои табиии ҳаёт мебошанд, ки аз ҷониби одамони дунё зиндагӣ мекунанд ва аз ин рӯ, аз он чизҳое, ки Худованд ба Ниқӯдимус дар Юҳанно 3:12 гуфта буд, хеле фарқ мекунанд.

Павлус ба Қӯлассиён насиҳат кард: «Ақлҳои худро ба чизҳои боло гузоред, на ба чизҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд» (Қӯлассиён 3:2). Дар Филиппиён 3:20 ӯ ба таври таъкидӣ мегӯяд: «шаҳрвандии мо дар осмон аст», ки метавонад ҳамчун «сиёсати мо дар осмон аст» тарҷума шавад. Ҳама ғояҳо барои ва тарзи воқеии зиндагии мо дар ин ҷо дар рӯи замин бояд аз ҷониби даъвати баланд ва осмонии мо идора карда шаванд ва бо он мувофиқ бошанд. Тарзи ҳаёти мо бояд «сазовори Инҷили Масеҳ» бошад (1:27), чунон ки Павлус ба Эфсӯсиён илтимос кард: «Ман ... шуморо даъват мекунам, ки ба тавре ки сазовори даъвате, ки ба он даъват шудаед, рафтор кунед» (4:1). Агар мо қадр кунем, ки «чизҳои осмонӣ» дар асл чӣ ҳастанд, пас мо ин ҳақиқатҳоро дар ҳама соҳаҳои ҳаёт амалӣ хоҳем кард. Ҳаёти мо аз ҷиҳати хислат аз онҳое, ки дар ҷаҳони атрофи мо ҳастанд, фарқ хоҳад кард. Мо шаҳрвандони осмонӣ хоҳем буд!

ЭЗОҲҲО

1. 1:20; 2:6; 3:10; 6:12 (JND).
2. 1:10, 12, 20; 2:5, 13; 3:1, 4, 8, 17, 19; 4:7, 13, 15, 20; 5:2, 5,14,23, 24, 25, 29; 6:5 (JND).
3. Ҳадди аққал яке аз пешвандҳо дар ҳар як оятҳои зерин истифода мешавад: 1:3-7, 10-13; 2:5-7, 13, 18, 21; 3:9, 21; 4:15-16.