Бисёрзанӣ, амали доштани зиёда аз як ҳамсар дар як вақт, дар бисёр кишварҳои Африқо ва дар байни гурӯҳҳои муайян дар ҷойҳои дигар ба осонӣ қабул карда мешавад. Он ҳатто баъзан таблиғ мешавад, масалан, дар моҳи августи соли 2011, вақте ки президент Умар ал-Башир мардони Судонро ташвиқ кард, ки барои афзоиши аҳолии Судон ва кӯмак ба рушди кишвар зиёда аз як зан гиранд.
Дар баъзе ҷомеаҳои Судон, мардон «занони бештар ва фарзандони бештарро барои истеҳсоли бештар ва афзоиши сарват (чорво) ва эътибор ... нишон додани баракати Худо ва аҷдодон» мехоҳанд.
Роҳбарони масеҳӣ бояд ба имондорон равшан таълим диҳанд, ки Худо чӣ мехоҳад, ки дастури Худро дар Китоби Муқаддас ошкор кардааст, ки муқобили ин ғояҳои фарҳангӣ ва иқтисодии самимона мебошад.
Ғамхории пасторӣ
Ба одамоне, ки пеш аз табдили масеҳии худ ба бисёрзанӣ машғул буданд, бояд бо муҳаббат ва ғамхории ҳассоси масеҳӣ хидмат кард. «Танҳо Худо метавонад роҳи ҳалро пайдо кунад,» зеро ҳар як ҳолат фарқ хоҳад кард. Ин дуо ва сабрро талаб мекунад, аммо ҳеҷ сабабе нест, ки таъмид бояд боздошта шавад, агар вақте ки тавбаи ҳақиқӣ ба таври возеҳ дида шавад (Аъмол 10:47-48). Агар ҳолати оилавӣ барои хотири занон ва фарзандон беҳтарин дониста шавад, ин метавонад ҳамчун «асоси муваққатӣ» дида шавад. Намунаҳои дурусти Китоби Муқаддас оид ба зиндагии оилавии масеҳӣ интизор мешаванд, зеро «тағйирот насл ба насл ба амал меоянд.» Ин тадриҷан фарҳангро як оила дар як вақт, тавассути татбиқи бодиққати пастории ҳақиқати Худо тағйир медиҳад.
Дар бораи роҳбарии калисо
Роҳбарӣ дар калисои маҳаллӣ ё миллӣ масъалаи дигар аст ва ба бисёрзанон иҷозат дода намешавад (1 Тимотиюс 3:2, Титус 1:5-9). Идеали Худо равшан аст: роҳбари калисо бояд «шавҳари як зан» бошад (1 Тимотиюс 3:2, Титус 1:6 NIV). Татбиқи ин бояд ба тавре анҷом дода шавад, ки ҳадди аққал зарар ва халалдоршавӣ ба амал ояд, дар ҳоле ки ба таври равшан ба сӯи идеали Худо қадамҳо гузошта шавад. «Ӯ бояд оилаи худро хуб идора кунад» (1 Тимотиюс 3:4) ва «ӯ бояд дар назди бегонагон обрӯи хуб дошта бошад» (1 Тимотиюс 3:7) ба бисёрзан, ки кӯшиш мекунад шогирдии нави масеҳии худро амалӣ кунад, мушкилоти ҷиддӣ меорад.
Ишораҳои Китоби Муқаддас ба бисёрзанӣ
Тафовутҳои байни Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид шаҳодат медиҳанд, ки чӣ гуна «дар тӯли солҳо, Худо оҳиста-оҳиста халқи Худро ба самти якзанӣ тағйир дод,» аз бисёрзании гунаҳкоре, ки онҳо ба он афтода буданд, дур кард. Онҳо идеали Офариниши Худоро фаромӯш карда буданд. Дар ибтидо, Худо дар ҷаҳони комили худ танҳо як Ҳавворо барои Одам таъмин кард (Ҳастӣ 2:22-25; 3:20). Бисёрзанӣ иродаи Худо набуд ва нест.
Аввалин касе, ки ин меъёрро вайрон кард, Ламех буд (Ҳастӣ 4:19-24), ки ногузир ба вазъияти Ҳастӣ 6:1-2 оварда расонд: «Вақте ки одамон ба афзоиш сар карданд ... писарони Худо диданд, ки духтарони одамон зебоянд, ва онҳо ҳар кадомеро, ки интихоб карданд, ба занӣ гирифтанд.» Дили Худо аз бадкирдорӣ ва андешаҳои бади инсон шикаста шуд (Ҳастӣ 6:5-6). Ин барои Ӯ он қадар муҳим буд, ки Худо қариб ҳамаро дар рӯи замин нобуд кард (Ҳастӣ 6:7-8,11-13).
Ҳарчанд дар Китоби Муқаддас намунаҳои бисёрзанӣ ҳастанд , онҳо ҳамчун намунаҳои хуб барои пайравӣ кардани мо гузошта нашудаанд . Сабаби мавҷудияти онҳо ин аст, ки ба мо нишон диҳанд, ки чӣ гуна «амалҳои Худоро дар миёни таърихи фоҷиавии инсонӣ фаҳмем.» Дар бораи мушкилоте, ки ду «зан»-и Иброҳим ва фарзандони онҳо (Ҳастӣ 16-17, 21), ҳатто аз ҷониби насли онҳо имрӯз ба вуҷуд овардаанд, фикр кунед. Он чизе, ки дар баъзе ҷомеаҳо, африқоӣ ва дигар, маъмул аст, барои Худои Қодир таҳқиромез аст. Кас метавонад мушоҳида кунад, ки Худованди мо Исо масъалаҳои «оилавӣ»-ро мустақиман ба Ҳастӣ ишора кардааст (Матто 19:3-9; инчунин Матто 5:31-32, Марқӯс 10:2-12, Луқо 16:16-18-ро нигаред).
Андешаҳои хотимавӣ
Бо хондани асарҳои чандин донишҷӯёни ҷомеаҳои Африқо, ман ба хулосае меоям, ки сабабҳое, ки одамон барои нигоҳ доштани бисёрзанӣ меоранд, дар ниҳоят барои ифтихори шахсӣ ё набудани эътимод ба Худо мебошанд. Чунин мулоҳизаҳо дар асоси ифтихор доштани рамзҳои қудрат, нуфуз ва сарват – барои гирифтани шараф дар ҷомеа дар ҳоле ки номи оиларо зинда нигоҳ доштанро дар бар мегирад. Сабабҳое, ки набудани эътимод ба Худоро нишон медиҳанд, ин идеяро дар бар мегиранд, ки тавассути ин тарзи зиндагӣ кас аз зинокорӣ канорагирӣ мекунад; ки барои кормандони кофӣ дар саҳро ва хона бо кӯмак дар замони беморӣ ва душворӣ хоҳад буд; ки падар барои духтарони худ нархи хуби арӯсӣ мегирад; ва ки бо доштани фарзандони кофӣ шахс амниятро дар пиронсолӣ таъмин мекунад.
Ҳам ифтихори шахсӣ ва ҳам набудани эътимод ба Худо гуноҳҳо бар зидди Худо мебошанд! Ҳикмати Худо фарёд мезанад: «Ман ифтихорро ва такаббурро нафрат дорам» (Масалҳо 8:13). Ӯ инчунин мегӯяд: «Ба Худованд бо тамоми дили худ таваккал кун ва ба фаҳмиши худ такя накун; дар ҳама роҳҳои худ Ӯро эътироф кун, ва Ӯ роҳҳои туро рост хоҳад кард» (Масалҳо 3:5-6).
Албатта, одамоне, ки пас аз табдил ёфтан ба масеҳият бисёрзан мешаванд, танҳо бар зидди тарҳи Худо исён мекунанд ва ҳукми Ӯро бар худ даъват мекунанд. Бигзор ҳар як имондор эҳтиёткор бошад, ки «зиндагиеро, ки сазовори Худованд аст, ба сар барад ва Ӯро дар ҳар роҳ хушнуд созад» (Қӯлассиён 1:10).
ЭЗОҲҲО
- Судон бисёрзаниро ташвиқ мекунад (BBC News online) 15/08/11.
- Питер Рит Гаткуот, Дарки издивоҷи бисёрзанӣ дар Судон (Sudan Tribune) 16/09/07.
- Вилбур О'Донован, Масеҳияти Китоби Муқаддас дар назари Африқо (Paternoster Press: Carlisle) 1992, саҳ.171, 288-292.
- Дэвид Ҳесселгрейв, Муошират бо Масеҳ дар фарҳангҳои гуногун (Zondervan: Grand Rapids) 1991, саҳ. 121-2, 128-9.
- Бедру Ҳусайн, Бисёрзанӣ – таҳқиқоти этикӣ (ректори Коллеҷи Месерете Кристос: Аддис Абиба) онлайн, 2002.
- Лайонел Виндзор, Бисёрзанӣ дар Китоби Муқаддас: достони нангин (The Briefing: matthiasmedia.com/briefing: Epsom UK) сентябр/октябр 2012
Бисёрзанон Ламех • Ҳастӣ 4:19 Иброҳим • Ҳастӣ 16:3 Эсов • Ҳастӣ 26:34; 28:9 Яъқуб • Ҳастӣ 29:20-30; 30:3-4, 9 Ҷидъӯн • Доварон 8:30 Элқона • 1 Самуил 1:2 Довуд • 1 Самуил 18:7; 2 Самуил 3:2-5 Сулаймон • 1 Подшоҳон 3:1; 11:3 Раҳабоом • 2 Вақоеънома 11:18-21 Абиё • 2 Вақоеънома 13:21 Йӯош • 2 Вақоеънома 24:3
