Ҷавоне ба Худо тавба кард, ба Инҷил имон овард ва донист, ки гуноҳҳояш бахшида шудаанд. Ӯ шабу рӯз чунон шодмон буд ва аз раҳмати Худо чунон пур аз ҳамду сано буд, ки базӯр хӯрок хӯрда ё хоб карда метавонист. Пас аз муддате — ҳарчанд ӯ ба Худо самимона табдил ёфта буд — ӯ ба кашф кардани дар худ баъзе чизҳое, ки ӯро сахт ба ташвиш оварданд. Ӯ гумон карда буд, ки бо аз нав таваллуд шудан дили сангинаш тағйир меёбад ва хоҳишҳои гуноҳкоронааш то абад аз байн мераванд. Аммо ӯ ҳанӯз дар худ майл ба корҳои нодурустро пайдо мекард. Ӯ самимона буд ва бо тамоми воситаҳои дар ихтиёраш буда кӯшиш мекард, ки бадиро аз байн барад ва ин майлҳои бадро пахш кунад. Вой! Чӣ қадаре ки ӯ кӯшиш мекард, ҳамон қадар бадбахттар мешуд.
Вақте ки ӯ мехост некӣ кунад, бадӣ бо ӯ буд. Он гоҳ пешниҳод омад: «Аҳ, ту ҳеҷ гоҳ ҳақиқатан табдил наёфта будӣ, ҳамааш ҳаяҷон буд. Аз он даст каш». Ӯ бо вазири худ машварат кард, ки ба ӯ маслиҳат дод, ки «сахттар кӯшиш кунад, барои Масеҳ бештар меҳнат кунад ва барои дастгирии кори Ӯ бештар диҳад». Ӯ ин корро кард, аммо ин бадбахтии ӯро кам накард. Ӯ барои худ як сирр буд ва ҳоло мисли пештара бадбахт буд. Ӯ намефаҳмид, ки чаро ин хоҳишҳои бад бояд бо ӯ бошанд, вақте ки ӯ мехост дуруст рафтор кунад ва Даҳ Аҳкомро ба ҳарф риоя кунад.
Кашфиёт дар Румиён 7
Ҳангоми аз ин таҷриба гузаштан, шарҳи Румиён 7 боиси бартараф шудани мушкилоти ӯ ва оғози марҳилаи нави таърихи рӯҳонии ӯ гардид. Агар ягон хонанда аз таҷрибаи шабеҳ гузашта бошад, оё мо метавонем аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба он боб муроҷиат кунад? Он сӣ се «ман»-ро дар бар мегирад. Ҳар гоҳ ки инсон як қатор «ман»-ҳоро истифода мебарад, мо метавонем мутмаин бошем, ки ӯ бо худ машғул аст. Марди дар он ҷо тасвиршуда самимона мехост қонунро, ки «муқаддас, одилона ва нек» аст, риоя кунад, аммо дар кӯшиши ин кор ӯ фаҳмид, ки дар ӯ чизе ҳаст, ки муқобили муқаддас, одилона ва нек аст. Ӯ пеш аз ҳама фаҳмид, ки ӯ хоҳишҳои нек дошт, аммо қудрати иҷрои онҳоро надошт ва хоҳишҳои бад, ки ҳамеша бо ӯ буданд ва ӯ наметавонист онҳоро бартараф кунад. Он гоҳ ӯ кашф кард, ки ин хоҳишҳои бад аз як табиати бад, ки «гуноҳ» номида мешавад, ва хоҳишҳои нек аз табиати нав, ки «инсони ботинӣ» номида мешавад, бармеоянд. Он гоҳ бо таҷрибаи талх ӯ маҷбур шуд, ки ба ин хулосаи ғамангез бирасад, ки ҳарчанд ӯ кӯшиш кунад, на метавонад табиати бадро решакан кунад ва на онро беҳтар созад. Вазъият беумед буд.
Оё шумо ин кашфиётро кардаед? Оё шумо беқудратии мутлақи худро барои решакан кардан ё беҳтар кардани табиати баде, ки доред, пайдо кардаед? Оё шумо мебинед, ки он чунон бад аст, ки шумо на метавонед онро тағйир диҳед ва на беҳтар созед? Вақте ки шумо ин дарсро омӯхтед, шумо аз гуфтан даст мекашед: «Ман имрӯз дигар мешавам ва аз дирӯз беҳтар кор мекунам». Шумо аз ҷустуҷӯи некӣ дар он ҷое, ки Худо мегӯяд нест, даст мекашед.
Шумо хоҳед гуфт: «Дар ман — яъне дар ҷисми ман— ҳеҷ чизи некӣ нест. Пас аз тамоми кӯшишҳоям, пас аз тамоми муборизаҳоям, кӯшишҳоям, қарорҳоям, маҷбурам иқрор шавам, ки қонуни муқаддаси Худоро риоя карда наметавонам. Эй инсони бадбахт, ки ман ҳастам, кӣ маро наҷот медиҳад?» Шукр Худоро, ки Наҷотдиҳандае ҳаст.
Наҷот дар Масеҳ
Мо бояд ба боби ҳаштум сафар кунем, то роҳи наҷоти Худоро омӯзем. Он ки моро аз гуноҳҳоямон бо бардоштани ҳукми онҳо наҷот дод, ҳамон касест, ки ба воситаи Ӯ мо бар гуноҳи ботинӣ пирӯзӣ ба даст меорем. гуноҳ. Чӣ тавр? «Зеро ки шариати Рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ маро аз шариати гуноҳ ва марг озод кард. Зеро он чиро, ки шариат карда наметавонист, азбаски он ба воситаи ҷисм заиф буд, Худо, Писари Худро дар сурати ҷисми гуноҳкор фиристода, ва барои гуноҳ [бо қурбонӣ барои гуноҳ], гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард». Ин маънои онро дорад, ки табиати бади кӯҳна, ки «ҷисм» ва «гуноҳ» номида мешавад, чунон бад буд, ки вақте Масеҳ маслуб шуд, он комилан маҳкум шуд. Пас, аз он ҳеҷ некиеро интизор нашавед. Павлус мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам» (Ғалотиён 2:20). Ва шумо низ бояд худро бо Масеҳ мурда ҳисоб кунед.
Забони шумо бояд чунин бошад:
Исо мурд, ва ман бо Ӯ мурдам, Дар қабри Ӯ дафн шудам.
Дар охири Румиён 7 мо мардеро мебинем, ки Худоро шукр мегӯяд, ки Наҷотдиҳандаеро пайдо кардааст. Барои ин шумо бояд берун аз худ, рост ба сӯи Марди ҷалолёфтае, ки дар тахти Ҳашамат дар баландӣ нишастааст, нигоҳ кунед. Номи Ӯ Исо аст. Ба ман бигӯед, оё Ӯ ба қадри кофӣ хуб аст? «Оҳ, бале, — мегӯед шумо, — дар Ӯ ҳама чиз барои шод кардани дили Худо ҳаст. Ӯ комилан муқобили ман аст: Ӯ ҳамеша корҳоеро мекард, ки Худоро шод мекарданд». Акнун, бигзор аз шумо пурсам, агар шумо комилан мутмаин бошед, ки тамоми некие, ки дар Ӯ ҷамъ шудааст, ҳоло аз они шумо шудааст , оё шумо аз они худро тарк карда, танҳо дар Ӯ истироҳат мекардед?
Ин тавр марди дар Румиён 7 озод шуд. Ӯ аз худ «бадбахт» рӯй гардонд ва ба шукргузории Худо оғоз кард, ки дар Исои Масеҳ Худованд ӯ Наҷотдиҳандаеро пайдо кардааст. Ӯ ба ҳукми оқилона ва дуруст дар бораи худ расида буд. Ӯ омӯхта буд, ки ҳама чизро ба сарчашмаи он пайгирӣ кунад. Иродаи ӯ дар тарафи некӣ буд, ва агар бадӣ дар он ҷо буд, ӯ метавонист бигӯяд: «Ин дигар ман нестам, ки ин корро мекунам, балки гуноҳест, ки дар ман сокин аст» (Румиён 7:17). Агар ӯ қонуни Худоро риоя кунад, ин бо ақл ё «инсони ботинӣ» аст. Ӯ омӯхта буд, ки барои қудрат берун аз худ нигоҳ кунад, ва дар ҳоле ки табиати нав худ аз худ беқудрат аст, қудрат дар Масеҳ барои ӯ барои истифода гузошта шуда буд.
Зиндагӣ дар воқеияти нав
Гумон накунед, ки шумо аз ҳолати бадбахтонаи дар Румиён 7 тасвиршуда берун омада наметавонед. Вақте ки шумо ин дарсро таҷрибавӣ омӯхтед, шумо метавонед бигӯед: «Ман фаҳмидам, ки ман ду табиати баръакс дорам. Пеш аз он ки ман табдил ёфтам, ман танҳо якто доштам, худи кӯҳнаиман, ки Худо онро «гуноҳ» меномад. Гуноҳ кардан ин аст, ки он чиро, ки ман мехоҳам бе ишора ба Худо мекунам. Ин рӯзҳои табдил наёфтаи маро ҷамъбаст мекунад. Азбаски ман табдил ёфтам, ман як табиати комилан нав дорам, ки «инсони ботинӣ» номида мешавад. Ин хоҳишҳои муқаддас дорад, аммо худ аз худ қудрати иҷрои онҳоро надорад. Ман инчунин мебинам, ки ин табиатҳо омехта шуда наметавонанд. Ман наметавонам бадиро тағйир диҳам ё аз он халос шавам. Гуноҳ дар ҷисми ман ҷойгир аст ва то марги табиии ман дар он ҷо хоҳад монд. Ман наметавонам онро берун кунам ва ба нуқтае расида наметавонам, ки бигӯям ман гуноҳ надорам, зеро 1 Юҳанно 1:8 мегӯяд, ки «агар бигӯем, ки гуноҳ надорем, худро фиреб медиҳем» (на Худо ё дигар одамон). Аммо ман фаҳмидам, ки Худо гуноҳро дар салиби Масеҳ маҳкум кардааст ва Ӯ ба ман ҳамчун касе, ки бо Масеҳ мурдааст, менигарад, то ман худро дар ҳақиқат барои гуноҳ мурда ҳисоб кунам ва ба Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи ҳаррӯза такя кунам, то маро нигоҳубин кунад, дастгирӣ кунад ва ба ман пирӯзӣ диҳад.»
Дарсҳое, ки Худо мехоҳад ба шумо омӯзонад, инҳоянд:
Дар шумо, яъне дар ҷисми шумо, ҳеҷ некӣнест. Ҳама некӣ дар Масеҳ аст. Ҳама некӣ дар Исои Масеҳ аз они шумост (1 Қӯринтиён 1:30-31). Дар шумоқудрат нест. Ҳама қудрат дар Масеҳ аст. Ҳама қудрати Масеҳ дар ихтиёри шумост
Бигзор як сухани дигар илова кунам. Тасаввуроти равшан дар бораи таълимоти наҷот аз ин ҳолат маҳз ҳамон таҷрибаи амалии он нест. Агар шумо инро амалӣ донистан хоҳед, шумо бояд дар Рӯҳ роҳ равед: худро дар ҳақиқат барои гуноҳ мурда ҳисоб кунед; бо васваса мубоҳиса накунед ва бозӣ накунед, балки фавран ба Масеҳ нигоҳ кунед.
Ба худ комилан беэътимод бошед. Ба Масеҳ комилан барои қудрати ҳар лаҳза роҳ рафтан эътимод кунед. Худро ба Худо таслим кунед. Худро дар ҳақиқат барои гуноҳ мурда ҳисоб кунед. Бо имони Писари Худо зиндагӣ кунед.
Агар шумо аз худ ноумед шуда бошед, Худо нест. Ӯ бадтарин чизро дар бораи шумо пеш аз он ки бо шумо дар файз вохӯрд, медонист. Бадтарин чизи шумо дар беҳтариниХудо пешбинӣ шудааст. Масеҳ беҳтарини Худост. Ба Ӯ нигоҳ кунед, ва шумо низ метавонед Худоро барои наҷот шукр гӯед; аммо ин нигоҳ кардан бояд як амали доимӣ бошад. Ба бадии дар шумо буда беэътиноӣ накунед, ҳамеша, ҳамеша ба Масеҳ нигоҳ кунед, худро дар ҳақиқат барои гуноҳ мурда ва дар Исои Масеҳ барои Худо зинда ҳисоб кунед. Танҳо Ӯ метавонад шуморо аз қудрати гуноҳи ботинӣ наҷот диҳад, аммо Ӯ метавонад ва хоҳаднаҷот диҳад.
