Дар ёд дорам, ки аз касе пурсидам: «Оё шумо наҷот ёфтаед?» Онҳо бо пурсиш ҷавоб доданд: «Аз чӣ наҷот ёфтаед?»
Ин як саволи аъло аст, ки мо дар ин ҷо муҳокима кунем. Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд: «Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» (Румиён 3:23), ва он идома медиҳад: «Зеро музди гуноҳ марг аст.» Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд: «Ҷоне, ки гуноҳ мекунад, хоҳад мурд» (Ҳизқиёл 18:20). Ҷавоб ба саволи «Аз чӣ наҷот ёфтаед?» ин аст: аз ҷазои гуноҳ наҷот ёфтаед. Гуноҳ сабаби он аст, ки мо бояд наҷот ёбем.
Китоби Муқаддас дар бораи ҷанбаҳои гуногуни наҷот сухан меронад. Шахсе, ки ба Худованд эътимод дорад, аз ҷазои гуноҳ наҷот меёбад ва метавонад аз қудрати гуноҳ озодӣ баҳра барад ва рӯзе аз ҳузури гуноҳ озод хоҳад шуд. Наҷот ҷанбаи гузашта, ҳозира ва оянда дорад.
Вақте ки мо наҷот меёбем (одил мешавем), мо аз ҷазои гуноҳ наҷот меёбем. Ин як амали гузашта аст. Худованд Исои Масеҳ дар гузашта барои гуноҳи мо дар салиб пардохт кард, вақте ки шахс ба Ӯ барои наҷот эътимод мекунад, он шахс бахшида мешавад ва дар назди Худо одил мегардад. Ин як муомилаи якдафъаина аст. Шахсе, ки одил шудааст, наҷот ёфтааст. Биёед ба якчанд оятҳое назар кунем, ки метавонанд ба мо кӯмак расонанд.
Ин ба мо, ки ба Ӯ, ки Исои Худованди моро аз мурдагон эҳё кард, имон дорем, ҳисоб карда мешавад, ки Ӯ барои гуноҳҳои мо таслим карда шуд ва барои одилона шудани мо эҳё шуд. Аз ин рӯ, азбаски мо бо имон одил шудаем, бо Худо тавассути Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем, ки тавассути Ӯ мо бо имон ба ин файз, ки дар он истодаем, дастрасӣ дорем ва дар умеди ҷалоли Худо шодӣ мекунем (Румиён 4:23-5:2)
Ин кори наҷот чизе нест, ки шумо ё ман барои қабул кардан мекунем. Ин ҳама аз файзи (лутфи бесазои) Худост. Азбаски мо аз рӯи табиат ва амал гуноҳкорем, мо дар назди Худои муқаддас аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда ҳисобида мешавем.
Шумо, ки дар гуноҳҳо ва ҷиноятҳо мурда будед, ки дар онҳо шумо як вақтҳо мувофиқи ҷараёни ин ҷаҳон, мувофиқи шоҳзодаи қудрати ҳаво, рӯҳе, ки ҳоло дар писарони нофармонӣ кор мекунад, рафтор мекардед, ки дар байни онҳо мо ҳама як вақтҳо худро дар шаҳватҳои ҷисми худ рафтор мекардем, хоҳишҳои ҷисм ва ақлро иҷро мекардем ва аз рӯи табиат фарзандони хашм будем, ҳамон тавре ки дигарон (Эфсӯсиён 2:1-3)
Китоби Муқаддас идома медиҳад:
Аммо Худо, ки дар раҳмат сарватманд аст, аз сабаби муҳаббати бузурги худ, ки бо он моро дӯст дошт, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳо мурда будем, моро бо Масеҳ зинда кард (бо файз шумо наҷот ёфтаед), ва моро бо ҳам эҳё кард, ва моро бо ҳам дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ Исо нишонд, то ки дар асрҳои оянда Ӯ сарватҳои фаровони файзи худро дар меҳрубонии худ нисбат ба мо дар Масеҳ Исо нишон диҳад (Эфсӯсиён 2:4-7)
Ин кори наҷот ҳама аз ҷониби Худост. Шумо ва ман чизе ба миён намеорем, зеро мо дар гуноҳҳо ва ҷиноятҳои худ аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдаем.
Зеро вақте ки мо ҳанӯз беқувват будем, дар вақташ Масеҳ барои бехудоён мурд. Зеро базӯр барои як марди одил касе мемирад; аммо шояд барои як марди нек касе ҳатто ҷуръат кунад, ки бимирад. Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо нишон медиҳад, ки дар ҳоле ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас, акнун, ки бо хуни Ӯ одил шудаем, мо аз хашм тавассути Ӯ наҷот хоҳем ёфт. Зеро агар вақте ки мо душман будем, бо Худо тавассути марги Писари Ӯ оштӣ карда шудем, пас, акнун, ки оштӣ карда шудаем, бо ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт (Румиён 5:6-10)
Дар хотир доред, ки мо беқувват, бехудо, гуноҳкор ва душманони Худо будем. Аммо Худо моро дӯст дошт ва ин муҳаббатро бо додани Писари ягонаи худ, Писари ягонаи таваллудшудаи худ нишон дод.
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки то ҷаҳон тавассути Ӯ наҷот ёбад. Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст (Юҳанно 3:16-18)
Чӣ тавр ман метавонам наҷот ёбам?
Ин моро ба саволи дигар меорад: «Чӣ тавр ман метавонам наҷот ёбам?» Саволи шабеҳ дар Аъмол 16:30 пурсида шуд: «Ҷанобон, ман чӣ кор кунам, то наҷот ёбам?» Ман шуморо ташвиқ мекунам, ки тамоми ҳикояро, ки дар Аъмол 16:25-40 оварда шудааст, хонед. Ин мард қудрати Худоро дар кор дарк кард ва муҳимтарин саволеро, ки ҳар яки мо метавонистем пурсем, пурсид: «Ҷанобон, ман чӣ кор кунам, то наҷот ёбам?» Ҷавобе, ки ба ӯ дода шуд, ин буд: «Ба Худованд Исои Масеҳ имон оваред, ва шумо наҷот хоҳед ёфт!» Азбаски наҷот дар он рӯз ба хонаи ӯ омад, тамоми хонавода метавонист наҷот ёбад, зеро онҳо шоҳиди ҳаёти тағйирёфта буданд.
Шумо ва ман ҳеҷ коре карда наметавонем, ба ҷуз аз иқрор кардани гуноҳи худ, ба Худованд Исои Масеҳ, ки барои озод кардани мо аз онҳо мурд, имон овардан ва ин тӯҳфаи ройгони наҷотро қабул кардан. Навиштаҳо ба мо мегӯянд:
Зеро шумо бо файз, тавассути имон наҷот ёфтаед — ва ин аз худи шумо нест, ин тӯҳфаи Худост, на аз корҳо, то ҳеҷ кас фахр карда натавонад (Эфсӯсиён 2:8-9)
Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд:
Агар шумо бо даҳони худ Худованд Исоро иқрор кунед ва дар дили худ имон оваред, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, шумо наҷот хоҳед ёфт. Зеро бо дил ба адолат имон оварда мешавад, ва бо даҳон ба наҷот иқрор карда мешавад (Румиён 10:9-10)
Ин ҳамон чизест, ки посбони зиндони Филиппӣ дар Аъмол 16 кард ва ҳар касе, ки мехоҳад аз ҷазои гуноҳ наҷот ёбад, бояд анҷом диҳад.
Мо бояд дарк кунем, ки мо гуноҳкорем ва аз гуноҳҳои худ тавба кунем. Тавба кардан маънои онро дорад, ки ман бояд бо имон ба Худованд Исои Масеҳ рӯ оварам, ва бо ин кор, ман аз гуноҳи худ рӯ мегардонам. Ман ба Касе рӯ меоварам, ки аз гуноҳи ман бузургтар аст, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман дод. Тавба бояд бошад, «тавба ба сӯи Худо ва имон ба сӯи Худованди мо Исои Масеҳ.»
Дар ҳақиқат, ин замонҳои ҷаҳолатро Худо нодида гирифт, аммо ҳоло ба ҳама одамон дар ҳама ҷо фармон медиҳад, ки тавба кунанд, зеро Ӯ рӯзеро таъин кардааст, ки дар он ҷаҳонро бо адолат аз ҷониби Марде, ки Ӯ таъин кардааст, доварӣ хоҳад кард. Ӯ инро ба ҳама бо эҳё кардани Ӯ аз мурдагон кафолат додааст (Аъмол 17:30-31)
Ин наҷот то кай давом мекунад?
Аммо ба ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба номи Ӯ имон доранд: ки на аз хун, на аз иродаи ҷисм, на аз иродаи инсон, балки аз Худо таваллуд шудаанд (Юҳанно 1:12-13)
Ба ростӣ, ба шумо мегӯям, ҳар кӣ каломи Маро мешунавад ва ба Ӯ, ки Маро фиристод, имон меоварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст (Юҳанно 5:24)
Дар Румиён 8, ду маротиба мехонем, ки ҳеҷ чиз наметавонад моро аз муҳаббати Худо ё муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад! Ба ибораи дигар, Худо тавассути Исои Масеҳ коре кардааст, ки ҳеҷ кас онро бекор карда наметавонад!
Оё шумо наҷот ёфтаед?
Саволи охирине, ки бояд ҷавоб дода шавад, ин аст: «Оё шумо наҷот ёфтаед?» Оё шумо Худованд Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ мешиносед? Агар ҷавоби шумо не бошад, аз гуноҳҳои худ тавба кунед, бо иқрор кардани онҳо дар назди Худои муқаддас, ва дар дили худ имон оваред, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, ва шумо наҷот хоҳед ёфт.
