Бозгашт ба мақолаҳо

Фаҳмиши азоб: Нигоҳи Китоби Муқаддас ба дард

Ричард Барнетт
24 Мар, 2023
14 Ҳадди ақал хондан

Азоб

Ҳамаи мо мехоҳем, ки дар ҷаҳоне бе азоб зиндагӣ кунем, ки дар он, ба таври маҷозӣ, офтоб ҳамеша медурахшид; ҳамеша буд; ва абрҳои набуданд. воқеияти ғамангез ин аст, ки азоб дар атрофи мост ва як қисми мавҷудияти мо шудааст. Таъсири он дар офатҳои табиӣ, аз қабили заминларза ва тӯфонҳо, ки кишварҳоеро мисли Ҳаитӣ хароб кардаанд, дида мешавад. ва низоъҳо дар ҷойҳое мисли , Ироқ ва Судони Ҷанубӣ азобҳои азимеро ба бор оварда, боиси фирори шумораи зиёди гурезагон барои наҷот шудаанд, ки аксар бо талафоти ҷонӣ аст. Илова бар ин, одамон аз беморӣ, , радкунӣ, тарккунӣ ва таҳқир аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ азоб мекашанд. Бисёре аз кӯдакон аз волидони майзада ва аз пошхӯрии издивоҷ азоб мекашанд. Рӯйхат метавонад давом кунад.

Мутаассифона, Худо аксар барои ҳамаи ғамҳо ва дардҳои ҷаҳон гунаҳкор дониста мешавад. Китоби Муқаддас дастури Худост, ҳатто дар бораи азоб. Аз ин рӯ, биёед ба азоб аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас назар андозем.

Пайдоиши азоб

Дар ибтидои замон, Худо ва занашро офарид ва онҳоро дар биҳишти заминӣ, ки Ӯ омода карда буд, ҷойгир кард: боғи Адан. Як таърифи Адан «лаззатҳо» аст. бо ҳар чизе, ки ва чашм метавонист орзу кунад, муҷаҳҳаз буд: «Ҳар дарахте, ки ба назар писанд ва барои хӯрок хуб аст; дарахти низ дар миёнаи ва дарахти дониши неку бад» ( KJV). Худо, дар некӣ ва ғамхории меҳрубононаи Худ, лаззат, ва некӯаҳволии инсонро таъмин кард. Вақте ки Худо ба кори Худ назар кард, Ӯ ҳама чизро «хеле хуб» эълон кард (). Ламси ниҳоӣ ҳузури Худои Худ бо ва занаш буд, ки дар сардии рӯз барои бо онҳо ташриф меовард. Ман мехоҳам таъкид кунам, ки онҳо дар ин лаҳза дар муҳити идеалӣ зиндагӣ мекарданд, ки дар он азоб вуҷуд надошт ва аз ин рӯ дар таҷрибаи онҳо номаълум буд.

Худо ба як фармон дод: «Аз ҳар дарахти метавонӣ озодона бихӯрӣ; аз дарахти дониши неку бад, аз он нахӯр, зеро дар рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман хоҳӣ мурд» (). Азбаски Худо Офаридгори инсон буд, Ӯ ҳақ дошт, ки аз талаб кунад. Аз ин рӯ, Ӯ ӯро зери масъулияти гузошт.

Аксари мо бо ҳодисаҳои ғамангезе, ки дар 3 сабт шудаанд, ошно ҳастем. Шайтон дар шакли – пур аз макр ва фиреб – пайдо шуд ва Ҳавворо дар бораи фармони Худо пурсид. Ин касе, ки «дурӯғгӯй» аст ( ), пешниҳод кард, ки Худо чизеро аз онҳо пинҳон мекунад, ки воқеан хушбахтии онҳоро афзоиш медиҳад, ва Ӯ дурӯғ мегӯяд, вақте ки ба онҳо гуфт, ки агар накунанд, мемиранд. Зани ба Шайтон бовар кард, аз меваи дарахт гирифт ва хӯрд. низ аз мева, ки занаш ба ӯ пешниҳод кард, гирифт ва хӯрд, қасдан ба Худо накард. Дар 3 тағйироти бузург ва ногаҳонии рӯҳонӣ, ахлоқӣ ва иҷтимоиро, ки аз сабаби он як амали нофармонӣ ба омад, мушоҳида кунед:

  • Чашмони онҳо кушода шуд (ояти 7), яъне виҷдони бедоршуда пайдо шуд.
  • Онҳо аз Худо бегона шуда буданд, зеро худро пинҳон карданд (ояти 8).
  • Онҳо аз Худо метарсиданд (ояти 10).
  • Худоро гунаҳкор кард: «Зане, ки ба ман додӣ, вай аз дарахт ба ман дод, ва ман хӯрдам» (ояти 12).
  • Душманӣ байни Насли зан – ки ин аст – ва насли , ё пайравон (ояти 15) хоҳад буд.
  • сари морро «маҳв» (JND) хоҳад кард, Худаш маҷрӯҳ хоҳад шуд (ояти 15). Ин аввалин эълони пешгӯӣ буд, ки азоб хоҳад кашид. пешгӯӣ кард, ки ин аз сабаби гуноҳҳои мо хоҳад буд: «Ӯ барои гуноҳҳои мо маҷрӯҳ шуд, Ӯ барои беадолатиҳои мо кӯфта шуд» ( KJV). Петрус он чиро, ки навишта буд, кард: «Зеро низ як бор барои гуноҳҳо азоб кашид, одилон барои беадолатон, то моро ба Худо наздик кунад, дар кушта шуд, аз ҷониби Рӯҳ шуд» (). Ин аст он чизе, ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем, ки Ӯ ба таври ивазӣ азоб кашид – яъне Ӯ азоб кашид барои мо – то гуноҳро дур кунад ва моро бо Худо диҳад.
  • Худо ба зан гуфт: «Ман ғамгинии туро хеле зиёд хоҳам кард» (), ки ин чизе буд, ки онҳо қаблан намедонистанд.
  • шуд, ки Одамро маҷбур кард, ки то охири умраш меҳнат ва заҳмат кашад (оятҳои 17-19).
  • Марг бар инсоният эълон шуд: «Хок , ва ба хок бармегардӣ» (ояти 19).
  • Ҳамаи ин тағйиротҳоро мо ҳангоми хондани суқути инсон ба гуноҳ пайдо мекунем, ва аз ин рӯ мо метавонем дуруст хулоса барорем, ки азоб натиҷаи ворид шудани гуноҳ ба ҷаҳон аст.

Интизори азоб

Аз ин сабаб, мо бояд интизори азоб бошем. Айюб гуфт, ки «инсони аз зан таваллудшуда умри кӯтоҳ дорад ва пур аз мушкилот аст» ва «бо вуҷуди ин, инсон барои мушкилот мешавад, чунон ки шарораҳо ба боло парвоз мекунанд» (, ). Пеш аз он ки ба рафт, ба шогирдонаш гуфт: «Дар ҷаҳон шумо азоб хоҳед кашид, шод бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардам» ( ). Пас аз таъсиси , ба пайравони гуфт: «Мо бояд аз бисёр азобҳо ба Малакути Худо дохил шавем» ( ).

Азоб ба таври возеҳ як қисми роҳҳои Худо бо мо – фарзандони Ӯст. Аз ин рӯ, мо набояд ноумед шавем ё бо ҳисси ноумедӣ пур шавем, ҳатто вақте ки чизҳо аз назорат берун ба назар мерасанд, зеро Худо ҳанӯз Ҳамақудрат – Ҳама тавоно – Касест, ки барои мо ва бо мост. Дар ҳамаи мусибатҳои мо, Ӯ азоб мекашад (); Ӯ ба азобҳои мо мисли ҳеҷ каси дигар дохил мешавад. Ӯ «Падари раҳматҳо ва Худои ҳама » аст (2 Қӯринтиён ).

Муқаддасони , аз қабили Айюб, Мусо, ва намунаҳои азобро пешниҳод мекунанд. Дар мавриди Айюб, ӯ фарзандон, дороиҳо ва саломатии худро аз даст дод. Азоби ӯро афзун карда, занаш пешниҳод кард, ки ӯ «Худоро кунад ва бимирад» (); посухи Айюб эътимоди ӯро ба ҳикмат ва ғамхории Худо исбот кард. Ин марди азобдида аз он чизе, ки дар паси парда медод, чизе намедонист, ки Шайтон мехост ҷони ӯро нобуд кунад. Айюб медонист, ки Худо ва шароити ӯро назорат мекунад ва ӯ ба Ӯ бечунучаро эътимод хоҳад кард. Натиҷаи ниҳоӣ ин буд, ки Худо Айюбро ҳатто бештар аз ибтидои ӯ баракат дод.

Чизи бузурге, ки дар азобҳои мо бояд дар хотир дошт, ин аст, ки Саркоҳини Бузурги ҳамдарди мост, ки дар барои мо мекунад (Ибриён ), дар ҳоле ки Рӯҳи Муқаддас низ ҳамин корро барои мо дар мекунад (ниг. Румиён ,34). Ғайр аз ин, муҳаббати Худо парчамест бар мо, ки ҳеҷ чиз наметавонад моро аз он ҷудо кунад, зеро «кӣ моро аз муҳаббати ҷудо хоҳад кард? Оё азоб, ё тангдастӣ, ё таъқиб, ё , ё бараҳнагӣ, ё хатар, ё шамшер? Не, дар ҳамаи ин чизҳо мо аз ғолибон бештарем, ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст дошт. Зеро ман мутмаинам, ки на марг, на ... наметавонад моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Худованди мост, ҷудо кунад» (Румиён ).

Қимати азоб

Худо дар ҳикмати комил ва раҳмати фаровони Худ азобро ҳамчун воситае барои фоидаи мо истифода мебарад. Ӯ чизи бадро ба чизи хуб медиҳад. Принсипи азоб ва фазилатҳои он ҳатто дар дида мешавад:

  • Доруи талхро бояд ба бемор дод, вақте ки он қабул карда мешавад, кори худро мекунад ва бемор дубора сиҳат мешавад.
  • Гандумро бояд ба орд майда кард, хамир кард ва сипас ба танӯр гузошт, то ки шавад ва гуруснагонро сер кунад.
  • Тиллоро бояд бо гармии шадид гудохт ва нопокиҳоро аз он дур кард, то ки ба ҷавоҳироти зебо ёбад ва дастҳо ва гарданҳои пӯшандагонашро оро диҳад.
  • Ба ҳамин монанд, Худо азобро барои ва пок кардани мо истифода мебарад, то ки мо барои хушнудии Ӯ самарабахш шавем ( ). Чунин меваҳое мисли покӣ, муҳаббат, , ва шафқат он чизест, ки Худо мехоҳад дар мо бубинад. Дар , аз дасти бародаронаш ва баъдтар аз дурӯғҳои зани Потифар беадолатона азоб кашид, бо мурури замон Худо ӯро наҷот дод ва ба мақоми бузурги баланд кард. Аз таҷрибаи худ ӯ гуфт: « дар замини азобам самарабахш гардонд» (). Худо ӯро ҳамчун воситаи баракат барои бисёриҳо истифода бурд.

аз ҷониби бародаронаш нафрат дошт ва аз ҷониби шоҳ , ки кӯшиш кард ҷони ӯро бигирад, нафрат дошт. Ӯ писарон ва дӯстонро ба таври фоҷиавӣ аз даст дод; ӯ бисёр азоб кашид ва гиря кард. Дар Забур, ӯ эҳсосоти ботинии худро баён кард – ва инҳо барои «ташвиқи» мо навишта шудаанд (Румиён JND). Оё аз азобҳои худ фоида дид? Ба шаҳодати ӯ гӯш диҳед, вақте ки ӯ дар бораи вафодории Худо ва баракатҳое, ки ба даст овард, сухан мегуфт:

Мушкилот ва андӯҳ фаро гирифтааст; фармонҳои лаззатҳои ман ҳастанд ( KJV).Ман медонам, эй , ки довариҳои дурустанд, ва дар вафодорӣ азоб додӣ ().Пеш аз он ки азоб кашам, гумроҳ шудам; каломи Туро нигоҳ доштам ().Ман дар бораи роҳҳои худ фикр кардам, ва пойҳои худро ба шаҳодатҳои гардондам ().

Ман дар ёд дорам, ки вақте аз як давраи хеле дардноки азоб гузаштам. Ин маҷбур кард, ки ба наздиктар шавам ва дуо кунам ва Китоби Муқаддасро мисли пештара ҷустуҷӯ кунам. Бо ин захираҳо ман дар он давраи торики ҳаётам ба таври раҳмонона дастгирӣ шудам. Ман инчунин аз ҷониби бисёре аз бародарон ва хоҳарони масеҳиям, ки барои ман дуо мекарданд ва ташвиқ мекарданд, кӯмак гирифтам. Оё ман аз азоб лаззат бурдам? Не, ва баъзан ман ҳайрон мешудам, ки оё Худо фаромӯш кардааст. Ман мутмаинам, ки Шайтон кӯшиш кард рӯҳафтода кунад, «одилон фарёд мезананд ва мешунавад, ва онҳоро аз ҳамаи мушкилоти онҳо наҷот медиҳад» (). Пас, аз номи худам мегӯям: «Ин марди фарёд зад, ва ӯро шунид, ва ӯро аз ҳамаи мушкилоти ӯ наҷот дод» ().

Петрус азобро озмоиши имон медонист, ки дар ниҳоят вақте ки бармегардад, ба охир мерасад (). Ӯ ба азоб аз се ҷиҳат назар кард:

  • «Азоб кашидан барои адолат» – барои дуруст кор кардан таҳқир ва таъқиб шудан (ниг. );
  • «Таҳқир барои номи » – аз он надоштан, ки Ӯро ва Наҷотдиҳандаи худ донем, ҳатто вақте ки касе моро масхара мекунад, ва танҳо ба номи Ӯ ҷамъ омадан, сарфи назар аз он чизе, ки аксарият мекунанд; ва
  • «Азоб кашидан ҳамчун » – ба таҳқирҳо ва осебҳо ба таври ва бо инкори худ посух додан.

Дар ҳамаи ин чизҳо мо шарики азобҳои мешавем, «то ки, вақте ки ҷалоли Ӯ ошкор шавад, мо низ бо шодии беандоза шод шавем» (, ). Дар тарзи ба охир расонидани номаи аввалини Петрус тасаллои бузурге ҳаст: « Худои ҳама файз, ки моро ба ҷалоли абадии Худ ба воситаи Исои кардааст, пас аз он ки каме азоб кашидед, шуморо комил, устувор, қавӣ ва мустаҳкам гардонад» ().

Анҷоми азоб

Вақте ки наҷоти ҷисмҳои мо ба меояд, азоб яке аз он «чизҳое» хоҳад буд, ки аз мо абадан дур мешавад, ва мо ба шодии Худованди худ дохил хоҳем шуд. Он гоҳ барои давраи мушкилоте фаро хоҳад расид, ки қаблан ҳеҷ гоҳ дида нашуда буд: давраи ҳафтсолаи азоб.

Пас аз ин, , ки қаблан ба бурда шуда буд, бо бармегардад, то бо Ӯ ҳукмронӣ кунад. Ҳукмронии Ӯ боиси он мегардад, ки ин офариниши нолишкунанда ба озодии пурҷалоли фарзандони Худо оварда шавад (Румиён ). Пайғамбар дар бораи он замони оянда бо суханони дурахшон навишт: «Гург низ бо барра зиндагӣ хоҳад кард, ва бо бузғола хоҳад хобид; ва гӯсола, ва шери ҷавон, ва фарбеҳшуда якҷоя; ва кӯдаки хурдсол онҳоро роҳбарӣ хоҳад кард. Ва гов ва хирс хӯрок хоҳанд хӯрд; ҷавонони онҳо якҷоя хоҳанд хобид, ва мисли гов коҳ хоҳад хӯрд. Ва кӯдаки ширмак дар сӯрохи афъӣ бозӣ хоҳад кард, ва кӯдаки аз шир ҷудошуда дасти худро ба лонаи хоҳад гузошт. Онҳо дар тамоми кӯҳи муқаддаси Ман осеб нахоҳанд расонд ва нобуд нахоҳанд кард: зеро аз дониши пур хоҳад шуд, чунон ки обҳо баҳрро мепӯшонанд» (). « ва ҷои танҳо шод хоҳанд шуд; ва шод хоҳад шуд, ва мисли гул шукуфта хоҳад шуд. Он фаровон шукуфта хоҳад шуд, ва ҳатто бо шодӣ ва сурудхонӣ шод хоҳад шуд ... Он гоҳ чашмони кӯрон кушода хоҳад шуд, ва гӯшҳои карҳо кушода хоҳад шуд. Он гоҳ мисли оҳу хоҳад ҷаҳид, ва забони гунг суруд хоҳад хонд: зеро дар обҳо ҷорӣ хоҳанд шуд, ва ҷӯйҳо дар ... Ва наҷотёфтагони бармегарданд, ва бо сурудҳо ба Сион хоҳанд омад, ва шодии абадӣ бар сари онҳо хоҳад буд: онҳо шодӣ ва хурсандӣ ба даст хоҳанд овард, ва ва нолиш дур хоҳад шуд (). 65 илова мекунад: «Садои гиря дигар шунида нахоҳад шуд, на садои нолиш» (), ва Худо «осмонҳои нав ва замини нав хоҳад офарид: ва пештара ба ёд оварда нахоҳад шуд, на ба хотир хоҳад омад» ().

Осмони аввал ва замини аввал аз байн хоҳанд рафт, ва бо онҳо ҳама чизе, ки гуноҳ оварда буд. Онҳо бо осмони нав ва замини нав иваз хоҳанд шуд ( ), ки дар он танҳо адолат зиндагӣ хоҳад кард. Худо чизҳоро хеле бештар аз он чизе, ки дар аввал буданд, барқарор хоҳад кард, «ва дигар нахоҳад буд» ( ).

Анҷоми ҳамаи ин, он чизе, ки мо орзу мекунем ва миллионҳо муқаддасони азобдидаро дар тӯли асрҳо ташвиқ кардааст, он чизест, ки мо дар мехонем: «Ва Худо ҳама ашкҳоро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; ва дигар марг нахоҳад буд, на , на гиря, на дигар дард нахоҳад буд; зеро чизҳои пештара гузаштанд.» Худои Худ ашкҳои моро хушк мекунад – танҳо дар бораи он фикр кунед!

Хулоса

, ки мисли ҳеҷ муқаддаси дигари Аҳди Ҷадид азоб кашид (2 Қӯринтиён ), навишт: «Зеро ман фикр мекунам, ки азобҳои ин замони ҳозира ба ҷалоле, ки дар мо ошкор хоҳад шуд, муқоиса карда намешаванд» (Румиён ). Он рӯзи ҷалол ба зудӣ фаро мерасад, вақте ки мо «дастеро, ки роҳнамоӣ кард, баракат хоҳем дод, дилеро, ки нақша кашид, баракат хоҳем дод, вақте ки дар тахт, ки ҷалол дар он зиндагӣ мекунад, дар замини Иммануил хоҳем буд» ( Росс Кузин, 1824-1906).

Ниҳоят, ман бояд ба шумо, агар наҷот наёфта бошед, як сухани огоҳӣ диҳам. Азобҳое, ки шумо ҳоло аз мегузаронед, танҳо оғоз аст. Онҳо абадӣ хоҳанд буд ва агар шумо дар гуноҳҳои худ бимиред, шиддат хоҳанд ёфт. бо тавба ба сӯи Худо ва имон ба Исои ( ), шумо ҳоло ва барои абад наҷот хоҳед ёфт; ва аз ин рӯ шумо низ метавонед ба абадияти хушбахтӣ бо Наҷотдиҳандаи мо умедвор бошед.

Ду мард муқоиса карда шуданд ( )

Марди сарватманд

Пеш аз марг Марде, ки аз рӯи меъёрҳои ҷаҳон сарватманд буд, либосҳои зебо мепӯшид ва ҳар рӯз дар хонаи боғдорӣ бо шодӣ ва шукӯҳ зиндагӣ мекард.

Пас аз марг Дар оташи азоб дар дӯзах буд. Ин мард, ки Авраам ва Лаъзорро аз дур медид, ҳатто як қатра барои хунук кардани забонаш ё огоҳ кардани бародаронаш дар бораи барои беимонӣ надошт.

Пеш аз марг Марди , ки ба каломи Худо, ки ба воситаи Мусо ва пайғамбарон мубодила шуда буд, гӯш дода буд. Ӯ пур аз буд ва дар назди дарвозаи марди сарватманд хобида буд, орзу мекард, ки бо нонрезаҳо сер шавад.

Пас аз марг Аз ҷониби фариштагон ба оғӯши Авраам дар бурда шуд, ва ӯ дар он ҷо ёфт.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu