Бозгашт ба мақолаҳо

Фаҳмиши тарси Худованд: Ҳикмат ва зиндагии муқаддас

Тим Ҳадли
17 Июл, 2023
13 Ҳадди ақал хондан

Аз битарсед Қисми якум

«Тарси ибтидои ҳикмат аст, ва дониши Қуддус фаҳмиш аст». — NKJV

Шоҳ навиштааст ки ҳама чиз дар зиндагӣ дар як ҳақиқати оддӣ ҷойгир аст: «Биёед хулосаи тамоми корро бишнавем: Аз Худо битарс ва аҳкоми Ӯро риоя кун, зеро ки ин тамоми инсон аст» (). Пас, аз Худо доштан чӣ маъно дорад?

Вақте ки мо дар бораи фикр мекунем, мо ин калимаро бо даҳшат алоқаманд мекунем. Луғати Вебстер тарсро ҳамчун «ҳисси изтироб ва ташвиш, ки аз ҳузур ё наздикии хатар, , дард ва ғайра ба вуҷуд омадааст» муайян мекунад. Барои бисёриҳо, ин ҳиссиётеро тасвир мекунад, ки онҳо ҳангоми дидани , боздид аз духтур ё эҳсоси хатари шадид пайдо мекунанд – ки ҳамчун «тарси номаълум» ҷамъбаст шудааст. Албатта, ин он гуна нест, ки дар борааш сухан меронд.

мегуфт, ки мо бояд нисбат ба эҳтироми амиқ дошта бошем. Айнан, мо бояд аз ҳузури Ӯ дар ҳайрат ва фурӯтан бошем. Тарси муқаддас ба Худо ҷои ҷалол, шараф, эҳтиром, шукргузорӣ, ҳамду сано ва бартариро медиҳад, ки Ӯ сазовор аст. Ин эҳтиром кардани муқаддасии Ӯст, ки аз он чизе, ки Ӯ нафрат дорад, нафрат доштан ва он чизеро, ки Ӯ дӯст медорад, дӯст доштан, бо тарси солим аз нохуш кардани Ӯ.

Вақте ки мо дар аз метарсем, мо эътироф хоҳем кард, ки:

Ӯ Офаридгор аст ва мо махлуқоти Ӯ ҳастем.

  • Ӯ аст ва мо бандагони Ӯ ҳастем.
  • Ӯ Падар аст ва мо фарзандони Ӯ ҳастем.
  • Ин муносибат худро дар эҳтиром ва ба Худо ва Каломи Ӯ нишон медиҳад. Мо ин гуна тарсро ба тарсе, ки кӯдак нисбат ба волидонаш дорад, алоқаманд карда метавонем. Дар оила кӯдак медонад, ки волидонаш метавонанд ӯро дар сурати беитоатӣ ҷазо диҳанд, ин тарсро дониши он, ки беитоатӣ ба волидон зарар мерасонад, бартараф мекунад. Кӯдаке, ки волидонашро дӯст медорад ва эҳтиром мекунад, намехоҳад ба онҳо зарар расонад. Ба ҳамин монанд, тарси эҳтироми амиқе нисбат ба Худост, ки мардонро водор мекунад, ки Ӯро бо ҳар роҳе хушнуд кунанд.

Ҳикмат ва ҳавасмандӣ

«Тарси ибтидои ҳикмат аст, ва дониши Қуддус фаҳмиш аст» (). Гуфта шудааст, ки ҳикмат дониши дуруст татбиқшуда аст. фикри дигар ин аст, ки ҳикмат дидани чизҳо аз чашми Худо ва вокуниш нишон додан ба тарзест, ки Ӯ вокуниш нишон медиҳад. мегӯяд: «Тарси ибтидои дониш аст, аблаҳон ҳикмат ва таълимро нафрат мекунанд». «Тарси таълими ҳикмат аст, ва пеш аз шараф аст» (). Беҳтарин ҷой барои оғози ҷустуҷӯи ҳикмати ҳақиқӣ дар тарси аст. Тарси ҳақиқии аз дониши он, ки Худо бениҳоят тавоно, бузургвор ва аз некӣ аст, ба вуҷуд меояд. Пеш аз он ки кас дар рушд кунад, ӯ бояд аввал аз Ӯ тарсро омӯзад.

«Дар назари худ доно набош; аз битарс ва аз дур шав» (). «Бо раҳмат ва ростӣ барои гуноҳ кафорат дода мешавад; ва бо тарси кас аз дур мешавад» (). Ин оятҳо ба мо мегӯянд, ки тарси зиндагии муқаддасро ташвиқ мекунад – он моро ба муқаддасӣ ҳавасманд мекунад. Шахсе, ки дар Худовандро эҳтиром мекунад, коре намекунад, ки ба дили Ӯ нангу номус ё дард оварад. Онҳо аз ва чизҳое, ки шубҳанок ба назар мерасанд, гурехтанд. Барои чунин шахсон, «минтақаҳои хокистарӣ» вуҷуд надоранд. Ҳар як соҳаи ҳаёти онҳо таъсир хоҳад дошт, зеро онҳо тасмим мегиранд, ки ба дард наоваранд ё дили муқаддаси Ӯро ғамгин накунанд.

Тарзи ҳаёти солим

Худбоварӣ ва худписандӣ ба фаҳмиши мо дар бораи роҳнамоии илоҳӣ халал мерасонанд. Вақте ки мо аз метарсем ва аз дур мешавем, Масалҳо дар бораи саломатии бадани мо ва қуввати устухонҳои мо сухан мегӯянд. Айнан ин фикри нӯшокӣ, тароват ё ҳатто доруро дорад. Мо бо робитаи наздики байни ҳолати ахлоқӣ ва рӯҳонии инсон ва саломатии ҷисмонии ӯ рӯ ба рӯ мешавем.

Мо мехонем: «Тарси рӯзҳоро дароз мекунад, солҳои шарирон кӯтоҳ хоҳад шуд» (). Ин оят ба мо он чизеро, ки дар Эфсӯсиён хондаем, хотиррасон мекунад: «Эй фарзандон, ба волидони худ дар кунед, зеро ки ин дуруст аст. «Падар ва модари худро эҳтиром кун», ки ин аввалин амр бо ваъда аст: «то ки ба некӣ шавад ва дар рӯи умри дароз бинӣ».» Чунин метавонад нишонаи зоҳирии тарси бошад.

Ин ваъдаи умри дароз ваъдаи умумӣ нест. , ба таври умум, онҳое, ки дар тарси зиндагӣ мекунанд, эҳтимоли зиёд доранд, ки то пирӣ зиндагӣ кунанд, назар ба онҳое, ки барои ва ҷаҳон зиндагӣ мекунанд. Тахмин зада мешавад, ки тақрибан 60% бемориҳои инсонро мустақиман ё ғайримустақим ба , , , кина, гуноҳ, нафрат ё дигар фишорҳои эмотсионалӣ пайгирӣ кардан мумкин аст. Ба ин дарди даҳшатноке, ки аз машрубот (сиррози ), тамоку (эмфизема, саратон, бемории ) ва беахлоқӣ (бемориҳои бо роҳи ҷинсӣ гузаранда, аз ҷумла СПИД) ба вуҷуд омадааст, илова карда, мо мебинем, ки ҳаёте, ки дар тарси бо ба Каломи Ӯ зиндагӣ мекунад, эҳтимолан ба мавҷудияти хеле солимтар оварда мерасонад.

Боварӣ

«Дар тарси эътимоди қавӣ ҳаст, ва фарзандони Ӯ ҷои паноҳгоҳ хоҳанд дошт. Тарси чашмаи аст, то касро аз домҳои марг дур кунад» (). Инчунин, Румиён -ро қайд кунед: «Пас, дар бораи ин чизҳо чӣ гӯем? Агар Худо барои мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад?» Имондороне, ки дар тарси мераванд ва аз рӯи Каломи Худо зиндагӣ мекунанд, метавонанд эътимод дошта бошанд, ки Худо дар тарафи онҳост. Барои онҳо ҳеҷ сабабе барои эҳсоси ноамнӣ, таркшавӣ ва – ё кардан ба наҷоти худ вуҷуд надорад. Тарси ҳисси қавии амният ва муоширати наздикро бо Падар ба вуҷуд меорад. Тарси изтиробҳои дилро ором мекунад.

Вақте ки мо дар тарси меравем, мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ қавитарем, назар ба он ки мо метавонистем. Ин мисли чашмаест, ки пайваста бо ва қуввати рӯҳонӣ меҷӯшад, ки ба имкон медиҳад, ки поктар ва наздиктар ба равад, дар ҳоле ки аз васвасаҳо ва домҳои шайтон канорагирӣ мекунад. Дар хотир доред, «бо тарси кас аз дур мешавад» ().

имрӯз дар атрофи мост, масалан, дар лавҳаҳои таблиғотӣ ҳангоми рондани мошин. Пас, мо қувватро аз куҷо пайдо мекунем, ки аз дур шавем ва аз фишурда шудан ба қолаби ҷаҳон худдорӣ кунем? Ин танҳо бо тарси аст – кӯшиш кардан ба зиндагӣ дар воқеияти доимӣ, ки Ӯ ҳузур дорад, хоҳиши хушнуд кардани Ӯ ва ба дили Ӯ шодӣ овардан, ва рафтан дар муоширати наздик бо Ӯ. Агар дар ҳаёти ман чизе пайдо шавад, ки метавонад ин муоширатро қатъ кунад, ман мехоҳам онро фавран эътироф кунам. рафтан дар тарси роҳи баракат будан барои ва барои дигарон дар ҳаёти ман аст.

Ҳаёти қаноатманд

«Каме бо тарси беҳтар аст, назар ба ганҷи бузург бо мушкилот» () ба мо меомӯзонад, ки доштани захираҳои маҳдуд ва дар иродаи Худо будан беҳтар аст, назар ба доштани фаровонӣ ва мушкилоте, ки бо он меояд. Хулоса ин аст: Вақте ки шумо дар иродаи ҳастед ва дар тарси Ӯ меравед, ғамхории шумо масъулияти Ӯст.

Дар ба тамоюли мо барои мутамарказ кардани ҳаёти худ ба хӯрок ва , дар ҳоле ки маъно ва ҳадафи аслии ҳаётро аз даст медиҳем, зарба мезанад. Вақте ки мо дар тарси меравем, мо дарк мекунем, ки «Худои ман ҳамаи ниёзҳои [моро] мувофиқи сарватҳои Ӯ дар ҷалол ба воситаи Исои таъмин хоҳад кард» (Филиппиён ). Ҳаёте, ки аз «чизҳо» аст, ҳаёти аз мушкилот аст, ҳаёте, ки дар имон ва дар тарси Худо зиндагӣ мекунад, айнан бепарво аст. инро чунин гуфтааст: «Худопарастӣ бо фоидаи бузург аст» (1 Тимотиюс ).

ба мо хотиррасон мекунад, ки тарси ва амният ба вуҷуд меорад: «Тарси ба мебарад, ва касе ки онро дорад, дар хоҳад монд; ӯро дидан нахоҳад кард». Одамоне, ки дар тарси Худо зиндагӣ мекунанд, дар зиндагӣ як ҳадаф хоҳанд дошт – Худовандро хушнуд кардан. Бо ин кор, ҳамаи ниёзҳои онҳо қонеъ хоҳанд шуд ва онҳо қаноатманд хоҳанд буд. Вақте ки мо ҳис мекунем, ки мо бояд чизҳои дигар дошта бошем, мо ҳеҷ гоҳ хушбахт нахоҳем буд. Танҳо вақте ки мо омӯзем, ки аз ва аз имтиёзи рафтан дар тарси Ӯ қаноатманд бошем, мо ба таври доимӣ қаноатманд хоҳем буд. Ҳеҷ чиз муҳим нахоҳад буд, ба ҷуз табассуми Худо, ва он бар ҳаёти мо хоҳад буд.

Қайд кунед, ки ин оят дар Масалҳо мегӯяд, ки шахсе, ки дар тарси меравад, дидан нахоҳад кард. Ин маънои онро дорад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ набояд аз рафтан ба дӯзах ё аз бисёр чизҳое, ки ҷаҳони атрофашро ташвиш медиҳанд, битарсад. Худо дар атрофи ӯ девор ё муҳофизат мегузорад. Айюбро ба назар гиред, ки «беайб ва росткор буд, ва касе ки аз Худо метарсид ва аз дурӣ меҷуст» (). Дар натиҷаи ин Айюб дасти муҳофизаткунанда ва баракатҳои Худоро эҳсос кард (), гарчанде ки мо метавонем бештар ба маънои рӯҳонӣ бошем.

Дониш

гуфт: «Он гоҳ тарси Худовандро хоҳӣ фаҳмид, ва дониши Худоро хоҳӣ ёфт» (). Дар дастур мавҷуд аст, ки ба ин ояти панҷум мебаранд. Онҳо ба мо меомӯзонанд, ки дар тарси , миқдори дониши Библия ба мисли ҳолат ё муносибати дилҳои мо муҳим нест. Дастурҳое, ки мо кашф мекунем, инҳоянд:

Суханони қабул кунед (). «Қабул кардан» маънои «рабудан» ё «гирифтан»-ро дорад. Аз хоҳиш кунед, ки ҳар дафъае, ки шумо Каломи Худоро мекушоед, як ҳақиқатро ошкор кунад, як ҳақиқатеро, ки шумо метавонед онро рабуда ва аз рӯи он зиндагӣ кунед!

  • Аҳкоми қадр кунед (). Ин фикри пинҳон кардан ё муҳофизат кардани он чизеро дорад, ки арзишманд ва азиз аст. -ро ба назар гиред: «Каломи Туро дар дили худ пинҳон кардам, то ки бар зидди гуноҳ накунам». Мо бояд ҳар рӯз Каломи Худоро «қадр» кунем.
  • Гӯши худро ба ҳикмат моил кунед (). Моил кардан маънои «ба сӯи»-ро дорад. Мо бояд бо гӯши кушода ва ба Каломи Худо моил шавем, то он чизеро, ки Ӯ барои мо дорад, қабул кунем, дарро пӯшем ва ҳама гуна парешонхотириро бартараф кунем. Танҳо будан бо Падар ба ҳаёти мо таъсири калон хоҳад дошт ( ).
  • Дили худро ба фаҳмиш татбиқ кунед (). ва энергияи худро ба Ӯ диҳед.
  • Барои фаҳмиш фарёд занед (). Фарёд задан вобастагиро нишон медиҳад, масалан, кӯдаки бечорае, ки кӯмак мехоҳад. Ба ҳамин монанд, мо бояд дар вобастагӣ ба фарёд занем!
  • Овози худро барои фаҳмиш баланд кунед (). Бо баланд кардани овози худ мо эътироф мекунем, ки ниёзи фаврӣ вуҷуд дорад!
  • Ҷустуҷӯ кунед ва кобед (). Мо ба ҳамон гуна ҳавасмандие ниёз дорем, ки мардон дар истихроҷи металлҳои қиматбаҳо ё ҷустуҷӯи ганҷҳои пинҳонӣ доранд. Фоҷиа дар он аст, ки аксар мардон дар ба даст овардани сарвати моддӣ назар ба сарватҳои рӯҳонӣ бештар ғайрат нишон медиҳанд.
  • Назари «Тарси нафрат доштан аз аст; ғурур ва такаббур ва роҳи бад ва даҳони каҷро ман нафрат дорам» (). Мо ба гуноҳ чӣ гуна менигарем? Аксар мо бештар дар бораи оқибатҳои гуноҳ назар ба содир кардани гуноҳ нигарон ҳастем. Бисёре аз мо баъзан чунин ба назар мерасад, ки то чӣ мо метавонем ба гуноҳ наздик шавем, бе он ки онро ламс кунем ё воқеан ба он ҷалб шавем. Мо онро дар телевизион ё интернет тамошо мекунем, бе он ки таъсири онро ба мо дарк кунем. Дар Каломи худ, Худо масъалаҳои гуноҳро ба морҳои заҳрнок ( ), бӯи ҳангоми пӯсидани ҷасадҳо (Румиён ), қайи сагҳо () ва саратон ё марги бофтаҳои инсон (2 Тимотиюс ) алоқаманд мекунад. Инҳо чизҳое ҳастанд, ки мо кӯшиш мекунем аз онҳо дурӣ ҷӯем. оё мо бо гуноҳ чунин муносибат мекунем? Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва бояд бо он мубориза барад. Барои имондор, Худо бо гуноҳ дар Ҷолҷота мубориза бурд! Ӯ Исоро фиристод, то бимирад, то ҷазои гуноҳро пардохт кунад – ҷазои марг. Бо назардошти ин чизҳо, чаро мо ба он чизе, ки аз он шудаем – ва бо чунин арзиши бузург барои Ӯ – давем?

Касе як бор гуфтааст: «Он чизе, ки меҷӯяд, мардон ва заноне ҳастанд, ки аз Худо метарсанд ва аз гуноҳ нафрат доранд!» Ин ду чиз якҷоя мераванд ва дар ҳаёти Айюб барои мо тасвир шудаанд. Мо аллакай зикр кардем, ки Айюб чӣ гуна марди ростқавл буд, ки кӯшиш мекард Худоро хушнуд кунад. Баъдтар, дар давоми озмоишҳои худ, ӯ гуфт: «Инак, тарси , ин ҳикмат аст, ва аз дур шудан фаҳмиш аст» ().

Роҳи мо

«Касе ки дар росткории худ меравад, аз метарсад, касе ки дар роҳҳои худ каҷ аст, Ӯро нафрат мекунад» (). Рафтори инсон инъикоси муносибати ӯ нисбат ба аст. Марди росткор аз он чизе, ки медонад Худоро хушнуд мекунад, роҳнамоӣ мешавад. Орзуи амиқи ӯ ин аст, ки наздиктар ва наздиктар ба Худо равад. Гарчанде ки ӯ тақрибан 30 сол бо рафта буд, ҳавворӣ мехост, ки ба Ӯ наздиктар бошад ва Ӯро ба таври хеле амиқтар бишносад (Филиппиён ).

Вақте ки мо Навиштаҳоро баррасӣ мекунем, мо мефаҳмем, ки мо наметавонем бо Худо равем ва бо гуноҳ (, , ; ), ғурур (; ) ё ҷаҳон (; ; ) равем. Дар Забур 73 мо мардеро меёбем, ки ба Худо тааллуқ дошт, Ософ, ба ҷаҳон бо менигарист ва дигаронро медид, ки гӯё аз гуноҳ халос мешуданд. Ӯ фикр мекард, ки чизеро аз даст медиҳад. Ӯ «қариб лағжид» (), қариб худро бо ҷаҳон муросо кард. доруи Ософ чӣ буд? Ин ҳамон чизест, ки барои мост: ба ҳузури рафтан (). Ин линзаҳои чашмони рӯҳонии моро тоза мекунад ва тафаккури моро мувофиқи фикрҳои Худо мутобиқ мекунад. Мо ба чизҳо аз нуқтаи назари Ӯ нигоҳ карданро оғоз мекунем! Мо аз он чизе, ки Ӯ нафрат дорад, нафрат дорем ва он чизеро, ки Ӯ дӯст медорад, дӯст медорем. Мо он чизеро, ки Ософ дарк кард, дарк мекунем, ки барои кардани ва ақл кофӣ аст (). ҳамааш аз он оғоз мешавад, ки оё ман аз метарсам ё не!

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu