Фаҳмидани амри аввал ва бузургтарин
Вақте ки чизе «бузургтарин» аст, он метавонад баландтарин, калонтарин, дарозтарин, муҳимтарин, назаррастарин, истисноӣ ё пурқувваттарин чизе бошад, ки тасаввур кардан мумкин аст. «Бузургтарин» дараҷаи олии «бузург» аст. Калимаи юнонии Аҳди Ҷадид «мегас» ба истифодаи муосири англисӣ дар калимаҳое чун мегабайтҳо, ки ба як миллион байти хотираи компютер ишора мекунанд; мегабакс, ки ба миқдори зиёди пул ишора мекунад; ва бомбаи мегатонна, ки ба бомбаи ҳастаӣ бо қувваи таркандаи як миллион тонна тротил ишора мекунад, ворид шудааст.
Донистани ин калимаҳо ба мо кӯмак мекунад, ки калимаҳои Такрори Шариат 6:4-5-ро қадр кунем: «Бишнав, эй Исроил: Худованд Худои мо, Худованд ягона аст. Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст дор»; ва Ибодат 19:18: «Интиқом нагир ва кина нагир бар яке аз қавми худ, балки ҳамсояи худро мисли худ дӯст дор. Ман Худованд ҳастам». Дар баҳс бо пешвоёни динии замони худ Худованди мо Исо ин калимаҳоро ба ҳам пайваст карда, натиҷаро «амри аввал ва бузургтарин» (Матто 22:38 NIV) ва «муҳимтарин» (Марқӯс 12:29) номид, ки «дуюм ... ба он монанд аст» (Матто 22:39). Ӯ бо ин калимаҳо хотима дод: «Амре бузургтар аз инҳо нест» (Марқӯс 12:31). Ин як паёми мега аст! Мо бояд тамоми кӯшиши худро ба харҷ диҳем, то онро фаҳмем ва татбиқ кунем.
Баъзе яҳудиёни замони Исо Шеъмаро ду маротиба дар як рӯз мехонданд. Ин дуоест, ки аз калимаи аввали ибронии Такрори Шариат 6:4 номгузорӣ шудааст, ки маънои «инро бишнав» ё «инро дарк кун»-ро дорад. Ҳамроҳ бо Такрори Шариат 6:4-5, яҳудиён Ибодат 19:18-ро принсипи асосии Қонун медонистанд. Таълимоти тамоми Аҳди Қадим маънои зиндагии моро дар муҳаббат ба Худо (Такрори Шариат 6:4-5) ва муҳаббат ба ҳамсояи худ (Ибодат 19:18) ошкор мекунад. Исо ба таври возеҳ изҳор дошт, ки ин дуруст аст: «Тамоми Қонун ва Паёмбарон ба ин ду амр такя мекунанд» (Матто 22:40). На аксари он, балки ҳамаи он!
Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки мо Худоро бо ҳар чизе ки дорем ва ҳастем, дӯст дорем. Ва яке аз роҳҳое, ки мо инро нишон медиҳем, вақте ки мо ин амри инқилобии «бузургтарин»-ро дар муносибатҳои ҳаррӯзаи худ амалӣ мекунем. Муҳаббати мо ба Худо вақте зоҳир мешавад, ки мо одамонеро, ки Худо ба мо ҳамчун ҳамсоя додааст, дӯст медорем. Онҳо бояд Исоро дар ҳаёти мо бубинанд.
Вақте ки мо Худоро дӯст медорем ва ҳамсоягони худро дӯст медорем, мо танҳо он чизеро мекунем, ки Худо аз мо мехоҳад. Аммо, вақте ки мо ин корро мекунем, мавҷи аҷиб ва муқовиматнашавандаи шаҳодат – тсунамии созандаи Рӯҳулқудс – бар ҷамоатҳое, ки мо ба онҳо таъсир мерасонем, мешиканад ва ҳама чизеро, ки ба он даст мерасонад, тағйир медиҳад. Худои ноаён дар кор дида мешавад.
Фаҳмидани «Бузургтарин»
Мо метавонем тахмин кунем, ки Исо бо пешвоёни яҳудӣ на як бору ду бор дар бораи он ки кадом амр бузургтарин аст, сӯҳбат кардааст, зеро дар ҳикояҳои Инҷил фарқиятҳо мавҷуданд (Луқо 10:25-37; Марқӯс 12:28-34; Матто 22:34-40). Исо медонист, ки дар паси ҳар як вохӯрие, ки Ӯ аз сар гузаронидааст, муборизаи рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, дар ҳар як сӯҳбат, Ӯ кӯшиш мекард, ки онҳоеро, ки вомехӯрд, ба Худо наздиктар кунад.
Ҳадди аққал як муаллими доно, вале ҳанӯз имоннаовардаро Исо «аз Малакути Худо дур нест» (Марқӯс 12:34) тавсиф кардааст. Ӯ моҳияти амрҳоро мефаҳмид, аммо ҳанӯз аз нав таваллуд нашуда буд. Дар хондани шеъма, ин муаллим дарк кард, ки ҳаёти ӯ бояд бо муҳаббати маҷбуркунанда ба Худо, ки дар ҷомеаи ҳаррӯзаи ӯ зоҳир мешавад, ҳаракат кунад. Ҷавоби ӯ дар назари Худо аз риояи танҳо расму оинҳои дохили маъбад эътибортар буд.
Масеҳиёни рушдкунанда аксари вақти худро ба рушди муносибатҳои худ бо Худо сарф мекунанд. Ин аз доимо нуқта гузоштан ба «и» ва хат кашидан ба «т»-и расму оинҳои динӣ беҳтар аст. Тааҷҷубовар аст, ки онҳо дар калисо камтар намоён бошанд, назар ба ҷомеаи васеътар, аммо Худо медонад, ки онҳо Ӯро пайравӣ мекунанд. Вақте ки Исо пайравони худро даъват кард, ки бо Ӯ ба ҷомеаи гумшудагон биёянд, Ӯ онҳоро «моҳигирони одамон» номид. Ҳамчун моҳигирон, онҳо медонистанд, ки агар онҳо ба ҷое, ки моҳӣ ҳастанд, нараванд, зуд аз кор мемонанд (Матто 4:19-20; Луқо 19:1-10). Масеҳиёни баркамол дарк мекунанд, ки одамон аз барномаҳои калисо, мусиқӣ ва хидматҳо муҳимтаранд ва муҳаббат ба одамон аз иҷрои чунин фаъолиятҳо афзалият дорад.
Мо бояд фарқи байни «дар Малакут будан» ва «дар калисо будан»-ро фаҳмем. Худо ба он ҷое, ки дилҳои мо ҳастанд, на ба он ҷое, ки ҷисмҳои мо ҳастанд, менигарад! Ҳамон тавре ки баъзе яҳудиён муҳаббати худро ба Худо дар байни нигарониҳо аз қонунҳои зиёди маъбад гум карданд, ҳамон тавр баъзе масеҳиён ортодоксияро ба ҷои муҳаббат мегузоранд. Аз гузоштани иштирок дар калисо ба ҷои парвариши муносибатҳои шахсии худ бо Худо эҳтиёт шавед.
Пас аз як маъракаи бузурги евангелистӣ дар ҷое, ки ман зиндагӣ мекунам, баъзе пасторҳои маҳаллӣ шикоят карданд, ки онҳо наметавонанд мубаддалони навро ба хидматҳо дар калисоҳои худ ҷалб кунанд. Онҳо ҳайрон буданд, ки мо чӣ хато кардаем. Вақте ки ман пурсидам, ки имондорони нав дар гурӯҳҳои пайгирии худ чӣ кор мекарданд, ба ман гуфтанд, ки онҳо ҳар ҳафта дар хонаҳо ё қаҳвахонаҳо вомехӯрданд, барои якдигар дуо мекарданд, якҷоя Библия мехонданд, таъмид мегирифтанд ва гоҳ-гоҳ нон мешикастанд. Ман кӯшиш кардам, ки ба ин пасторҳо фарқи байни ба калисо рафтан ва Калисо буданро фаҳмонам (Эфсӯсиён 2:19-22; 1 Петрус 2:1-5,9; 1 Қӯринтиён 3:16).
Фаҳмидани «Аввал»
Ҷолиб аст, ки ин амри «аввал» мегӯяд, ки мо бояд дӯст дорем. Оё касе метавонад бо амр дӯст дорад? Аксар вақт гуфта мешавад, ки муҳаббатро маҷбур кардан мумкин нест, балки бояд озодона рушд кунад. Ва аммо дар ин оятҳо Исо ба шогирдони худ гуфт, ки авлавияти аввалини онҳо бояд дӯст доштани Худо бошад. Албатта, Ӯ наметавонад хато кунад! Ӯ воқеан ба онҳо амр дод, ки дӯст доранд!
Пас аз он ки Мусо Худоро рӯ ба рӯ дар кӯҳи Сино дид, ба халқи Исроил Даҳ Амр, ҳамроҳ бо тафсире, ки дар Такрори Шариат 5-6 сабт шудааст, дода шуд. Оташи Худо дар байни халқи Ӯ тарси муқаддас ба вуҷуд овард (Такрори Шариат 5:5). Онҳо «торикии амиқро» ҳис карданд, ки дар дохили онҳо ҳисси доимии асрор дар бораи Худоро боқӣ гузошт (Такрори Шариат 5:22-23). Худо бешубҳа маълум буд, аммо бисёре аз Худо бояд маълум мешуд. Муҳаббат дар шароити мувофиқ рушд мекунад.
Иродаи Худо ба таври возеҳ баён шуда буд: «Оҳ, кош дилҳои онҳо ба тарси Ман майл мекарданд ва ҳамеша ҳамаи амрҳои Маро риоя мекарданд, то ки ба онҳо ва фарзандони онҳо ҳамеша хуб мешуд!» (Такрори Шариат 5:29). Худо мехост, ки халқи Ӯ Ӯро дӯст доранд, то ки Ӯ онҳоро ба қадри имкон баракат диҳад. Ман мутмаинам, ки ин имрӯз низ дуруст аст. Муҳаббатро омӯхтан мумкин аст. Иҷрои иродаи Худо муҳаббати рушдкунандаро ба Худо нишон медиҳад.
Маънои «аввал»-и ин амри бузургтарин он аст, ки он пеш аз ҳама чиз аст (Матто 22:38). Он асосӣ, ё аввал (protos дар юнонӣ) ба дараҷаи олӣ ё пешқадам аст. Дӯст доштани Худо вазифаи асосии масеҳиён аст. Вақте ки мо Худоро самимона дӯст медорем ва ин муҳаббатро ба дигарон ифода мекунем, мо ҳаёти масеҳиро зиндагӣ мекунем. Шогирдони баркамол ин амрро қабул мекунанд, зеро онҳо мехоҳанд, на танҳо аз он сабаб, ки ба онҳо амр дода шудааст. Ин вазнин нест, балки имтиёзест, ки тадриҷан худкор мешавад. Мо набояд дар бораи писандидани Худо фикр кунем. Мо медонем, ки Худо чӣ мехоҳад, ва мо онро бо шодӣ иҷро мекунем!
Дидани он чизе ки мо бовар дорем
Тамоми Аҳди Қадим муқаддимаест ба он чизе ки маънои зиндагии муҳаббат ба Худо ва ҳамсояи мо (Ибодат 19:18) аст. Ифодаҳои намоёни муҳаббат нисбат ба мардон ва занон барои Худо аз бисёр амалҳои дақиқи ибодати маъбад муҳимтаранд, ҳарчанд онҳо ба Ӯ равона шудаанд. «Худоро бо тамоми дили худ ... фаҳмиш ва ... қувват дӯст доштан, ва ҳамсояи худро мисли худ дӯст доштан аз ҳама қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳо муҳимтар аст» (Марқӯс 12:33).
Теологияи мо беҳтарин бо он чизе ки мо мекунем, нишон дода мешавад, хеле беҳтар аз он чизе ки мо мегӯем. Гуфтани ҳар чиз осон аст, аммо иҷрои он душвортар аст! На ин ки «амали» мо наҷоти моро ба даст меорад. Наҷот танҳо ва ҳамеша тӯҳфаи Худо ба мост. «Амали» муҳаббати масеҳӣ ифодаи аслии наҷотест, ки аллакай гирифта шудааст. Бовар кардан ва зиндагӣ кардани амри бузургтарин дигар амрҳои Навиштаҳоро ба аҳамияти дуюмдараҷа намегузорад. Баръакс, чунин баркамолӣ қодир аст, ки бӯи муҳаббати илоҳиро дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз паҳн кунад. Ҳамсоягони наздик наметавонанд онро нафас накашанд ва аз он рӯҳбаланд нашаванд.
Қуттии дар изҳороти чопшудаи имонро қайд кардан осон аст, ки мо ба чӣ бовар дорем. Аз хотира, дар варақи холӣ, навиштани он чизе ки мо дар бораи Худо бовар дорем, душвортар аст. Душвортарин ин аст, ки муҳаббати мо ба Худо дар корҳои неки мо, ки барои ҳамсоягони мо анҷом дода шудаанд, дурахшад. Агар касе ҳаёти моро чанд рӯз наворбардорӣ мекард, оё тамошобинон масеҳияти моро дар корҳое, ки мо мекунем, медиданд (Юҳанно 13:34-35)?
Ҷавоби дуқисмаи Исо
Баъзе чизҳо барои он пешбинӣ шудаанд, ки он қадар хуб якҷоя кор кунанд, ки онҳо танҳо хуб кор намекунанд. Ин дар бораи «амри бузургтарин»-и дуқисма – дӯст доштани Худо ва дӯст доштани ҳамсояи худ мисли худ – хеле дуруст аст. Ман зиёда аз 30 сол бо як гурӯҳи миссионерӣ хидмат кардам, ки ин шиорро дошт: «Вазифаи олии Калисо евангелизатсияи ҷаҳон аст». Аммо имрӯз ман фикр намекунам, ки ин шиор комилан дуруст аст! Ман бовар дорам, ки он беҳтар мегуфт: «Вазифаи олии Калисо дӯст доштани Худо бо дил, ҷон, ақл ва қувват аст ва инро дар евангелизатсияи ҷаҳон ифода кардан аст».
Шумо наметавонед муҳаббати Худоро ба гуноҳкорон ба таври бузургтар аз мубодилаи Инҷили Исои Масеҳ бо онҳо нишон диҳед. Аммо евангелизм, гарчанде ки чизи хуб аст, чизи асосӣ нест. Чизи асосӣ дӯст доштани Худост. Евангелизм аз ин бармеояд. Худо мехоҳад, ки мо аввал ба муносибатҳои худ бо Ӯ тамаркуз кунем, на ба хидмати худ барои Ӯ. Дуюм аз аввал, ба таври ғайритабиӣ, мерӯяд.
Нигаронии шахсие, ки мо нисбат ба худ дорем, бояд нисбат ба дигарон низ дошта бошем. Амри бузургтарин дар бораи нигоҳ доштани тамаркузи мо дар он ҷоест, ки он ҳамеша бояд бошад. Агар мо Худоро дуруст дӯст дорем, ҳамсояи худро низ дуруст дӯст хоҳем дошт. Ман фикр мекунам, ки Худо ба ҳаёти мо менигарад ва чунин мегӯяд: «Масеҳӣ, ту дар назари Ман хеле бузург менамоӣ, вақте ки ту бо бузургтарин меъёри Каломи Ман зиндагӣ мекунӣ – Маро самимона дӯст медорӣ, ва сипас иҷозат медиҳӣ, ки ин муҳаббат ба ҳамсоягони ту сар шавад. Мо якҷоя ҷаҳони фарқиятро ба вуҷуд меорем».
