Курсиҳои доварӣ
Дар Навиштаҳо як қатор довариҳо пешгӯӣ шудаанд. Мо дар 2 Қӯринтиён 5:10 ва дар Румиён 14:10-12 дар бораи курсии доварӣ мехонем. Тарҷумаи Кинг Ҷеймс дар ҳар ду ҷой «курсии доварии Масеҳ» дорад, аммо Дарби (JND) ва аксари тарҷумаҳои муосир дар охирӣ «курсии доварии Худо» доранд. Инҳо дар ҳақиқат метавонанд танҳо ҷанбаҳои гуногуни як чиз бошанд, аммо азбаски онҳо дар Навиштаҳо алоҳида зикр шудаанд, дар ин мақола низ ҳамин тавр баррасӣ хоҳанд шуд.
Довариҳо дар тахти бузурги сафед (Ваҳй 20:11-15) ва дар ҷудо кардани гӯсфандон ва бузҳо (Матто 25:31-46) набояд бо курсии доварии Масеҳ ва курсии доварии Худо омехта карда шаванд. Ҷудо кардани гӯсфандон ва бузҳо доварии миллатҳост (ояти 32), ки ҳангоми барпо кардани салтанати ҳазорсолаи Масеҳ рух медиҳад, дар ҳоле ки доварӣ дар тахти бузурги сафед аз эҳёшудагони ҷисмонӣ (Юҳанно 5:28-29), вале аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдаи беимонон аст. Ин беимонон барои гузаронидани абадият дар кӯли оташ (Ваҳй 20:11-15) ҳамчун оқибати гуноҳҳои худ маҳкум карда мешаванд. Имондор набояд аз ҳеҷ яке аз ин довариҳо битарсад, зеро «акнун барои онҳое, ки дар Масеҳ Исо ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест» (Румиён 8:1 ESV). Чаро? Танҳо аз он сабаб, ки Масеҳ аллакай маҳкумияти моро бар дӯш гирифтааст!
Курсии доварии Худо
Дар Румиён 14:1-12 ба мо гуфта шудааст: «Мо ҳама пеши курсии доварии Худо хоҳем истод». Дар байни чизҳое, ки дар ин ҷо баррасӣ мешаванд, ҳар гуна муносибати доварӣ, ки мо нисбат ба бародар ё хоҳари масеҳӣ дорем, ки ақидаи ӯ дар бораи масъалаҳои ғайримуҳим аз ақидаи мо фарқ мекунад. Он чизе, ки дар ҳақиқат муҳим аст, ин аст, ки оё амалҳое, ки аз тафсирҳои мо бармеоянд, Худовандро эҳтиром мекунанд ё не (ояти 18).
Дар рӯзи доварӣ одамон барои ҳар як сухани бепарвое, ки мегӯянд, ҳисоб хоҳанд дод (Матто 12:36).
Мо бешубҳа гунаҳкорем, ки чизҳоеро гуфта ё кардаем, ки дар ин ҷо дар рӯи замин доварӣ ва эътироф накардаем. Он гоҳ дар ҳолати тағйирёфтаи худ (1 Қӯринтиён 15:52) мо бешубҳа метавонем ҳар як сухан ва амалро дар нури доварии Худо бар он доварӣ кунем.1 Барои мо, ҳеҷ гуноҳи доварӣнашуда боқӣ нахоҳад монд (нигаред ба Румиён 8:1).
Курсии доварии Масеҳ
Дар ин доварӣ (2 Қӯринтиён 5:10) арзёбии арзиши хидмати ҳар як имондор барои Худованд ва муайян кардани табиати мукофоти сазовор хоҳад буд. Навиштаҳо мегӯянд, ки мо дар он ҷо «то ки ҳар кас он чиро, ки барои он чи дар ҷисм кардааст, хоҳ некӣ ва хоҳ бадӣ, сазовор аст, қабул кунад» ҳозир хоҳем шуд. Ин ба ҷазо барои гуноҳ ҳеҷ иртиботе надорад, зеро калимаи «бадӣ» дар ин порча, мувофиқи дастнависҳои аслӣ, калимаи фаулос, яъне беарзиш, на какос, ки маънои бадро дар маънои «аз рӯи хислат бад будан» дорад.2
Дар 1 Қӯринтиён 3:10-15, ҳавворӣ Павлус арзёбии корҳои моро аз рӯи таъсири оташ ба маводҳое, ки мо ба «бинои Худо» мегузорем, баррасӣ кард. Таҳкурсии ин бинои маҷозӣ Исои Масеҳ аст – таҳкурсие, ки Павлус гузоштааст ва дигарон бар он бино мекунанд. Ӯ ҳар яки моро насиҳат медиҳад ва мегӯяд: «Бигзор ҳар кас эҳтиёт кунад, ки чӣ тавр бар он бино мекунад ... Кори ҳар кас ... бо оташ ошкор хоҳад шуд, ва оташ санҷида хоҳад дид, ки ҳар кас чӣ гуна кор кардааст».
«Тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо»-и арзишманд дар тасвир аз оташ наҷот хоҳанд ёфт, дар ҳоле ки «чӯб, хасбеда ва пахол»-и хеле камтар арзишманд сӯхта хоҳанд шуд. Ҳамаи кори имондор метавонад сӯхта шавад, мисли касе, ки ҳамаи дороиҳои худро ба оташ аз даст медиҳад, аммо худи ин шахс «наҷот хоҳад ёфт» (3:15).
Бино дар тасвир Калисо, Ҷамъомад аст, ки аз ҳамаи имондорон иборат аст, ки мо, «мисли сангҳои зинда, хонаи рӯҳонӣ сохта мешавем» (1 Петрус 2:4). «Сангҳои зинда» одамон ҳастанд, на кӯшишҳо. Ин аст, ки чӣ тавр онҳо илова карда мешаванд: Худованди мо онҳоро ҷалб мекунад (Юҳанно 12:32), Рӯҳ ҳаёт медиҳад (6:63), ва омадани онҳо ба Масеҳ барои наҷот натиҷаи кори Падар аст (ояти 44). Афзоиши Калисо кори Сегонааст! Ҳамаи коре, ки мо мекунем, ин аст, ки ороишоти тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳоро илова кунем, ки ба Худо ҷалол меоранд (1 Қӯринтиён 10:31).
Кадом корҳое ҳастанд, ки ба Худо ҷалол намеоранд ва дар оташи доварӣ сӯхта мешаванд? Онҳо мисли тахтаҳои чӯб, бастаҳои хасбеда ё тӯдаҳои пахол ҳастанд, ки мо барои сохтани қисмҳо ё иловаҳо истифода мебарем. Қисмҳо тақсимоти дохилӣ мебошанд, ки ба ғайримуҳимҳо асос ёфтаанд, ки одамон аз замони таъсиси Калисои пок (Аъмол 2) барои нигоҳ доштани онҳо заҳмат кашидаанд. Чӣ рӯзе хоҳад буд, ки ҳамаи он чизҳои беарзиш аз байн мераванд ва он чизе, ки боқӣ мемонад, ба Худованди мо ҷалол хоҳад овард!
Ин дониш ба мо чӣ таъсир бояд расонад?
Ҳар яки мо, ки медонем, ки Худованд Исо «моро аз хашми оянда наҷот медиҳад» (1 Таслӯникиён 1:10), масъулият дорем, ки дар бораи ин наҷот бо атрофиёнамон сӯҳбат кунем. Худованди мо барои ҳар кас роҳи дигаре дорад, ки ин корро кунад – «тӯҳфаҳое дорем, ки мувофиқи файзи ба мо додашуда фарқ мекунанд, биёед онҳоро истифода барем» (Румиён 12:6). Инчунин, «биёед дигар якдигарро доварӣ накунем, балки қарор қабул кунем, ки ҳеҷ гоҳ ба роҳи бародар монеа ё пешпо нагузорем» (14:13).
Мо ҳама бар таҳкурсие, ки аллакай гузошта шудааст, Исои Масеҳ, бино мекунем, ва «ҳар кас бояд эҳтиёт кунад, ки чӣ тавр бар он бино мекунад» (1 Қӯринтиён 3:10). Мо барои он чизе, ки кардаем, мукофот хоҳем гирифт ва сипас онҳоро пеши «Он касе, ки бар тахт нишастааст» (Ваҳй 4:10) хоҳем партофт. Баъд аз ҳама, корҳои шоистае, ки мо мекунем, бо қудрати Он касе, ки дар мо зиндагӣ мекунад, анҷом дода мешаванд, ҳамин тавр не?
Ҳеҷ имондор набояд ҳеҷ гоҳ аз ҳозир шудан пеши ягон курсии доварӣ дар Навиштаҳо битарсад. Худованд Исо дар салиб тамоми дард, ҷазо ва ҷаримаро барои гуноҳ ва гуноҳҳои мо бар дӯш гирифт. Мо шод хоҳем шуд аз ҳама чизе, ки Рӯҳ кардааст, зеро Ӯ барои мо шафоат мекунад (Румиён 8:26) ва аз он ки чӣ тавр Худо бо қудрати илоҳӣ ва ҳикмати Худ ҳама чизро «барои некии мо ҳамкорӣ кардааст» (ояти 28). Мо Худовандро дар ҳаво вохӯрдаем ва «ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Таслӯникиён 4:17). «Дар ҳузури [Ӯ] пуррагии шодӣ ... [ва] лаззат то абад аст» (Забур 16:11).
ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ
- Навиштаҳо маҳз дар куҷо доварӣ сурат мегирад, муайян намекунанд.
- Вайн, В. Е., Луғати тафсирии калимаҳои Аҳди Ҷадид, ҷ. II, саҳ. 50,51; Олифантс, ЛТД.
