Меваи Рӯҳ
Меваи Рӯҳ дар Ғалотиён 5:22-23 зикр шудааст. Ин меваи беназирро метавон чунин ҷамъбаст кард, ки вақте мо дар Рӯҳ роҳ меравем (5:16), Рӯҳи Муқаддас дар мо хислати Худованд Исои Масеҳро ба атрофиён нишон медиҳад. Ин як меваест, ки дар бисёр ҷиҳатҳо дида мешавад.
Мо мебинем, ки нӯҳ хислат вуҷуд дорад, ки мо метавонем онро меваи нӯҳгона ё «сегонаи сегона» – 3 маҷмӯи 3 номид. Ин намунаи нӯҳ дар дигар ҷойҳои Навиштаҳо низ пайдо мешавад, ба монанди нӯҳ баракате, ки Худованд дар Матто 5:1-12 зикр кардааст, нӯҳ атои рӯҳонӣ, ки Павлус дар 1 Қӯринтиён 12:8-10 пешниҳод кардааст ва нӯҳ хислати зиндагии содиқонаи Павлус дар 2 Тимотиюс 3:10-11. Рақам ва намуна рамзи комилият аст.
Тағйироти имондор
Ҳавворӣ Павлус корҳои ҷисмро (5:19-21) тавсиф кард, ки шумораи онҳо 17 адад буда, «ва монанди инҳо» барои пурра кардани 18 адад (NKJV) номбар шудаанд. Ҷисм аввал меояд, он чизе ки аз инсони гунаҳкор аст ва ду баробар зиёд будани меваи Рӯҳро фахр мекунад. Дар шакли ҷамъ ҳамчун «корҳо» (ояти 19) зикр шуда, ҳеҷ гоҳ ба Худо писанд нест, ҷисм аз худ пур аст, танҳо дар бораи хоҳишҳо ва иродаҳои худ фикр мекунад ва Худоро комилан берун мегузорад. Барои онҳое, ки дар ҷисм зиндагӣ мекунанд ва корҳои номбаршударо амалӣ мекунанд, ояндае нест. Ин рӯйхат танҳо як намуна аст, зеро ҷисм метавонад дар бисёр шаклҳои дигари нофармонӣ зоҳир шавад. Онҳое, ки дар ҷисм зиндагӣ мекунанд, «Малакути Худоро мерос намегиранд» (ояти 21). Дар ҳақиқат, онҳо дар рӯзи оянда ба азоби абадӣ маҳкум хоҳанд шуд. Ин буд вазъияти мо, ё ҳолати ҷиддии мо, пеш аз он ки мо барои наҷоти худ ба Масеҳ омадем.
Корҳои Рӯҳ пас аз ҷисм меоянд. Ин як намунаи дигар дар Навиштаҳост: аввал Одам, сарвари инсонияти гунаҳкор, сипас Масеҳ, сарвари офариниши нав. Онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, замоне берун аз Ӯ буданд, бе умед. Аммо ҳоло, онҳое аз мо, ки ба Ӯ имон дорем, аз қаламрави торикӣ ба Малакути Писари маҳбуби Худо интиқол ёфтаанд. Мо бо Рӯҳи Худо, тавассути имон ба Худованд Исои Масеҳ мӯҳр зада шудаем (Эфсӯсиён 1:13-14). Рӯҳи Муқаддас дар мост (Румиён 8:9). Дар натиҷа, мо метавонем хислати Масеҳро тавассути Рӯҳ нишон диҳем. Ин як воқеияти ғайритабиӣ дар ҳаёти ҳар як имондор аст. Ислоҳ кардани ҷисм ё илова кардани чизе барои беҳтар кардани он имконнопазир аст. Мо бояд дар Рӯҳ роҳ равем, то Ӯ фикрҳо ва амалҳои моро назорат кунад. Он гоҳ мо Худованд Исои Масеҳро нишон медиҳем.
Муҳаббат, шодӣ ва сулҳ
Се хислати аввалро метавон ҳамчун лангари ҳамаи дигар хислатҳо баррасӣ кард. Инҳо дар Худованди мо ҳангоми дар ин ҷо буданаш дида мешуданд. Худованд хислати муҳаббатро нишон дод, ки махсусан дар Инҷили Юҳанно қайд шудааст. Мо дар Юҳанно 13:1 мехонем, ки Исо «дӯстони Худро, ки дар ҷаҳон буданд, дӯст дошт, то охир онҳоро дӯст дошт». Худованд ба мо фармуд: «Ман ба шумо амри наве медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред» (ояти 34). Ӯ дар Юҳанно 15:9 гуфт: «Чунон ки Падар Маро дӯст дошт, Ман низ шуморо дӯст доштам; дар муҳаббати Ман бимонед».
Мо муҳаббати Масеҳро комилан зоҳиршуда мебинем, вақте ки Ӯ ҷони худро дар салиби Ҷолҷота дод.
Худо муҳаббати Худро ба мо нишон медиҳад, ки ҳангоме ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд (Румиён 5:8). Дар 1 Юҳанно 3:16 мо мехонем:Аз ин мо муҳаббатро медонем, зеро Ӯ ҷони Худро барои мо фидо кард. Вақте ки Масеҳ барои ту ва ман мурд, Ӯ бузургтарин муҳаббатеро нишон дод, ки то ҳол дар рӯи замин аз ҷониби касе пеш аз Ӯ ё баъд аз Ӯ нишон дода нашудааст. Танҳо Худованд Исо метавонист барои ту ва ман бимирад; ва Ӯ омода буд, ки ҷони Худро фидо кунад ва нишон диҳад, ки чӣ қадар муҳаббати бузург ба мо дорад. Ӯ аз он вақт эҳё шуда, бо пирӯзӣ ба осмон сууд кардааст, ҳоло муҳаббати аҷиби Худро аз боло ба мо дар ин ҷо нишон медиҳад.
Хислати муҳаббати Худованд дар ҳаёти ҳар як имондор зоҳир мешавад. Ин муҳаббати ғайритабиӣ ба мо имкон медиҳад, ки мардон ва занони имондорро, ки аз рӯи таваллуд хешу табор нестанд, «бародарон ва хоҳарон дар Масеҳ» номид (Матто 12:50, Яъқуб 2:15-ро баррасӣ кунед). Мо якдигарро дӯст медорем, зеро мо дар Масеҳ як ҳастем ва Рӯҳ дар мо ба мо имкон медиҳад, ки чунин муҳаббатро нишон диҳем. Ин аст, ки чӣ тавр ҷаҳони беимон медонад, ки мо пайравони ҳақиқии Ӯ ҳастем (Юҳанно 13:35), ва ин муҳаббати беназир ба мо итминон медиҳад, ки мо аз Худованд ҳастем (1 Юҳанно 3:14-15).
Шодӣ ва хурсандӣ махсусан дар ҳаёти Худованд, ки дар Инҷили Луқо сабт шудааст, қайд шудааст. Ҳангоми таваллуди Ӯ, фаришта ба чӯпонон эълон кард: «Инак, ман ба шумо хушхабари шодии бузургро меорам, ки барои ҳамаи мардум хоҳад буд. Зеро имрӯз дар шаҳри Довуд барои шумо Наҷотдиҳандае таваллуд шуд, ки Масеҳ Худованд аст» (Луқо 2:10-11). Ин шодӣ дар тамоми хидмати оммавии Ӯ идома ёфт. Худованд Исо дар таъмиди худ ба Падари худ шодӣ овард. Дар он ҷо, овози Падар аз осмон шунида шуд, вақте ки Худованд аз об баромад: «Ту Писари маҳбуби Ман ҳастӣ; дар Ту Ман хеле хушнудам» (3:22).
Худованд шогирдони Худро барои иҷрои мӯъҷизаҳои бузург қувват бахшид, вақте ки онҳо баргаштанд, то ба Ӯ гузориш диҳанд, ин «бо шодӣ» дар дилҳояшон буд (10:17). Ҳатто имрӯз, вақте ки мо ба Худованд хидмат мекунем, Ӯ ба мо шодӣ медиҳад. Дар ояти 20, Худованд ба мо чизеро хотиррасон кард, ки бояд ба имондор шодии бештар диҳад: донистани он ки «номҳои мо дар осмон навишта шудаанд»!---!
Худованд се мисол овард, ки чизе гум шуда буд, аммо баъд ёфт шуд. Дар ин мисолҳо дар Луқо 15 Ӯ ба шодӣ ва хурсандие, ки ба вуҷуд омад, таъкид кард. Дар ҳақиқат, Ӯ бахшандаи шодӣ аст ва мехоҳад, ки ҳатто як гунаҳкор тавба кунад, то дар осмон шодӣ орад! Ӯ ба мардуме, ки барои дидани Ӯ ба Ерусалим дар ҳафтаи охир пеш аз ба салиб рафтанаш ҷамъ омада буданд, шодӣ овард (19:37). Худованд салибро – бо тамоми шарм, ғам ва азоби он – бо шодӣ таҳаммул кард (Ибриён 12:2), зеро Ӯ медонист, ки ин ягона роҳи имконпазири овардани «бисёр писарон ба ҷалол» аст (2:10). Пас аз эҳёи худ Ӯ ба шогирдони худ шодӣ овард, вақте ки Худро ба онҳо ошкор кард (Луқо 24:40-41). Инҷили Луқо бо тавсифи аҷиби шогирдони Ӯ, ки Ӯро ибодат мекарданд ва бо «шодии бузург» ба Ерусалим бармегаштанд, ба охир мерасад (ояти 52).
Худованд Исо ба мо ҳамин шодиро медиҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳамчун пайравони Ӯ ҳатто дар душвориҳо шодӣ кунем, то эътимод ва боварии худро ба Ӯ нишон диҳем (1 Таслӯникиён 5:16; Филиппиён 4:4). Ин шодӣ шодии «пурра» аст (Юҳанно 15:11), ҳоло ки мо дониши пирӯзии Ӯро бар Шайтон, гуноҳ, марг, дӯзах ва ҷаҳон дорем. Ӯ дар ҳақиқат бахшандаи шодӣ аст! Бигзор мо ин ҳақиқати муборакро қадр кунем ва шодии Ӯро ба дигарон нишон диҳем.
Охирин аз се ҷанбаи аввали мева сулҳ аст. Ин сулҳ муносибати ҳамоҳангро байни шахсони алоҳида, муносибати ҳамоҳангро байни Худо ва инсон, ки тавассути Инҷил ба даст омадааст, ва истироҳати осоишта ва қаноатмандиро дар натиҷаи ҳамин Инҷил нишон медиҳад. Дар Ишаъё 9:6 пешгӯӣ шуда буд, ки Масеҳи оянда, Худованд Исои Масеҳ, «Шоҳзодаи сулҳ» хоҳад буд.
Монанди шодӣ, таваллуди Худованд низ сулҳ овард. Лашкари осмонӣ дар Луқо 2:14 ҳангоми таваллуди Ӯ эълон кард: «Шукр ба Худо дар баландтарин, ва дар замин сулҳ, иродаи нек ба сӯи мардум!» Ин эълони гаронбаҳо ба он чизе, ки Худованд Исо ҳангоми фидо кардани ҷони худ дар Ҷолҷота ба анҷом мерасонад, нигаронида шуда буд. Кори анҷомёфтаи Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки бигӯем,
Пас, азбаски мо бо имон сафед карда шудаем, мо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ бо Худо сулҳ дорем (Румиён 5:1). Худованд сулҳсози мо бо Худои муқаддас ва одили мост. Ӯ имкон дод, ки гунаҳкорони як замон гумшуда дар Ӯ одилона гарданд ва ибодаткунанда бошанд. Худовандро барои ин сулҳи аҷиб ситоиш кунед!
Худованд инчунин барои зиндагии ҳаррӯза сулҳ медиҳад. Дар Юҳанно 14:27 Худованд гуфт: «Сулҳро ба шумо мегузорам, сулҳи Худро ба шумо медиҳам; на чунон ки ҷаҳон медиҳад, Ман ба шумо медиҳам. Дили шумо ташвиш надиҳад ва натарсад». Худованд Исо қариб буд, ки ба салиб равад ва шогирдон ҳис мекарданд, ки ҳама чиз гум шудааст. Ӯ инро медонист ва мехост, ки онҳо сулҳи Ӯро эҳсос кунанд. Мо низ метавонем бо вазъиятҳои беумед рӯ ба рӯ шавем, аммо Худованд намехоҳад, ки мо хавотир шавем. Баръакс, хоҳиши Ӯ ин аст, ки мо аз сулҳи Ӯ дар душвориҳои худ баҳра барем. Ӯ ба пайравони худ минбаъд шарҳ дод: «Ин чизҳоро Ман ба шумо гуфтам, то дар Ман сулҳ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо азоб хоҳед дошт; аммо шод бошед, Ман ҷаҳонро мағлуб кардам» (16:33).
Дар чанд маврид пас аз эҳёи Худованд, Ӯ бо шогирдони худ вохӯрд ва ба онҳо сулҳ эълон кард (Луқо 24:36; Юҳанно 20:19,21,26). Ин сулҳ ҳоло ба туфайли пирӯзии Худованди мо дар Ҷолҷота имконпазир аст ва эҳёи Ӯ далели он аст, ки Ӯ ҳамаи душманони моро мағлуб кардааст! Ҳоло барои имондор сулҳ вуҷуд дорад, ки танҳо дар Масеҳ ёфт мешавад.
Худованд масофаи байни яҳудиён ва ғайрияҳудиёнро бо як кардани мо дар Масеҳ бартараф кард ва ба ин васила байни мо сулҳ барқарор кард (Эфсӯсиён 2:14-18). Ӯ мехоҳад, ки мо аз ин сулҳ бо ҳамаи имондорон ва инчунин бо беимонон баҳра барем, зеро мо мехонем:
Агар имконпазир бошад, то ҳадде ки аз шумо вобаста аст, бо ҳамаи одамон осоишта зиндагӣ кунед (Румиён 12:18). Хоҳиши Ӯ ин аст, ки мо тавассути дуо ба Ӯ ва фикр кардан дар бораи он чизе ки нек аст, сулҳи ботиниро эҳсос кунем (Филиппиён 4:6-9). Ӯ мехоҳад, ки мо барои онҳое, ки дар ҳукумат ҳастанд, дуо кунем, то мо дар тамоми худотарсӣ зиндагии ором ва осоишта дошта бошем (1 Тимотиюс 2:1-2). Худованд мехоҳад, ки мо фаҳмем, ки ҳикмат аз боло аз мо талаб мекунад, ки нисбат ба якдигар дуруст рафтор кунем ва ин сулҳи ғайритабииро нишон диҳем (Яъқуб 3:17-18).
Сабр, меҳрубонӣ ва некӣ
«Сабр» калимаи навбатиест, ки барои тавсифи меваи Рӯҳ истифода мешавад. Ин калимаро инчунин метавон ҳамчун «таҳаммулпазирӣ» ё «сабр» тарҷума кард. Ин қувваи таҳаммул кардани осебҳоест, ки аз ҷониби дигарон расонида мешаванд ва омодагӣ ба таҷрибаи ҳолатҳои дардовар ва озоровар. Худованд бисёр мавридҳоро аз сар гузаронд, ки дар онҳо сабрро нишон дод.
Инҷили Юҳанно ба мо якчанд мисолҳои сабри Худованди моро, махсусан бо шогирдон, медиҳад. Худованд паёмҳоро бо маънои рӯҳонӣ мегуфт, аммо онҳое, ки Ӯро мешуниданд, дар бораи чизҳои заминӣ фикр мекарданд, аз ин рӯ намефаҳмиданд. Мисолҳо дар бар мегиранд, вақте ки Худованд дар Юҳанно 8:27 дар бораи Падари худ сухан гуфт. Дигар вақтест, ки Ӯ дар бораи дарбон ва гӯсфандоне, ки аз дар дохил мешуданд, таълим дод; онҳо Ӯро намефаҳмиданд (10:6). Худованд пешгӯӣ кард, ки пеш аз ба салиб рафтанаш бо Ӯ чӣ мешавад, аммо шогирдон суханони Ӯро намефаҳмиданд (12:16). Филиппус хоҳиш кард, ки Падарро бубинад. Ӯ намефаҳмид, ки бо дидани Худованд Исо ӯ аллакай Падарро дидааст (14:8-9). Дар бисёр чунин мавридҳо Худованд Исо бо онҳое, ки намефаҳмиданд, сабр нишон дод.
Худованд ҳангоми ба салиб рафтанаш сабри бузург нишон дод. Мо суханони Ӯро мешунавем,
Падар, онҳоро бубахш, зеро намедонанд, ки чӣ кор мекунанд (Луқо 23:34). Чӣ сабр! Инчунин, вақте ки Ӯро дашном медоданд, Ӯ ба таъқибкунандагони худ ҷавоб надод. 1 Петрус 2:23 мегӯяд:Кӣ, вақте ки Ӯро дашном медоданд, ҷавоб надод; вақте ки Ӯ азоб мекашид, таҳдид накард, балки Худро ба Ӯ, ки одилона доварӣ мекунад, супурд.
Худованд моро даъват кардааст, ки ҳамин меваро дар ҳаёти худ нишон диҳем. Ҳавворӣ Павлус аз зиндон навиштааст,
Пас, ман, маҳбуси Худованд, аз шумо илтимос мекунам, ки ба таври шоистаи даъвате, ки ба он даъват шудаед, бо тамоми фурӯтанӣ ва мулоимӣ, бо сабр, якдигарро дар муҳаббат таҳаммул кунед (Эфсӯсиён 4:1-2). Ин ба муқаддасон дар Қӯлассиён 3:12-17 такрор шудааст. Сабр шакли табиии сабр ва таҳаммул нест, балки зоҳири қудрати Рӯҳ дар ҳаёти ҳар як имондор аст.
Мо инчунин мебинем, ки Павлус худро ҳамчун намунаи сабри Масеҳ истифода мебарад – сабре, ки ба табдили Павлус оварда расонд. Ҳавворӣ дар 1 Тимотиюс 1:15-16 ба мо гуфт, ки ӯ сардори гунаҳкорон буд ва тавба ва имон оварданаш ба Масеҳ ин аст, ки чӣ тавр Худо онҳоеро, ки пас аз замони Павлус меоянд, наҷот медиҳад. Бо назардошти ин, мо бояд дар хоҳиши худ барои дидани наҷот ёфтани дигарон, махсусан ба онҳое, ки хеле номувофиқанд, сабр кунем!
«Меҳрубонӣ» пас аз «сабр» меояд. Ин калима баъзан ҳамчун «муҳаббати меҳрубон» ё «мулоимӣ» дида мешавад. Он некии дилро ифода мекунад ва бо рафтори осон зоҳир мешавад. Шахсе, ки меҳрубониро нишон медиҳад, ба дигарон дар сухан ва амал некӣ нишон медиҳад. Худованд Исо меҳрубонии Худро бо кӯдакони хурдсол дар Матто 19:13-14 нишон дод ва аз шогирдон хоҳиш кард, ки ба кӯдакон иҷозат диҳанд, ки ба назди Ӯ биёянд. Вақте ки Петрус ҳангоми дастгир шудани Худованд Исо гӯши хизматгори саркоҳинро бурид, Худованд ба ин мард бо фавран шифо додани ӯ меҳрубонӣ нишон дод (Луқо 22:49-51). Инҳо танҳо чанд мисоли меҳрубонии Худованди мо мебошанд.
Ба ҳамин монанд, мо бояд меҳрубонӣ нишон диҳем. Барои нишон додани хислати хизматгорон ва вазирони Худо, мо даъват карда мешавем, ки ба ин тариқ амал кунем (ниг. 2 Қӯринтиён 6:1-10). Дар 2 Тимотиюс 2:24 ба мо насиҳат дода мешавад, ки нисбат ба ҳама мулоим бошем, қобилияти таълим додан дошта бошем ва ҳангоми таҳаммул кардани бадӣ сабр кунем. Ин хислат махсусан дар замонҳои мухолифат зарур аст. Мо метавонем:
Ҳангоме ки мо меваи Рӯҳро бо меҳрубонӣ нишон медиҳем, ҳамчун нур дар ин ҷаҳони торик дурахшем.
- Ба касе, ки рӯҳафтода шудааст, бо фиристодани корти рӯҳбаландкунанда тавассути почта сухани рӯҳбаландкунанда диҳед.
- Вақте ки касе дуруст рафтор мекунад, ӯро ситоиш кунед.
- Бо худдорӣ аз сухани сахт меҳрубон бошед, ҳарчанд танбеҳи бераҳмона мувофиқ ба назар расад.
- Нишон додани меҳрубонӣ як хислати пурқуввати Рӯҳ дар ҳаёти имондор аст.
Охирин аз гурӯҳи дуюми се хислат «некӣ» аст. Некӣ ин кардани он чизест, ки ростқавл ва одилона аст ва он дар амалҳо ифода меёбад. Он ҳам хислати мулоим ва ҳам ҷанбаи сахттар дорад. Фаъолиятҳои Худованд ҳангоми дар ин ҷо буданаш аз ҷониби Петрус ҷамъбаст карда шуданд: «Худо Исои Носириро бо Рӯҳи Муқаддас ва бо қудрат тадҳин кард, ки дар атрофи некӣ мекард ва ҳамаи онҳоеро, ки аз ҷониби Иблис зулм мешуданд, шифо медод, зеро Худо бо Ӯ буд» (Аъмол 10:38). Мо як нусхаи мулоими некиро мебинем, вақте ки Худованд зани тавбакор ё пушаймонро дар Луқо 7:39-50 шифо дод. Вай бо тавба ва фурӯтанӣ омад, вақте ки пойҳои Исоро бо ашкҳои худ шуст ва бо мӯи худ пок кард. Худованд ба ӯ бо бахшидани гуноҳҳояш некӣ нишон дод.
Худованд некиро ба таври сахт нишон дод, вақте ки Ӯ маъбадро пок кард (Матто 21:12-13). Ӯ инчунин некиро нишон дод, вақте ки Ӯ котибон ва фарисиёнро маҳкум кард (23:13-29), зеро бо танбеҳ додани онҳо Ӯ онҳоро ба тавба даъват мекард, ки агар онҳо итоат мекарданд, ба наҷоти онҳо оварда мерасонд.
Мо бояд некиро нишон диҳем, бо хотиррасонӣ, ки ҳамчун имондорон мо «пур аз некӣ» ҳастем (Румиён 15:14). Дар Эфсӯсиён 2:10 ба мо гуфта шудааст, ки корҳои некеро анҷом диҳем, ки Худо аллакай пешакӣ барои мо омода кардааст, вақте ки дар ҳаёти мо имконият пайдо мешавад. Баъдтар, Эфсӯсиён 5:8-9 ба мо дастур медиҳад, ки «ҳамчун фарзандони нур роҳ равем (зеро меваи Рӯҳ дар тамоми некӣ, адолат ва ростӣ аст)». Ибриён 13:16 ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳамчун як қисми некӣ, аз ҷиҳати молиявӣ ва моддӣ диҳем:
Аммо некиро кардан ва ба дигарон доданро фаромӯш накунед, зеро Худо аз чунин қурбониҳо хеле хушнуд аст. Ҳар як имондор бояд ин хислати некиро нишон диҳад. Мо бояд имкониятҳоро барои некӣ кардан ҷустуҷӯ кунем, шояд ҳатто имкониятҳоеро эҷод кунем, ки дигаронро баракат диҳанд.
Вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ
Имон боварӣ ва эътимод ба касе ё чизест. Имони имондор ба Масеҳ ва кори анҷомёфтаи Ӯ дар Ҷолҷота аст. Худованд Исо низ ҳангоми дар ин ҷо дар рӯи замин роҳ рафтанаш ҳамчун Инсон имон зоҳир кард. Ӯ Муаллиф ва Анҷомдиҳандаи имон аст (Ибриён 12:2). Ҳаёти Ӯ ҳаёти вафодорӣ буд. Ӯ метавонист дар бораи худ бигӯяд: «Он ки Маро фиристод, бо Ман аст. Падар Маро танҳо нагузоштааст, зеро Ман ҳамеша он чизҳоеро мекунам, ки ба Ӯ писанд аст» (Юҳанно 8:29; ниг. 4:34, 5:30, 6:38, 14:31, 15:10, 17:4). Дар ҳар сухане, ки Ӯ гуфт ва ҳар амале, ки Ӯ кард, Ӯ вафодор буд. Мо дар охири Ваҳй мехонем: «Ман осмонро кушода дидам, ва инак, аспи сафед. Ва Он ки бар он нишаста буд, Вафодор ва Рост номида мешуд» (19:11). Худованд ҳоло дар осмон ҳамчун Саркоҳини вафодори мост, ки барои мо шафоат мекунад» (Ибриён 4:14-16). Чӣ аҷиб!
Имондор даъват карда шудааст, ки вафодор бошад. Мо бояд «бо имон зиндагӣ кунем» (10:38) ва «бо имон роҳ равем» (2 Қӯринтиён 5:7). Ҳар коре, ки бе имон анҷом дода мешавад, арзиши абадӣ надорад! Вафодорӣ дар итоати мо ба Каломи Худо дида мешавад. Хидмати мо низ бояд бо вафодорӣ анҷом дода шавад:
Аз нозирон талаб карда мешавад, ки вафодор бошанд (1 Қӯринтиён 4:2). Бигзор мо дар фаҳмиши иродаи Худо афзоиш ёбем ва вафодор бошем, он чизеро, ки Ӯ дар Каломи худ ба мо ошкор мекунад, иҷро кунем ва бигӯем. Мисли Худованди мо, мо бояд то охир вафодор бошем. Бигзор мо ҳамон шаҳодати Павлусро дошта бошем:Ман муборизаи некро кардам, ман мусобиқаро ба итмом расонидам, ман имонро нигоҳ доштам (2 Тимотиюс 4:7).
Мулоимӣ ба меҳрубонӣ хеле монанд аст. Баъзан калимаҳои «мулоимӣ» ва «меҳрубонӣ» барои як калимаи аслӣ истифода мешаванд. Тафовути ночиз дар забони англисӣ дар он аст, ки «меҳрубонӣ» калимаи гуфташуда ё амали анҷомдодашуда аст, дар ҳоле ки «мулоимӣ» тарз ва усули гуфтан ва анҷом додани он аст. Мулоимӣ баъзан бо фурӯтанӣ низ алоқаманд аст. Он аксар вақт ҳамчун тарзи рафтори волидайн нисбат ба фарзанди худ, муаллим нисбат ба донишҷӯ ва ҳамшира нисбат ба бемор баррасӣ мешавад.
Худованд мулоимиро дар тарзи суханронӣ ва амали худ нишон дод. Ӯ дар Марқӯс 1:40-41 ба махавӣ даст расонд ва ӯро шифо дод. Ин эҳтимол аввалин тамоси инсонӣ буд, ки махавӣ аз замони нопок шуданаш эҳсос кард. Чӣ мулоимӣ! Барои марди кар ва гунг дар Марқӯс 7:31-35, Ӯ ба ин мард низ даст расонд ва ӯро шифо дод, як мисоли дигари бузурги мулоимии Худованди мо. Вақте ки шогирдон мехостанд кӯдакони хурдсолро аз халалдор кардани Худованд боздоранд, Ӯ онҳоро бо гуфтани ин ислоҳ кард: «Бигзор кӯдакони хурдсол ба назди Ман биёянд… Ва Ӯ онҳоро ба оғӯш гирифт… ва онҳоро баракат дод (10:14,16). Чӣ аҷиб! Меҳрубонӣ бо мулоимӣ нишон дода мешавад. Худованд худро «мулоим ва фурӯтан дар дил» тавсиф кард (Матто 11:29). Ин хислати Ӯ буд.
Ҳатто ҳангоми ислоҳ кардани пайравони худ Ӯ мулоим буд. Худованд Исо номи Марями Маҷдалияро гуфт, вақте ки Ӯ пас аз эҳёи худ худро ба ӯ мулоимона ошкор кард (Юҳанно 20:11-16). Ӯ Петрусро ба худ ошкоро бо мулоимона пурсиш кардан дар назди дигар шогирдон барқарор кард (21:15-19). Ба ҳикмате, ки Худованди мо дар тарзи мулоими худ нишон дод, диққат диҳед. Бигзор мо аз намунаи Ӯ омӯзем!
Мо бояд ҳамин хислатро нишон диҳем. Дар Ғалотиён 6:1 ба мо гуфта шудааст, ки имондоронеро, ки дар роҳи худ лағжидаанд, барқарор кунем ва инро бо рӯҳи мулоимӣ анҷом диҳем. Ҳавворӣ Павлус ба мо намунаи худро дар ин кор нишон дод, ки чӣ тавр ӯ бо Петрус ва шояд Барнабос дар Ғалотиён 2:14 рӯ ба рӯ шуд. Танбеҳи Павлус ба таври оқилона ва мулоим анҷом дода шуд, на бо суханони сахт ва хашмгин. Мо мулоимиро бо исрор накардан ва маҷбур накардани виҷдони худ ба дигарон, балки бо кӯмак ба бародари заиф нишон медиҳем, то ӯ лағжида нашавад (Румиён 14). Инҳо танҳо чанд мисол аз бисёре аз Навиштаҳо мебошанд, ки ба ин мавзӯъ дахл доранд. Хулоса, мулоимӣ кӯшиш мекунад, ки дигаронро баракат диҳад, на онҳоро маҳкум ё озор диҳад, бо нишон додани меҳрубонӣ тавассути тарзи суханронии мо.
Ҳоло мо ниҳоят ба калимаи охирин, ки меваи Рӯҳро тавсиф мекунад, мерасем, ки «худдорӣ» аст. Баъзан ин калима «эътидол» тарҷума мешавад. Вақте ки калима «худдорӣ» тарҷума мешавад, он аз ҳама нӯҳ калимаи тарҷумаи забони англисии мо аҷибтарин ба назар мерасад. Чӣ тавр мо метавонем аз Рӯҳ пур ва назорат шавем ва дар айни замон худдорӣ-ро нишон диҳем? Ин маъно надорад! Сирри ин калима дар забони аслӣ ёфт мешавад. Калимаи юнонӣ дар Навиштаҳо (enkrateia) назоратеро дар назар дорад ки мо бояд ба қудратҳои аз ҷониби Худо додашудаи худ татбиқ кунем, то онҳоро сӯиистифода накунем. Истифодаи дурусти он чизе, ки Худо ба ҳар яки мо додааст, бояд аз ҷониби иродаи мо дар зери амали Рӯҳи Худо назорат карда шавад. Ҳамин тавр, мо дигар худро бо иродаи худ назорат намекунем, балки бо қудрати Рӯҳи Худо. Мо даъвои Худоро ба худ эътироф мекунем ва иродаи худро ба Рӯҳи Худо тобеъ мекунем, ба ин васила дар он чизе ки мекунем ва мегӯем, худдорӣ ва эҳтиёткорӣ зоҳир мекунем.
Инро дар ҳаёти Худованди мо дидан мумкин аст. Худованд қудрати иҷрои довариро бар дигарон гирифт, аммо Ӯ интихоб кард, ки худдориро бо Рӯҳи Худо истифода барад. Мисоли бузургро фавран пас аз таъмиди Худованд, вақте ки Ӯ дар биёбон аз ҷониби Иблис васваса мешуд, дидан мумкин аст (Матто 4:1-11). Васвасаи аввал ин буд, ки сангро ба нон табдил диҳад, то хӯрок дошта бошад ва худро сер кунад. Худованд худдориро бо қудрати Рӯҳи Худо истифода бурд ва Иблисро бо Навиштаҳои Муқаддас танбеҳ дод.
Ҳангоми дастгир шудани Худованд дар Матто 26:51-54, Худованд амалҳои Петрусро ислоҳ кард, вақте ки шогирд кӯшиш кард, ки Худовандро бо зӯрӣ муҳофизат кунад (ниг. Юҳанно 18:10). Ӯ ба Петрус гуфт, ки Ӯ метавонист ба Падар дуо кунад ва 12 легион фариштагонро барои муҳофизати худ ва нобуд кардани душманони худ қабул кунад. Ба ҷои ин, Ӯ худдориро нишон дод ва ба мардони шарир иҷозат дод, ки нақшаҳои бади худро иҷро кунанд, ҳама барои баракат ва наҷоти мо. Ин худдорӣ қаблан нишон дода шуда буд, вақте ки шогирдони Ӯ аз Худованд иҷозат пурсиданд, ки оташро аз осмон фурӯ резанд, то онҳоеро, ки Худовандро рад карданд, доварӣ кунанд (Луқо 9:51-56). Худованд онҳоро ислоҳ кард ва худдории Худро бо таъхир додани доварӣ нишон дод, ки бешубҳа дар рӯзи оянда хоҳад омад.
Мо низ даъват карда шудаем, ки ҳамин худдориро нишон диҳем. Оё мо омодаем, ки аз лаззатҳои кӯтоҳмуддат ва муваққатии ин ҳаёт даст кашем, то барои он чизе ки абадӣ аст, зиндагӣ кунем? Оё мо аз рӯи ҳиссиёт ва ҳикмати табиии худ роҳнамоӣ мешавем, ё оё мо омодаем, ки Рӯҳи Худо иродаи моро назорат кунад? Ин калиди шаҳодати оммавии мо ва роҳи пинҳонии мо дар назди Худованд аст, ки ҳама чизро ҳамеша мебинад. Бо худдорӣ кардан мо баракати иҷрои иродаи Худоро ба даст меорем, зеро Худо моро назорат мекунад. Худованд дар Марқӯс 8:34-35 гуфт: «Ҳар кӣ хоҳад, ки аз паси Ман биёяд, бигзор худро инкор кунад ва салиби худро бардорад ва аз паси Ман биёяд. Зеро ҳар кӣ хоҳад, ки ҷони худро наҷот диҳад, онро гум мекунад, аммо ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман ва Инҷил гум кунад, онро наҷот медиҳад». Худдорӣ инкор кардани худро талаб мекунад. Бигзор Худованд ба мо кӯмак кунад, ки ин меваи Рӯҳро дар ҳаёти худ нишон диҳем!
Хулоса
Меваи Рӯҳ дар Ғалотиён 5 яке аз чаҳор рӯйхати нӯҳ хислатест, ки мо дар аввал зикр кардем. Дар ин рӯйхатҳо пешрафти кори Рӯҳи Худо дар тамоми ҳаёти имондор вуҷуд дорад. Дар Матто 5:1-12 мо қадамҳои аввалини имондорро мебинем. Рӯҳи Худо моро фурӯтан мекунад ва моро водор месозад, ки тавба кунем ва ба Инҷил имон оварем, ба ин васила ҳамчун офариниши нав дар Масеҳ ба Малакути Худо дохил шавем. Сипас дар 1 Қӯринтиён 12:8-10 мо мефаҳмем, ки Рӯҳи Худо моро барои хидмат барои иҷрои иродаи Худо бо қудрати Рӯҳ муҷаҳҳаз кардааст. Мо метавонем дар дохили бадани Масеҳ фаъолият кунем ва бо қудрати Рӯҳ зиндагӣ кунем. Дар Ғалотиён 5:22-23 мо қайд мекунем, ки ҳадафи Худо ин аст, ки мо хислатҳои Худованд Исоро тасвир кунем. Ин меваи Рӯҳ ба Худо ҷалол меорад. Ниҳоят, дар 2 Тимотиюс 3:10-11 Павлус ҳаёти худро ҳамчун намуна барои Тимотиюс ва мо тавсиф кард. Рӯҳи Худо ба ӯ имкон дод, ки ҳатто таъқибот ва азобҳоро таҳаммул кунад ва то охири ҳаёташ ба Худованд вафодор бошад. Бигзор ин дар бораи мо низ дуруст бошад!
Худованд моро наҷот надод, то мо боқимондаи ҳаёти худро барои худ зиндагӣ кунем, танҳо дар бораи ин ҳаёт фикр кунем. Ӯ моро наҷот дод, то барои ҷалоли Ӯ мева орем (Юҳанно 15:4,8), дар ҳоле ки мо омадани Ӯро барои худ интизорем (1 Таслӯникиён 4:17). Хоҳиши Ӯ ин аст, ки бо мо муошират кунад, вақте ки мо дар Рӯҳ роҳ меравем ва иродаи ширини Ӯро иҷро мекунем! Бигзор мо рӯҳбаланд шавем, ки Худованд Исоро дар ҳаёти худ бо ин хислатҳои меваи Рӯҳ ҳар рӯз нишон диҳем. Омин!
