Бозгашт ба мақолаҳо

Фаҳмиши се ҷаласаи курсии доварии Худо

Алфред Бутер
12 Май, 2023
15 Ҳадди ақал хондан

Курсии доварии

Худо ҳамеша ҳақ аст дар ҳар чизе ки Ӯ мегӯяд ва мекунад. Дар Аҳди Ҷадид, Румиён бисёр дар бораи адолати Худо сухан мегӯяд, ҳамон тавре ки дар . Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Худо ҳақ аст, вақте ки Ӯ гунаҳкори тавбанакардаро маҳкум мекунад ва вақте ки Ӯ гунаҳкори тавбакардаро одил эълон мекунад.

ба файласуфон ва пешвоёни юнонӣ дар нишон дод, ки Худое, ки барои онҳо «Худои номаълум» буд ( 17:23 NKJV), Худои Офаридгор ва Нигоҳдорандаи коинот аст (оятҳои 24, 26). Худо ҳеҷ гоҳ бо бутпарастӣ алоқаманд нест (оятҳои 25, 29). Ҳавворӣ инчунин фаҳмонд, ки Худо халқҳоро роҳбарӣ мекунад ва замонҳо ва ҳудуди насли инсониро – гузашта, ҳозира ва ояндаро – назорат мекунад. Ин далел масъулияти инсонро барои кардан бекор намекунад. Инсони табиӣ эътироф карданро рад мекунад, ки ӯ дар назди Худо масъул аст. Тавба лозим аст, зеро «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд» (Румиён 3:23).

Худо мехоҳад, ки муносибати наздик дошта бошад бо ҳамаи инсонҳо ( 17:26-28). , аз замони гуноҳ ва исёни Одаму Ҳавво ( 3), байни Худо ва инсон ҷудоӣ вуҷуд дорад, ки ҳеҷ кӯшиши инсонӣ наметавонист онро бидуни кори наҷотбахши бартараф кунад. Худои бузурги Офаридгори мо ба ҳамаи мардон ва занон амр медиҳад, ки тавба кунанд ва ҳоло ин корро кунанд, зеро Ӯ на танҳо , балки Довари ниҳоӣ низ мебошад ( ). Паём фаврӣ аст ва посухи дуруст наметавонад мавқуф гузошта шавад. Ин «ҳозира»-и файзи Худо аст (2 Қӯринтиён 6:2).

Чаро Худо барои довари ниҳоӣ будан салоҳият дорад? Забур 139 ҳадди аққал як қисми ҷавобро медиҳад. Офаридгор, Нигоҳдоранда, (Худои Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас) инҳоянд:

  • Ҳамаҷоҳозир: Ӯ дар як дар ҳама ҷо ва ҳамеша чунин аст.
  • Ҳамақудрат: Ӯ ҳамақудрат, тавоно аст.
  • Ҳамадон: Ӯ ҳамадон аст, ҳама чизро дар бораи ҳама аз аввал то охир медонад – ҳатто пеш аз он ки чизҳо диҳанд.

Оё хоҳиши мо ин аст, ки бо ин Худои аҷоиб ҳамнаво бошем? Ин бешубҳа хоҳиши самимӣ буд ва ӯ мувофиқи он дуо кард. Ҷолиб аст, ки ин забур сифатҳои Худовандро на ҳамчун андешаҳои абстрактӣ, балки ҳамчун сифатҳои фаъол тасвир мекунад, ки тавассути онҳо Ӯ худро ба халқи худ алоқаманд мекунад. Он медиҳад:

Тавсифи дониши наздики Худо дар бораи бандаи худ (оятҳои 1-6);

  • Хулосаи ҳозирии Худо
  • Тавсифи амалҳои Худо
  • Эъломияе, ки андешаҳои Худо
  • Дуо барои ҷазои душманони Худо
  • Дуое, ки Худо метавонад Довудро ҷустуҷӯ кунад ва

Мо медонем, ки гуноҳ байни Худо ва инсон, инчунин одамонро аз якдигар ҷудо мекунад. Гуноҳ ҳама чизро таҳриф мекунад, чунон ки бисёр Навиштаҳо ба таври муфассал шарҳ медиҳанд. Бо вуҷуди ин, Худо Худои барқароркунанда аст, ки одамонро ба худ бармегардонад. Дар асоси кори анҷомёфтаи дар , Худои муқаддас ва одил тавонист масъалаи гуноҳҳои моро – амалҳои гуноҳкоронаро – ҳал кунад ва гунаҳкори тавбакардаро, ки гуноҳҳои худро эътироф мекунад, бахшад (Румиён 1:18–5:11).

Ғайр аз ин, Худо инчунин ба решаи мушкилот – табиати гуноҳ, сабаби амалҳои бад – ғамхорӣ кард. Ҳамин тариқ, Худо ҳамаи имондорони давраи файзро, аз 2 то рабудашавӣ, аз оилаи Одами аввал ба оилаи интиқол дод (Румиён 5:12-21). Мо метавонем қайд кунем, ки имондорон аз пеш аз давраи ва онҳое, ки пас аз он зиндагӣ хоҳанд кард, ба оилаҳои гуногун тааллуқ доранд. Худо Падари «ҳар оила» аст (Эфсӯсиён 3:15 ESV), ва онро бояд ба ин тариқ фаҳмид.

Аз лаҳзае ки мо имондор шудем, Устоди нави мо шуд. Ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки дар «навгонии » равем (Румиён 6:4), дар ҳоле ки ба мо вобаста аст, ки ҳама чизро ба Ӯ бо имон ба Ӯ ва муҳаббат ба Ӯ таслим кунем. Вақте ки мо ба ин тариқ таслим мешавем, ин аз он сабаб аст, ки мо фаҳмидем, ки мо қудрати иҷрои иродаи Худоро надорем ва ба кӯмаки Рӯҳи Муқаддас такя мекунем (Румиён 7–8). Инчунин, Румиён 9–11 нишон медиҳад, ки Худо дар муносибатҳои худ бо – гузашта, ҳозира ва оянда – одил аст ва Ӯ ваъдаҳои худро ба падарон иҷро хоҳад кард. Инро дониста, мо метавонем ба Худои худ такя кунем, ки Ӯ ба мо масъулиятҳои моро нисбат ба:

  • Ӯ (12:1-2).
  • Худамон ҳамчун имондорон (ояти 3).
  • Ҳамбоварон (оятҳои 4-16).
  • Ғайрибоварон (оятҳои 17-21).
  • (13:1-7).

Румиён 12-16 моро ташвиқ мекунад, ки дар навгонии равем, то Исоро хушнуд созем ва Худоро дар ҳама ҷиҳатҳо эҳтиром кунем. Ин ҷо курсии на барои рӯҳафтода кардан, балки барои рӯҳбаланд кардани мо меояд.

Курсии доварии Худо

Дар Румиён 14 расул ба тавзеҳ додани он шурӯъ кард, ки чӣ тавр ҳуқуқҳои Худо бояд дар ҳаёти шахсии мо, оилаҳои мо ва дар байни халқи Худо нигоҳ дошта шаванд. Ин махсусан бо назардошти ихтилофи ақидаҳо буд, ба шарте ки онҳо ба масъалаҳои дахл накунанд (14:1-15:7). Дар ин замина, салтанати Худоро дар ҷанбаи ҳозираи он (14:17) ва курсии доварии1 Худоро (ояти 10) муаррифӣ кард, то нишон диҳад, ки ҳар як имондор ва ғайриимондор дар назди Ӯ масъул аст (оятҳои 11-12).

Ҳамаи масеҳиёни эътирофкунанда дар салтанати Худо ҳастанд, бо масъулиятҳое, ки бо ин имтиёз ҳамроҳанд. Аз ин рӯ, мо бояд қоидаҳои Ӯро эҳтиром кунем ва Ӯро гиромӣ дорем, зеро дар салтанати Худо будан, дар ҳоле ки дар ҳамон дунёе зиндагӣ мекунем, ки Худо беэҳтиромӣ мешавад, бартарии бузург аст. Дар дунёи оянда, ( 20:1-10), ҳар зону дар назди Ӯ хам хоҳад шуд (Филиппиён 2:10). Имрӯз мо метавонем ин корро бо хоҳиши худ кунем, зеро Ӯро дӯст медорем. Порчаи 20 инчунин ба ҷаласаи дигари курсии доварии ва Худо ишора мекунад.

Биёед ба худ хотиррасон кунем, ки , падари имондорон, ҳангоми эълон кардани адолати Худо чӣ гуфт:

«Аз дур бод, ки чунин коре кунӣ, ки одилонро бо шарирон бикушӣ, то одилон мисли шарирон бошанд; аз дур бод! Оё Довари тамоми адолат нахоҳад кард?» ( NKJV)

Тавре ки дар аввал дидем, Худо ҳамеша ҳақ аст. Аз ин рӯ, адолат дар доварии ояндаи Ӯ зоҳир хоҳад шуд.

Муносибати мо

Ҳамчун имондорон мо омӯхтем, ки дар назди Худои хам кунем, ки доварии моро – ҷазоеро, ки мо сазовор будем – бар Писари Худ гузошт. Ӯ дар Ивазкунандаи мо шуд ва ҳамаи талаботи муқаддас ва одилонаи Худоро қонеъ гардонд. Дар ин асос Худо моро наҷот дод, то моро барои Худ дошта бошад (Румиён ), то ки мо ҳамеша ба Ӯ дар мавқеъ ва муносибате кунем, ки дар он мо бо Худо ҳақ ҳастем (Филиппиён ).

Муносибати мо нисбат ба якдигар баррасӣ мешавад: «Чаро бародари худро мекунӣ? Ё чаро бародари худро таҳқир мекунӣ? Зеро ки ҳамаи мо дар назди курсии доварии хоҳем истод» (Румиён , тарҷумаҳои дигар «Худо» мехонанд). Ҳар як шахс дар бораи он чӣ ки ӯ барои Ӯ мекунад ё намекунад, ҳисобот хоҳад дод (1 Қӯринтиён -ро баррасӣ кунед).

«Ҳамаи мо бояд2 дар назди курсии доварии ҳозир шавем, то ҳар кас чизҳоеро, ки дар бадан кардааст, мувофиқи он чӣ ки кардааст, хоҳ нек бошад, хоҳ бад, қабул кунад» (2 Қӯринтиён )

Курсии се ҷаласа дорад

Навиштаҳо, вобаста ба он ки кӣ ва кай ҳозир мешавад, дар бораи се ҷаласаи гуногуни сухан мегӯянд: дар , дар ва байни ва . «Мо бояд» маънои онро дорад, ки Худо инро муайян кардааст ва онро пешгирӣ ё тағир додан мумкин нест. «Ҳамаи мо» маънои онро дорад, ки ҳеҷ кас нест. Ҳар кас хоҳад истод (Румиён ), ҳар зону хам хоҳад шуд ва ҳар забон Ӯро эътироф хоҳад кард (ояти 11). Ҳамчун Офаридгор, Худо ба одамон ва фариштагон – на ҳайвонот – қобилияти махсусе додааст, ки ҳисобот диҳанд (ояти 12).

Дар мавриди имондорони давраи файз, дар назди Ӯ истоданро бояд дар нури фаҳмид.

« Худои Қодир ҳукмронӣ мекунад» (ояти 6)

ва ҳамаи наҷотёфтагон Ӯро гиромӣ дошта, шодӣ хоҳанд кард, зеро издивоҷи Барра фаро хоҳад расид, зеро

«Зани Ӯ худро омода кардааст» (ояти 7)

Марями намунаи зебои чунин ва садоқатро нишон медиҳад. Бо муҳаббати ҳақиқӣ ба , ӯ «он чиро, ки метавонист» кард (Марқӯс ; ; -ро хонед).

То замони издивоҷи Барра, рабудашавӣ (1 Таслӯникиён ) ва курсии дар ба омада хоҳад буд. Дар давоми он ҷаласа, фикрҳои Худро дар бораи ҳама чиз дар ҳаёти мо нишон хоҳад дод, то мо маҳз ҳамон фикрҳоеро дошта бошем, ки Ӯ дар бораи он чизе, ки мо кардаем, дорад. Тавассути ин, арӯс бо Домод ҳамоҳанг хоҳад буд. Ҳеҷ гуна фикрҳои мухталиф нахоҳанд буд, ки муносибати моро бо Ӯ абадӣ халалдор кунанд. Барои мо имрӯз, ин маънои онро дорад, ки ҳар чизе дар фикрҳо ё амалҳои мо, ки аз фикрҳои фарқ мекунад, бояд ва бартараф карда шавад (ниг. 1 Қӯринтиён ), зеро Худо ин масъалаҳоро вақте кард, ки Ӯ Масеҳро ба ҷои мо ҷазо дод (2 Қӯринтиён ). Дар лаҳзае, ки арӯс ба пешниҳод мешавад, Навиштаҳо мегӯянд, «Зани Ӯ худро омода кардааст» ( ). Мушкилот на танҳо дар кардани худ дар нури ин ҷаласаи оянда, балки дар ҳамоҳанг будан бо аллакай ҳозир аст зеро мо Ӯро дӯст медорем.

Меҳмонони арӯсӣ () онҳое ҳастанд, ки шудаанд, ҳамчун меҳмон ба зиёфат шудаанд. Мо набояд ин даъватро бо он далел омехта кунем, ки мо аз ҳар забон шудаем, то ба тааллуқ дошта бошем. Мо ба Ҷамъияти Ӯ тааллуқ дорем (юнонӣ: экклесия), ки аслан маънои як гурӯҳи даъватшудагонро дорад – аз , бутпарастӣ ва ҳама гуна «-изм»-ҳо шудаанд. Дар рабудашавӣ, имондорони ҳамроҳи мо ба хоҳанд рафт (1 Таслӯникиён ). Ҳамаи имондорон, аз ва Ҳавво то он лаҳза дар «24 » дохил мешаванд, ки 12 маротиба дар :4 зикр шудаанд. Вақте ки арӯси Барра муаррифӣ мешавад (), байни имондорони Аҳди Ҷадид (арӯс) ва имондорони (меҳмонони даъватшуда) фарқ гузошта мешавад.

Курсии дар

Ҷаласаи дигари курсии дар баргузор хоҳад шуд. Чанде пас аз арӯсии Барра дар , ба ин , ҳамроҳи мо ва имондорони Аҳди Қадим3 (оятҳои 11-14) бармегардад. Мо дар нахоҳем монд, балки дар ҷалол бо Ӯ ба онҳое, ки дар ҳастанд, зоҳир хоҳем шуд (Қӯлассиён ; 2 Таслӯникиён ).

«Вақте ки Писари дар ҷалоли Худ, ва ҳамаи фариштагони муқаддас бо Ӯ меояд, он гоҳ Ӯ бар тахти ҷалоли Худ хоҳад нишаст» ( )

Ҳамаи хоҳанд шуд, ва меъёр, ё стандарт, он хоҳад буд, ки онҳо нисбат ба бародарони , яҳудиён чӣ гуна рафтор кардаанд (оятҳои 32-46). Ин ҷаласа, пас аз он ки муносибатҳои Худо дар довариҳо ба омадаанд ( 6-18), эҳтимол дар , «шаҳри Подшоҳи бузург» () хоҳад буд.

Ба таври амалӣ, нишон медиҳад, ки мо бояд нисбат ба яҳудиён чӣ гуна рафтор кунем, ва оятҳои 41-46 ба мо мегӯянд, ки чӣ гуна нисбат ба одамони ниёзманд рафтор кунем. , мо набояд заминаи пайғамбарии ин оятҳоро фаромӯш кунем: як имондор наҷоти худро аз даст намедиҳад, зеро ӯ ба беморон ё маҳбусон ғамхорӣ накардааст – ҳарчанд ӯ бояд ғамхорӣ мекард. Ин порча моро водор мекунад, ки ба яҳудиён дуруст нигоҳ кунем, зеро ва наҷот тавассути яҳудиён омад ( ). Аз нуқтаи назари Худо ба чизҳо нигоҳ карда, мо мефаҳмем, ки халқи Ӯст (). дар айни замон дар муносибатҳои ҳукуматии Ӯ, онҳо номида мешаванд, ки маънои «халқи Ман нест» () дорад, то барқарорсозии пурраи онҳо (Румиён ).

Охирин ҷаласаи курсии

«Ва ман тахти бузурги сафедро ва Онро, ки бар он нишаста буд, дидам, ки аз рӯи Ӯ ва гурехтанд. Ва барои онҳо ҷой ёфт нашуд. Ва ман мурдагонро, хурду бузург, дидам, ки дар назди Худо истода буданд, ва китобҳо кушода шуданд. Ва китоби дигаре кушода шуд, ки он Китоби аст. Ва мурдагон мувофиқи аъмоли худ, аз рӯи чизҳое, ки дар китобҳо навишта шуда буданд, шуданд. Баҳр мурдагонро, ки дар он буданд, дод, ва Марг ва Ҳодис мурдагонро, ки дар онҳо буданд, супурданд. Ва онҳо, ҳар кас мувофиқи аъмоли худ, шуданд. Он гоҳ Марг ва Ҳодис ба кӯли оташ партофта шуданд. Ин марги дуюм аст. Ва ҳар касе, ки дар Китоби навишта нашуда буд, ба кӯли оташ партофта шуд» ( )

Ин ҷаласаи охирин ва хеле муҳим таърихи инсонро мепӯшонад ва ҳолати абадиро муаррифӣ мекунад, тавре ки дар .4 тасвир шудааст. Таваҷҷӯҳ кунед, ки дар назди Он ки бар он тахт хоҳад нишаст, ва гурехта хоҳанд шуд. Ин ба тавсифи мувофиқат мекунад: «осмони аввал ва замини аввал гузашта буданд» ( ) ва хулосаи Петрус дар . Он инчунин ба шарҳҳои дар мувофиқат мекунад, вақте ки ӯ паёми худро бо гуфтани ин хулоса кард,

«Ҳоло [Худо] ба ҳамаи одамон дар ҳама ҷо амр медиҳад, ки тавба кунанд, зеро Ӯ рӯзеро кардааст, ки дар он Ӯ ҷаҳонро бо адолат тавассути Марде, ки Ӯ кардааст, хоҳад кард. Ӯ инро ба ҳама бо эҳёи Ӯ аз мурдагон кафолат додааст» ( )

Ин изҳорот на танҳо аҳамияти эҳёи Масеҳро ҳамчун тасдиқи доварии ояндаи Худо нишон медиҳад, балки инчунин нишон медиҳад, ки Худо хоҳад кард тавассути он Мард, ки ҳамчун Довар бар тахти бузурги сафед хоҳад нишаст.

Одамоне, ки дар он ҷо истодаанд, онҳое ҳастанд, ки аз тавба кардан сарпечӣ карданд: аз ( 4) то онҳое, ки дар шӯриши охирин иштирок хоҳанд кард ( ). Китобҳои кушодашуда нишон хоҳанд дод, ки онҳо чӣ фикр кардаанд, гуфтаанд ва кардаанд. Онҳо мутмаин хоҳанд шуд, ки Худо дар маҳкум кардани онҳо одилона аст. Ҳеҷ кас наметавонад ба Худо бигӯяд, ки меъёрҳои Ӯ хеле баланд буданд, зеро Довар Мардест, ки дар ин зиндагӣ карда ва мурдааст ва иродаи Худоро иҷро кардааст. Худо онҳоро ба он Мард ишора хоҳад кард ва гӯё хоҳад гуфт, «Ҳамин тавр шумо бояд зиндагӣ мекардед.»5

Эзоҳи хотимавӣ

Адолат () дар ҳолати абадии осмонҳои нав ва замини нав ( ) сокин хоҳад шуд. Ҳукмронии Худо дигар маҷбурӣ нахоҳад буд, чунон ки дар давраи ҳукмронии буд, зеро ҳама дар ҳамоҳангии комил бо Худо хоҳанд буд, ва Ӯ «ҳама дар ҳама» хоҳад буд (1 Қӯринтиён ). Имрӯз бо файзи Худо тартиботи абадӣ дар офариниши нав дида мешавад, ки мо ба он тааллуқ дорем, « ҳама ва дар ҳама аст» (Қӯлассиён ), ки ҳамчун ба офариниши кӯҳна нишон дода шудааст. Ин як имтиёзи бузург ва дар айни замон, як мушкилоти бузург аст.

ЭЗОҲҲО

  1. Калимаи юнонӣ, ки «курсии » тарҷума шудааст, маънои «қадам»-ро дорад (дар NKJV «по» тарҷума шудааст). Он ҳамчун воҳиди андозагирӣ ва ҳамчун платформаи баландшуда истифода мешуд, ки довар ҳангоми мурофиаҳои судӣ бар он менишаст. Аз он ӯ ҳукми худро эълон мекард. Одатан, ин калима худи курсиро нишон медиҳад ( ; ; , ,16,17, ,10,17). Курсии доварии Худо (Румиён ESV) инчунин курсии аст (2 Қӯринтиён ), ва Ӯ ҳамчун Довар бар он хоҳад нишаст.

калимаи дигаре дорад, «тахт», ки ҳамчун курсии мекунад.

  1. Ин феъли «зоҳир шудан», ки 7х7 ё 49 маротиба дар Аҳди Ҷадид истифода шудааст, маънои онро дорад, ки мо хоҳем буд зоҳир карда шуд. Он намегӯяд, ки мо хоҳем буд карда шуд, зеро ҳукми моро дар давоми се соати дар бардошт, вақте ки Ӯ гуноҳҳои моро эътироф кард ва Ивазкунандаи мо буд.
  2. Дар давоми соли пайғамбарӣ (ҳафтаи 70-ум, ) бисёриҳо аз байни ва наҷот хоҳанд ёфт. Бисёре аз онҳо ҳамчун мемиранд ( , 8–16) ва дар оғози ҳукмронии хоҳанд шуд, то аз ҷониби осмонӣ ҳукмронии лаззат баранд (). Онҳоеро, ки Худо дар ин нигоҳ медорад (144,000 аз , плюс шумораи бешумори , 7) зиндагӣ хоҳанд кард, то ба ҳукмронии дар рӯи дохил шаванд. Пайванди наздик байни ва вуҷуд хоҳад дошт (ниг. ), ки дар он Ерусалими осмонӣ нақши калидӣ хоҳад бозид ( :5).
  3. :5 маълумоти иловагӣ дар бораи ҳукмронии ва Ерусалими осмонӣ медиҳад, ки пас аз он бо шарҳҳои муҳими гуногун ба охир мерасад.
  4. Мо, имондорон, мефаҳмем, ки барои иҷрои иродаи Худо ба мо лозим буд, ки аз нав шавем ва ба мо кӯмаки Рӯҳулқудс ва Каломи Худо, лаҳза ба лаҳза, барои зиндагӣ кардан дар ин ҷо барои Худо лозим аст. Ҳаёти комили худ ҳамаи гуноҳкоронро, бе истисно, маҳкум мекунад. Онҳое, ки дар назди ҷаласаи сеюми курсии хоҳанд истод, онҳое ҳастанд, ки тавба накардаанд, ки фикрҳои Худо ва кори Масеҳро дар рад карданд. Онҳо хоҳанд шуд – рӯҳ, ҷон ва – онҳо «мурдаҳо» номида мешаванд, зеро онҳо ба қаламрави «марги дуюм» ё «кӯли оташ» тааллуқ доранд ( ). Дар он ҷо, кирми онҳо нахоҳад мурд ва оташ хомӯш намешавад (Марқӯс ), бо «гиря ва ғиҷирроси дандонҳо» ( ) ва абадӣ дар , ва пушаймонӣ.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu