Аммо агар Ӯ ғамро ба вуҷуд оварад, бо вуҷуди ин, Ӯ мувофиқи фаровонии раҳматҳои худ раҳм хоҳад кард. Зеро Ӯ бо хоҳиши худ азоб намедиҳад ва фарзандони одамро ғамгин намекунад. Нолаҳо 3:32-33
Ҳафтаи гузашта, ман ва занам дар вақти марги фоҷиавии кӯдаки панҷсолаи як оила ҳузур доштем. Мо дидем, ки табибон ва ҳамшираҳои шафқат ғамгин шуданд, вақте ки онҳо дарк карданд, ки беҳтарин технологияи мавҷуда наметавонад кӯдакро наҷот диҳад. Мо дидем, ки волидон дуо мекарданд ва ба Худо фарёд мезаданд, ки кӯдак наҷот ёбад. Мо ғами амиқро дидем, ва ин маро водор сохт, ки дар бораи арзиши ғам фикр кунам.
Ғам ба мо кӯмак мекунад, ки арзишеро, ки Худо ба мо медиҳад, дарк кунем. Ирмиё навиштааст:
Оё ин барои шумо ҳеҷ чиз нест, эй ҳамаи онҳое, ки мегузаред? Нигоҳ кунед ва бубинед, ки оё ғаме мисли ғами ман вуҷуд дорад, ки ба ман карда шудааст, ки Худованд маро дар рӯзи хашми шадиди худ азоб додааст (Нолаҳо 1:12).
Дар ҳоле ки Ирмиё эҳтимол дар бораи онҳое фикр мекард, ки аз харобии Ерусалим ва ғами он мегузаштанд, ва дар ҳоле ки ӯ шояд дар бораи ғами худаш фикр мекард, аксарияти мо, ки ин порчаро мехонем, ба ёди Худованди худ, «Марди Ғамҳо, ки бо андӯҳ ошно буд» (Ишаъё 53:3) меоем.
Ба мо хотиррасон карда мешавад, ки сарзаниш дили Ӯро шикаст (Забур 69:20) ва Ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар салиб бардошт (1 Петрус 2:24). Ғами салиб ба мо кӯмак мекунад, ки амиқи муҳаббати Худоро дар фиристодани Писари худ барои мурдан барои мо қадр кунем. Ғам ба мо кӯмак мекунад, ки ба Худо ҳам барои замон ва ҳам барои абадият эътимод карданро омӯзем. Ирмиё дар ин порча мегӯяд, ки ӯ азобро дидааст. Ӯ мегӯяд, ки Худо дуои ӯро бастааст (Нолаҳо 3:8). Ба назар чунин мерасад, ки ӯ фикр мекард, ки Худо ӯро барои нобудӣ қайд кардааст, аммо ӯ ба фикр кардан дар бораи мӯъҷизаи ҳар субҳ бедор шудан оғоз кард ва дарк кард, ки агар раҳматҳои Худо, ки «ноком намешаванд ва ҳар субҳ нав мебошанд» (Нолаҳо 3:22-23) намебуданд, ӯ бедор намешуд. Ирмиё аз ҷониби қавми худ беадолатона муносибат карда шуд, зеро ӯ паёмеро аз Худо мавъиза мекард, ки онҳо намехостанд бишнаванд. Ӯ ба онҳо гуфт, ки бо лашкаре, ки Худо бар зидди онҳо фиристода буд, мубориза набаранд, балки таслим шаванд. Албатта, ин аз назари сокинони Ерусалим хиёнат буд, ва азбаски онҳо паёмро дӯст намедоштанд, паёмбарро низ дӯст намедоштанд. Пас Ирмиё азоб кашид, ва ба назар чунин мерасид, ки Худо ӯро тарк кардааст, дар ҳоле ки дар асл, Ӯ ин корро накарда буд. Ба ҷои ин, Ӯ ба ӯ эътимод мекард, ки содиқ бошад, ва ҳоло Ирмиё итминон дошт, ки Худо низ содиқ аст.
Баъзан дар миёни ғами бузург мо дарк намекунем, ки Худо ба атрофиёнамон паёми хеле ҳақиқӣ, вале номаъқулро хотиррасон мекунад. Паём, ки мо гуноҳ кардаем ва Худо гуноҳро доварӣ мекунад, имрӯз сахт ва бераҳмона ҳисобида мешавад (2 Петрус 2:9-10). Аммо, кӯмак кардан ба одамон барои пешгирӣ аз бемориҳо бераҳмона нест, ва ба одамон хотиррасон кардани оқибатҳои абадии гуноҳ, то онҳо наҷот ёбанд, бераҳмона нест. Худо моро бо хоҳиши худ азоб намедиҳад, аммо баъзан Ӯ бо ин роҳ таваҷҷӯҳи моро ба худ ҷалб мекунад. Баъзан онҳое, ки азоб мекашанд, сухан мегӯянд, аммо онҳо касоне нестанд, ки Худо бо онҳо сухан мегӯяд. Худо Ирмиё ва Худо Масеҳро истифода бурд, то бо одамоне, ки исён карда буданд, сухан гӯяд, зеро иродаи Ӯ нест, ки касе ҳалок шавад (2 Петрус 3:9).
Худо роҳе дорад, ки ғамро ба шодӣ табдил диҳад (Юҳанно 16:20), ва вақте ки Ӯ ин корро мекунад, ғами пешина шодиро хеле гуворотар мегардонад. Ӯ ин корро барои зане, ки дарди таваллуд дорад, вақте ки кӯдаки солим таваллуд мешавад, мекунад (Юҳанно 16:21). Ӯ ин корро барои шогирдонаш кард, вақте ки онҳо Худовандро пас аз эҳё шуданаш аз мурдагон диданд (Юҳанно 20:20). Ӯ ин корро барои мо мекунад, вақте ки мо дарк мекунем, ки ғамҳо ва озмоишҳои ҳаёт барои наҷот додани онҳое, ки ҳалок мешаванд, истифода мешаванд. Бузургтарин шодии дӯстони мо ин хоҳад буд, ки марги писари панҷсолаи онҳо воситае шавад, ки Худо барои овардани итминони наҷот ба дӯстон ва хешовандони наҷотнаёфтаи онҳо истифода мебарад.
Шумо ғамгин хоҳед шуд, аммо ғами шумо ба шодӣ табдил хоҳад ёфт (Юҳанно 16:20).
