Се намуди атеистҳо
Соли гузашта, се китоб, ки атеизмро тарғиб мекарданд, ҳамзамон дар рӯйхати бестселлерҳои New York Times пайдо шуданд. Ин боиси як қатор мақолаҳо ва инчунин муҳокимаҳои ток-шоуҳои телевизионӣ дар бораи эҳёи атеизм гардид. Бо дарназардошти ин, мо ба хонандагони худ ин ҳикояи ҳақиқии вохӯрии як мард бо се атеистро пешниҳод мекунем.
Рӯзе, нависандаи олмонӣ Йоханнес Линке худро дар як қаҳвахонаи канори роҳ дар паҳлӯи се ҷавон нишаста ёфт. Аз сӯҳбати онҳо, ба Линке дер нагузашт, ки муайян кунад, ки ҳар се атеист буданд.
Пас аз муддате гӯш кардан, ӯ онҳоро бо овози ором, вале равшан ва дидаю дониста қатъ кард: «Бубахшед, ҷанобон, аммо ман бояд чизеро бо шумо мубодила кунам. Оё шумо медонистед, ки танҳо се намуди атеистҳо вуҷуд доранд? Яке аз инҳо атеисти амиқфикр аст. Дар омӯзиши васеи худ дар бораи системаҳои гуногуни фалсафаи ҳам замонҳои қадим ва ҳам муосир, ӯ ба ҳар ҳол Худоро наёфт. Оё касе аз шумо ягон бор фалсафаро омӯхтааст?» Онҳо гуфтанд, ки не.
«Навъи дуюм атеисти тӯтӣ аст. Бе ҳеҷ гуна ҳукмҳои оқилонаи худ, ӯ танҳо он чиро, ки бештар мешунавад, такрор мекунад. Ман албатта умедворам, ки ҳеҷ кадоме аз шумо ба ин тавсиф мувофиқат намекунад.» Ҳамаи онҳо гуфтанд, ки мувофиқат намекунанд.
«Хуб, пас, навъи сеюм атеисти мушкилдор аст. Ӯ касест, ки виҷдони хуб надорад. Ӯ медонад, ки дар ҳаёташ чизе нодуруст аст, аз ин рӯ умедвор аст, ки Худои муқаддас ва одилона вуҷуд надорад. Он гоҳ ӯ худро тасаллӣ медиҳад, ки мегӯяд: «Азбаски Худо нест, ман танҳо гуноҳ карданро идома медиҳам.» Ҷанобон, навъи чорум вуҷуд надорад.» Ва бо ин, ӯ бархост ва рафт, се атеисти ҷавонро бо чеҳраҳои дароз дар он ҷо нишаста гузошт.
Таҷрибаи Йоханнес Линке метавонад бо як ояти Библия ҷамъбаст карда шавад:
«Аҳмақ дар дили худ мегӯяд: «Худо нест» (Забур 14:1 NIV). Оё шумо яке аз ин одамони аҳмақ ҳастед? Шояд аҳмақии шумо реша дар атеизм, материализм, релятивизм ё эволюционизм дорад. Аз куҷое ки хатои шумо пайдо шавад, Библия ҳамаи «-измҳо»-ро бекор мекунад.
Оё шумо дар ҷое Библия доред, ки чанг мехӯрад? Онро ёбед. Чангашро тоза кунед. Ба он назар андозед ва бубинед, ки он дар бораи Худо ва инсон чӣ мегӯяд. Сарчашмаи асосии ин тафаккури орзуманд, атеистӣ – ки Худои қодир, муқаддас ва одилона вуҷуд надорад – худфиребист, ки кас метавонад то даме ки дилаш мехоҳад, гуноҳ кунад, бе он ки ҳеҷ гоҳ ба таври одилона ҷазо дода шавад. Ҳатто девҳо ин қадар бехудо нестанд! Библия мегӯяд, ки
«девҳо бовар мекунанд... ва меларзанд» (Яъқуб 2:19).
Аз торикии худсохтаи худ берун оед ва он чиро, ки Исо ба шумо мегӯяд, қабул кунед:
«Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки то ҷаҳонро ба воситаи Ӯ наҷот диҳад. Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст. Ин ҳукм аст: нур ба ҷаҳон омад, аммо одамон ба ҷои нур торикиро дӯст доштанд, зеро аъмоли онҳо бад буд» (Юҳанно 3:16-19).
Оё шумо ба ҳаёти ҷовидонӣ орзу доред ва муносибати воқеӣ ва пурмазмун бо Худо? Ҳоло як қадами ҷасур гузоред: Гуноҳҳои худро ба Худо иқрор кунед, ва шумо ба воситаи коре, ки Исои Масеҳ барои шумо дар салиби Ҷолҷото анҷом дод, наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ хоҳед гирифт. Исо гуфт:
«Ба касе, ки ташна аст, ман бепул аз чашмаи оби ҳаёт менӯшонам» (Ваҳй 21:6).
Худо ҳеҷ касро маҷбур намекунад. Ҳам осмон ва ҳам дӯзах аз онҳое пур шудаанд, ки бо ихтиёри худ омадаанд. Пас, ягона интихоби дурустро кунед ва имрӯз ба назди Исо биёед, ки шуморо даъват мекунад:
«Ҳар кӣ ба назди Ман ояд, Ман ӯро ҳеҷ гоҳ дур намекунам» (Юҳанно 6:37). Мо метавонем ба шумо бештар гӯем.
