Оё шумо аз Рӯҳ пур ҳастед?
Истилоҳоти пур аз Рӯҳ имрӯз ба калисо чунон ворид шудааст, ки тақсимот ба амал меояд. «Дорандагон» боварӣ доранд, ки онҳо пас аз табдилдиҳӣ пуршавии махсуси Рӯҳро аз сар гузаронидаанд. «Надорандагон» надоранд, аз ин рӯ «дорандагон» майл доранд, ки онҳоро паст зананд. Аз тарафи дигар, «надорандагон» майл доранд, ки «дорандагон»-ро ҳамчун эҳсосотӣ, ғайрибиблиявӣ – ё бадтар аз он доварӣ кунанд! Ин набудани ягонагӣ дар бадани Масеҳ инъикоси нокомии «ягонагии Рӯҳро тавассути пайванди сулҳ нигоҳ доштан» аст (Эфс. 4:3 NIV ).
Эфсӯсиён 5:18 ба ҳамаи имондорон амр медиҳад, ки «аз Рӯҳ пур шаванд». Ин пуршавӣ чист ва чӣ тавр масеҳиён медонанд, ки онҳо аз Рӯҳ пур шудаанд? Инҳо саволҳои дурустанд, зеро Эфсӯсиён 5:18 амр аст, на пешниҳод. Азбаски Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем», то ягонагии Рӯҳро нигоҳ дорем, биёед Навиштаҳоро тафтиш кунем, то бубинем, ки ин пуршавӣ чист ва чӣ нест. Умедворем, ки ин боиси ягонагии бештар дар бадани Масеҳ хоҳад шуд. Аммо аввал мо ба он чизе, ки пуршавии Рӯҳ нест, назар хоҳем кард.
Сукунати Рӯҳ
«Пуршавии» Рӯҳ бо «сукунат» яксон нест. Сукунат дар вақти табдилдиҳӣ ба амал меояд, вақте ки бадани имондор «маъбади Рӯҳулқудс» мегардад (1 Қӯр. 6:19). Дар Аҳди Қадим Рӯҳулқудс дар имондор доимӣ сукунат намекард. Рӯҳ дар вақтҳои гуногун ба имондорони Аҳди Қадим меомад, то онҳоро барои хидмат тавоно созад (Хур. 31:1-5; Дов. 15:14-15; 2 Вақ. 15:1). Аҳди Қадим инчунин мегӯяд, ки Рӯҳ вобаста ба вазъият ё тарзи ҳаёти шахс мерафт. (Дов. 16:20; Заб. 51:11).
Аммо бо омадани Масеҳ тағйироти аҷибе ба амал омад. Ҳоло Рӯҳ дар вақти табдилдиҳӣ дар имондор сукунат мекунад. Дар Юҳанно 7:38-39 Исо ин тағйироти муборакро пешгӯӣ кард: «Ҳар кӣ ба Ман имон оварад ... аз даруни ӯ наҳрҳои оби зинда ҷорӣ хоҳад шуд. Бо ин Ӯ Рӯҳро дар назар дошт ... То он вақт Рӯҳ дода нашуда буд, зеро Исо ҳанӯз ҷалол наёфта буд». Ва дар Юҳанно 14:16-17 Худованд ваъда дод: «Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо Дигар Мушовир медиҳад, ки то абад бо шумо бошад – Рӯҳи ростӣ. Ҷаҳон Ӯро қабул карда наметавонад ... аммо шумо Ӯро мешиносед, зеро Ӯ бо шумо зиндагӣ мекунад ва дар шумо хоҳад буд».
Эфсӯсиён 1:13 мегӯяд: «Шумо низ дар Масеҳ дохил шудед, вақте ки каломи ростӣ, Инҷили наҷоти худро шунидед. Имон оварда, шумо дар Ӯ бо мӯҳр, Рӯҳулқудси ваъдашуда, мӯҳр зада шудед». Ҳамаи имондорони ҳақиқӣ дар лаҳзаи имон овардан бо Рӯҳулқудси сукунаткунанда мӯҳр зада мешаванд. Диққат диҳед, ки ин мӯҳр задани имондорони Эфсӯс пас аз табдилдиҳии онҳо набуд, балки вақте ки онҳо имон оварданд. Инчунин диққат диҳед, ки Павлус ба чанд имондори интихобшуда наменавишт (Эфс. 1:1). Рӯҳ на танҳо ба баъзе имондорони Эфсӯс, балки ба ҳамаи онҳо мӯҳр зад. Мувофиқи Эфсӯсиён 1:14, Рӯҳулқудс ба ҳамаи имондорон ҳамчун гарави мероси ояндаи мо дода мешавад. Мо чӣ гуна кафолати беҳтаре барои наҷот ва амнияти абадии худ дошта метавонем?
Агар Рӯҳулқудс дар ҳақиқат «мӯҳр» бошад, Ӯ ҳеҷ гоҳ имондорро тарк намекунад. Мӯҳри Худо ба роҳи нокомили мо вобаста нест. Рӯҳ дар мо сукунат мекунад, то ҳаёти нави моро дар Масеҳ тавоно созад. Дуюм Тимотиюс 1:14 моро ташвиқ мекунад, ки «амонати некеро, ки ба ту супурда шудааст, нигоҳ дор – онро бо ёрии Рӯҳулқудс, ки дар мо зиндагӣ мекунад, нигоҳ дор». Мо метавонем барои кӯмаки доимии Рӯҳи сукунаткунанда, ки ҳамеша дастрас аст, то моро барои зиндагӣ кардани Инҷил тавоно созад, шукргузор бошем. Пас, ҳар як масеҳии ҳақиқӣ макони доимии Рӯҳ аст. Аммо, ҳар як масеҳӣ на ҳамеша аз Рӯҳ пур аст.
Таъмиди Рӯҳ
«Пуршавии» Рӯҳ бо «таъмид»-и Рӯҳ яксон нест. Ва таъмиди Рӯҳ чизе нест, ки ба имондор дар як маврид пас аз наҷот рӯй медиҳад. Таъмиди Рӯҳ дар Пантикост ба амал омад, вақте ки бадани Масеҳ, Калисо, таваллуд шуд. Дар он вақт Рӯҳулқудс ҳамаи имондоронро ба як бадан таъмид дод. Дар 1 Қӯринтиён 12:12-13 мехонем: «Бадан як воҳид аст, гарчанде ки аз бисёр қисмҳо иборат аст; ва гарчанде ки ҳамаи қисмҳои он бисёранд, онҳо як баданро ташкил медиҳанд ... Зеро ки мо ҳама аз як Рӯҳ ба як бадан таъмид ёфтаем». Гуфтан мумкин аст, ки имондор дар вақти табдилдиҳӣ «аз» ё «дар» ё «аз» Рӯҳ таъмид меёбад, аммо аз ҷиҳати Навиштаҳо дурусттар аст, ки дар вақти табдилдиҳӣ имондорон воқеан ба бадани аллакай таъмидёфтаи Масеҳ дохил карда мешаванд.
Мисоли зерин метавонад кӯмак кунад. Корманди нав ба корпоратсия ҳамроҳ мешавад ё ба он дохил карда мешавад. Аммо корпоратсия хеле пеш аз он ки корманди нав ба ширкат дохил карда шавад, ташкил ёфта буд. Ба ҳамин монанд, вақте ки мубаддалони нав ба бадани Масеҳ дохил карда мешаванд, мо метавонем бигӯем, ки онҳо ба бадан таъмид ёфтаанд, аммо дар асл таъмиди Рӯҳ вақте ба амал омад, ки Калисо ташкил ёфт. Яҳёи Таъмиддиҳанда ин таъмиди Рӯҳро пешгӯӣ кард: «Ман шуморо бо об барои тавба таъмид медиҳам. Аммо ... Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс таъмид хоҳад дод» (Мат. 3:11; Марқ. 1:8; Луқ. 3:16; Юҳ. 1:33). Исо ба ин таъмиди Рӯҳулқудс ишора кард, вақте ки ба шогирдон гуфт, ки пас аз боло рафтанаш дар Ерусалим интизор шаванд (Аъмол 1:4-5).
Дуруст аст, ки дар Пантикост шогирдон аз Рӯҳ пур шуданд (Аъмол 2:4). Аммо, таҷрибаи онҳо аз Рӯҳ пур шудан бо таъмиди Рӯҳ дар Пантикост ҳаммаъно набуд. Ҳатто Базалел, як имондори Аҳди Қадим, хеле пеш аз пешгӯии таъмиди Рӯҳ аз Рӯҳ пур шуда буд (Хур. 31:3). Пуршавӣ набояд бо таъмиди Рӯҳ баробар карда шавад.
Ҳадяҳои Рӯҳ
Дар бораи ҳадяҳои Рӯҳ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ин ҳама дар бораи пуршавӣ аст? Ҳадяҳои рӯҳонӣ бо пуршавии Рӯҳулқудс яксон нестанд. Баъзе масеҳиён таъкид мекунанд, ки намоиши баъзе ҳадяҳо, ба монанди сухан гуфтан бо забони номаълум, нишонаи имондори аз Рӯҳ пуршуда аст. Гарчанде ки дуруст аст, ки дар Пантикост ҳадяи забонҳо бо пуршавии Рӯҳ ҳамроҳ буд (Аъмол 2:4), он забонҳо забонҳои хориҷии маълум барои мақсади башоратдиҳӣ буданд. Одамон аз бисёр кишварҳои гуногун барои Пантикост дар Ерусалим ҷамъ омада буданд, ва ҳадяи забонҳо ба онҳо имкон дод, ки Инҷилро бо забони худ бишнаванд (Аъмол 2:5-11). Аммо ҳадяи сухан гуфтан бо забонҳои номаълум на ҳамеша бо ҳадяҳо ҳамроҳ буд (Аъмол 8:14-17).
Танҳо доштани ҳадяҳои рӯҳонӣ нишонаи пуршавии Рӯҳ нест. Ҳамаи имондорони Қӯринт аз Рӯҳ таъмид ёфта буданд (1 Қӯр. 12:13), аммо 1 Қӯринтиён 12:30 ишора мекунад, ки на ҳама бо забонҳо сухан мегуфтанд. Ғайр аз ин, 1 Қӯринтиён 1:7 ба мо мегӯяд, ки калисои маҳаллӣ дар Қӯринт аз ҳеҷ ҳадяи рӯҳонӣ камбудӣ надошт. Аммо, на ҳама имондорон аз Рӯҳ пур буданд, зеро Павлус онҳоро «дунявӣ» номид (1 Қӯр. 3:1-3). Биёед доштани ҳадяҳои рӯҳониро бо пуршавии Рӯҳ омехта накунем. Ҳамаи масеҳиён ҳадди аққал як ҳадя доранд (1 Пет. 4:10), аммо на ҳама аз Рӯҳ пур ҳастанд.
Пуршавии Рӯҳ
Агар пуршавии Рӯҳ сукунат набошад, таъмид набошад ва бо ҳадяҳо омехта нашавад, пас пур аз Рӯҳ будан аниқ чӣ маъно дорад? Ба таври оддӣ, ин маънои онро дорад, ки зери таъсир ва назорати Рӯҳ будан. Аз ин рӯ, муқоисаи муқобил дар Эфсӯсиён 5:18 бо пур аз шароб будан сохта шудааст. Шахси маст зери назорати шароб аст ва имондори аз Рӯҳ пуршуда зери назорати Рӯҳ аст. Ин чизест, ки шогирдонро дар Пантикост тавсиф мекард. Бисёриҳо дар издиҳом фикр мекарданд, ки онҳо аз шароб пур шудаанд (Аъмол 2:13), аммо дар он рӯзи таърихӣ он масеҳиёни аввалия комилан зери назорати Рӯҳ буданд.
Аммо Навиштаҳо таълим намедиҳанд, ки онҳо то охири умри худ комилан пур монданд. Шояд баъзеи онҳо ҳатто ба қонуншиканосони бешубҳа пур набуда табдил ёфтанд, ки монеаҳоро барои кори Рӯҳ дар ба вуҷуд овардани ягонагӣ дар Калисои аввалия эҷод карданд. Агар пуршавии Рӯҳ як таҷрибаи якдафъаина дар ҳаёти масеҳӣ мебуд, амри доимӣ аз Рӯҳ пур будан дар Эфсӯсиён 5:18 маъно надошт. Он дар замони ҳозираи юнонӣ навишта шудааст, ки нишон медиҳад, ки он як таҷрибаи якдафъаина нест, балки як интихоби тарзи ҳаёти ҳаррӯза аст.
Ҳамон тавре ки шахс метавонад интихоб кунад, ки зери назорати машрубот бошад, ҳамон тавр имондор метавонад интихоб кунад, ки зери назорати Рӯҳ бошад. Мо метавонем бошуурона интихоб кунем, ки фикрҳо ва амалҳои худро ба иродаи Худо таслим кунем ва зери назорати Рӯҳ зиндагӣ кунем, ё мо метавонем интихоб кунем, ки «ҷаҳонро дӯст дорем» ва хоҳишҳои худхоҳонаи худро (1 Юҳ. 2:15-17). Вақте ки мо ба Рӯҳ таслим мешавем, мо тавоно хоҳем шуд, ки ҳадяҳои рӯҳонии худро барои ҷалоли Худо ва на барои худ истифода барем. Ва ҳаёти мо торафт бештар бо Каломи Худо, шукргузорӣ ва муносибатҳои ҳамоҳанг бо ҳамимонон тавсиф хоҳад шуд. Чаро? Зеро инҳо хусусиятҳои имондори аз Рӯҳ пуршуда мебошанд, ки дар оятҳои пас аз Эфсӯсиён 5:18 дида мешаванд.
Хусусиятҳои пур аз Рӯҳ
Хусусиятҳои имондорони пур аз Рӯҳ чист? Барои оғоз, онҳо меваи Рӯҳро дар ҳаёти худ нишон медиҳанд: «муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, фурӯтанӣ ва худдорӣ» (Ғал. 5:22-23). Ва дар Эфсӯсиён 5:19-21 мо се хусусияти дигарро пайдо мекунем.
Аввалан, онҳо «бо ҳамдигар бо забурҳо, сурудҳои мазҳабӣ ва сурудҳои рӯҳонӣ сухан мегӯянд. Суруд хонед ва мусиқӣ навозед ... ба Худованд» (Эфс. 5:19). Сурудхонӣ як роҳи аҷиби ибодати Худованд аст. Сурудҳои рӯҳонӣ калимаҳои Навиштаҳоро дар бар мегиранд. Имондорони ғайрияҳудӣ бо Аҳди Қадим ошно набуданд, аз ин рӯ сурудхонии Навиштаҳо як роҳи хуби омӯхтани он буд. Ҳамин чиз имрӯз ҳам дуруст аст. Бисёре аз сурудҳои мазҳабие, ки масеҳиёни аввалия мехонданд, таълимоти ҳаввориёнро дар бар мегирифтанд (ба монанди Қӯл. 1:15-20; Эфс. 5:14; Фил. 2:6-11). Сурудхонии сурудҳои рӯҳонӣ нишонаи зоҳирии шодии ботинии Рӯҳ аст (Ғал. 5:22).
Қӯлассиён 3:16 мегӯяд: «Бигзор Каломи Масеҳ дар шумо фаровон сукунат кунад ... вақте ки шумо забурҳо, сурудҳои мазҳабӣ ва сурудҳои рӯҳониро бо шукргузорӣ дар дилҳои худ мехонед». Масеҳии пур аз Рӯҳ масеҳии пур аз Калом аст. Дар асл, Каломи Худо калиди пур аз Рӯҳ будан аст. Вақте ки мо Каломи Худоро мехонем, мулоҳиза мекунем ва мехонем, мо на танҳо дар имони худ сохта хоҳем шуд, балки фикрҳо ва амалҳои мо торафт бештар бо ақли Худо мувофиқат хоҳанд кард. Мо гуноҳҳои худро эътироф хоҳем кард (1 Юҳ. 1:9), ба Каломи Худо бештар итоат хоҳем кард (Юҳ. 15:10), ба назорати Ӯ бештар таслим хоҳем шуд (Рум. 12:1-2) ва торафт бештар аз худ холӣ хоҳем шуд (Ғал. 2:20).
Дуюм, имондори пур аз Рӯҳ «ҳамеша барои ҳама чиз ба Худои Падар шукр мегӯяд» (Эфс. 5:20). Ӯ барои ҳама чиз шукргузор аст, на аз он сабаб, ки ҳамаи ҳолатҳои зиндагӣ гуворо ҳастанд, балки аз он сабаб, ки Худо назорат мекунад. Худо «ҳама чизро мувофиқи мақсади иродаи Худ ба амал меорад» (Эфс. 1:11), ва «дар ҳама чиз Худо барои некии онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, кор мекунад» (Рум. 8:28). Оромии дил ва ақл меваи Рӯҳ аст, ки онро имондоре, ки барои ҳама чиз шукргузорӣ карда метавонад, дида метавонад. Масеҳиёни носипос, шикояткунанда ё талх аз Рӯҳ пур нестанд, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна ҳадяҳои рӯҳонӣ ё таҷрибаҳо доранд, ё чӣ қадар дониши доктринӣ ба даст овардаанд!
Сеюм, имондорони пур аз Рӯҳ «аз эҳтироми Масеҳ ба якдигар итоат хоҳанд кард» (Эфс. 5:21). Онҳо дар муносибат бо дигарон худхоҳ ва фурӯтан ҳастанд. Муҳаббат, сабр, меҳрубонӣ ва фурӯтанӣ ҳаёти онҳоро тавсиф мекунад. Илова бар ин, онҳо қудратеро, ки Худо дар Калисо ва хона муқаррар кардааст, эътироф мекунанд ва ба он итоат мекунанд. Бисёре аз масеҳиён дар итоат ба якдигар мушкилот доранд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки калисои маҳаллӣ бояд ба таври онҳо кор кунад, ё оилаҳои онҳо бояд дар атрофи онҳо чарх зананд. Онҳо бо қудрат мушкилот доранд. Онҳо мехоҳанд «кори худро кунанд» ба ҷои он ки ниёзҳо ва манфиатҳои дигаронро ба назар гиранд (Фил. 2:3-4). Онҳо як муносибате доранд, ки мегӯяд: «Ман дар ин ҷо қудрат ҳастам, аз ин рӯ ҳама бояд ба қарори ман итоат кунанд». Навиштаҳо мегӯянд, ки онҳо аз Рӯҳ пур нестанд.
Оё шумо аз Рӯҳ пур ҳастед?
Оё шумо аз Рӯҳ пур ҳастед? Ҷавоб ҳоло осонтар хоҳад буд, зеро мо ба хусусиятҳои имондори пур аз Рӯҳ, ки дар Каломи Худо ёфт шудаанд, назар кардем. Биёед барои худ мақоми пур аз Рӯҳро талаб накунем, агар мо мева ва инчунин хусусиятҳои имондорони пур аз Рӯҳро нишон надиҳем. Вақте ки мо ба Рӯҳ таслим мешавем, ҳаёти мо торафт бештар бо Каломи Худо, шукргузорӣ ва муносибатҳои ҳамоҳанг тавсиф хоҳад шуд.
Ва биёед эҳтиёт бошем, ки ҳамимононро ҳамчун пур аз Рӯҳ набуда тамға назанем, зеро онҳо ба талаботи мо мувофиқат намекунанд. Гарчанде ки мо метавонем дар ин мавзӯъ ихтилоф дошта бошем, ҳам «дорандагон» ва ҳам «надорандагон» бояд эҳтиёт бошанд, ки ҳамимононро нафрат накунанд ё паст назананд. Биёед ҳама «ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то ягонагии Рӯҳро тавассути пайванди сулҳ нигоҳ дорем» (Эфс. 4:3), ва биёед ҳама кӯшиш кунем, ки зери назорати Рӯҳулқудс зиндагӣ кунем – яъне, аз Рӯҳ пур бошем!
