Ибораи «барои мурдагон таъмид гирифтан» дар 1 Қӯринтиён 15:29 чӣ маъно дорад?
Ин ибора аксар вақт нодуруст фаҳмида шудааст. Аввалан, таъмид тасвири марг аст, ва мо, ки таъмид гирифтаем, бо Он ки ба марг рафтааст, шинохта мешавем, бинобар ин худро барои ин ҷаҳон мурда эътироф мекунем.
Сониян, барои кӯмак ба мо дар қадршиносии мо муҳим аст, ки фаҳмем, ки оятҳои 20-28 боби 15 дар қавс мебошанд. Агар мо ояти 29-ро пас аз оятҳои 18-19 хонем, ҳавворӣ ба мо нишон медиҳад, ки агар эҳё набошад, пас «онҳое, ки дар Масеҳ хоб рафтаанд, ҳалок шудаанд. Агар танҳо дар ин зиндагӣ мо дар Масеҳ умед дошта бошем, мо бадбахттарин одамон ҳастем.» Пас чаро мо бояд таъмид гирем? Чаро худро бо Масеҳи мурда шинохтем, агар эҳё набошад? Аммо, Масеҳ аз мурдагон эҳё шудааст ва инчунин «онҳое, ки ҳангоми омадани Ӯ аз они Масеҳ ҳастанд.»
Бисёре аз масеҳиёни аввалия шаҳодат доданд, чунон ки имрӯз бисёриҳо мекунанд. Мо барои мурдагон таъмид гирифтаем ё ба ҷои мурдагон, онҳое, ки аз марг азоб кашидаанд.
Мо сафҳои онҳоеро, ки хоб рафтаанд, пур мекунем, хоҳ дар шаҳодат ва хоҳ дар марги табиӣ. Фикри ҳавворӣ дар бораи майдони ҷанг аст, ки дар он сарбозони нав ҷои онҳоеро мегиранд, ки аз ҷониби марг дур карда шудаанд. (Ба таври оддӣ гуем, ки онҳое, ки имонро ҳимоя мекунанд ва ба Худованд хизмат мекунанд, гирифта мешаванд, онҳо бо имондорони нав иваз карда мешаванд, ки кори Худовандро дар ин ҷаҳон идома медиҳанд.) Ҳавворӣ аз мо мепурсад, чаро ба он ширкат ҳамроҳ шавем, агар имони мо беҳуда бошад ва эҳё набошад? Биёед ҷавоби пурҷалолро бишнавем:
ҳамин тавр низ дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд (1 Қӯринтиён 15:22).
Мо, ки бо Ӯ дар марги Ӯ шинохта шудаем, ҳамроҳи ҳамаи онҳое, ки дар Исо хоб рафтаанд, «зинда хоҳем шуд», эҳё хоҳем шуд ва сипас ба он чизе, ки воқеан «ҳаёт» аст, дохил хоҳем шуд. Пас имрӯз биёед ба насиҳати Павлус гӯш диҳем:
Ба адолат бедор шавед ва гуноҳ накунед; зеро баъзеҳо аз Худо бехабаранд (1 Қӯринтиён 15:34).
