САВОЛ: Дар Луқо 12:20-21, Исо мегӯяд, ки касе, ки «барои худ ганҷ ҷамъ мекунад ва ба сӯи Худо сарватманд нест», «аблаҳ» аст. Ба сӯи Худо «сарватманд будан» чӣ маъно дорад?
ҶАВОБ: Ин ибораи ҷолиб дар Каломи Худо танҳо як маротиба истифода шудааст. Худи Худованд Исо онро дар масали худ дар бораи аблаҳи сарватманд ҳамчун муқоиса бо ҷамъ кардани ганҷ барои худ дар рӯи замин истифода мебарад.
Дар ин робита, диққат додан ба фарқиятҳо ва монандӣ байни муносибати Аҳди Қадим ба сарват ва муносибати Аҳди Ҷадид арзанда аст. Аксари Аҳди Қадим ба Исроил, халқи заминии Худо тамаркуз мекунад. Баракатҳои онҳо асосан заминӣ ва моддӣ буданд, дар муқоиса бо баракатҳои рӯҳонӣ дар осмон дар Исои Масеҳ, ки калисо ва шахсони алоҳидаи онро имрӯз тавсиф мекунанд.
Дар Аҳди Қадим
сарват аксар вақт нишонаи баракати Худо бар ҳаёте буд, ки ба Ӯ писанд омад. Айюб намунаи хуби ин аст. Ҳам ӯ ва ҳам дӯстонаш аз талафоти ногаҳонии сарвати бузурги ӯ (ва саломатии ӯ) фаҳмидан душвор буд. Дар натиҷа, дӯстонаш ӯро ба риёкорӣ муттаҳам карданд. Вақте ки Сулаймон барои доварӣ кардани халқи сершумори Худо ҳикмат хост, Худо ӯро барои он ки сарват, умри дароз ё ҳаёти душманонашро нахост, ситоиш кард, чунон ки дигарон одатан мекарданд. Худо ба ӯ ҳикмат дод, аммо инчунин ба ӯ сарватеро ваъда дод, ки ӯ нахоста буд. Сабти илҳомбахш ба мо мегӯяд, ки Сулаймон чунон тилло дошт, ки нуқра дар Ерусалим мисли сангҳо маъмул буд (2 Вақоеънома 9:27). Иброҳим, Довуд ва бисёре аз дигар бузургони Аҳди Қадим низ бо сарват баракат ёфтанд.
Дар ҳоле ки доштани сарват дар замонҳои Аҳди Қадим далели илтифоти Худо буд, Худо аксар вақт аз хатарҳои доимии кӯшиши сарватманд шудан, ба сарват эътимод кардан ё бо сарвати худ фахр кардан ҳушдор медод. Дар асл, дар тамоми Навиштаҳо онҳое, ки Худо бо сарват баракат медиҳад, ташвиқ карда мешаванд, ки онҳоро барои кӯмак ба дигарон истифода баранд, на барои зулм кардани камбағалон.
Дар Аҳди Ҷадид
тарафи манфии сарватманд будан аксар вақт ба назар мерасад. Худпарастӣ ва худмарказии аблаҳи сарватманд дар Луқо 12:16-21 бо «сарватманд будан ба сӯи Худо» муқоисаи бузург дорад. Вақте ки ин мард ногаҳон мурд, ӯ чӣ дошт? Ӯ ҳеҷ яке аз сарвати худро бо худ бурда натавонист! Ҳикояи Худованд дар бораи марди сарватманд ва гадо Лаъзор (Луқо 16:19-31) барои фарисиён ва ҳамаи онҳое, ки Ӯро шуниданд, чӣ зарбае будааст! Ин як марди сарватманди дигар буд, ки баракатҳои заминии Худоро худпарастона сӯиистифода карда буд. Маҳкумияти ӯ ба азоби ҷазои абадӣ нишон дод, ки гарчанде ки дар рӯи замин сарватманд буд, ӯ ба сӯи Худо сарватманд набуд. Ҳокими ҷавони «хеле сарватманд» дар Луқо 18:18-25 низ ба сарватҳои моддии худ иҷозат дод, ки ӯро аз пайравӣ ба Масеҳ ва ба даст овардани ганҷ дар осмон боздорад. Ин мавзӯъро метавон идома дод.
Гарчанде ки Ӯ метавонад онҳоро ато кунад, дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас Худо ба масеҳӣ сарватҳои заминӣ ваъда намедиҳад ё ӯро ба ҷустуҷӯи онҳо ё дуо кардан барои онҳо ташвиқ намекунад. Аммо дар 1 Тимотиюс 6:17-19 ба мо нишон дода шудааст, ки чӣ тавр «сарватманд будан ба сӯи Худо» ҳатто барои шахсоне, ки бо сарватҳои заминӣ баракат ёфтаанд, имконпазир аст. Сирри «сарватманд будан ба сӯи Худо» дар ин ҷо чунин аст: «Ба сарватмандони ин аср фармон деҳ, ки мағрур набошанд ва на ба сарватҳои ноустувор, балки ба Худои зинда эътимод кунанд, ки ба мо ҳама чизро фаровон медиҳад, то лаззат барем. Бигзор онҳо некӣ кунанд, то дар корҳои нек сарватманд бошанд, бахшанда бошанд, ба тақсим кардан омода бошанд, барои худ барои оянда асоси хубе гузоранд, то ҳаёти абадиро ба даст оранд.»
Ба хулоса
меоем, ки шахсе, ки «ба сӯи Худо сарватманд» аст, ҳам аз муносибати мусбат ва боэътимод бо Худо лаззат мебарад ва ҳам барои ҳамватанонаш баракат хоҳад буд. Ӯ ҳаёти худро дар рӯи замин бо ҷамъ кардани ганҷ дар осмон мегузаронад ва ба шодии Худованди худ дар олами оянда дохил хоҳад шуд.
