Ин савол ду маротиба дар 1 Подшоҳон 19 пайдо мешавад ва ба Илёс, ки аз Изабел гурехта дар ҷои нодуруст буд, дода шудааст. Мутаассифона, ӯ кӯшиш кард, ки мавқеи худро сафед кунад.
Ман боварӣ дорам, ки барои ҳамаи мо лозим аст, ки баъзан сабаби дар куҷо буданамонро муайян кунем. Ин метавонад ба ҷои ҷуғрофӣ, ки мо ҳастем, дахл дошта бошад, аммо пеш аз ҳама, мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, дар шаҳодат дар куҷо ҳастем. Дар либосҳои саркоҳин, номҳои фарзандони Исроил мувофиқи таваллуди онҳо дар ду санги оникс, ки бар китфҳои саркоҳин гузошта шуда буданд, навишта шуда буданд, аммо бар синабанд номҳои онҳо мувофиқи ҷое, ки Худо ба онҳо ба таври мустақил ҷудо карда буд, навишта шуда буданд.
Ман боварӣ дорам, ки ҳамаи мо дар шаҳодат ҷое дорем, ки мувофиқи ақли Худост, ва лозим аст, ки бо омӯзиши каломи Ӯ ва дуои вобастагӣ, ҳар яки мо кӯшиш кунем, ки дар он ҷое бошем, ки Худованд мехоҳад.
Ин ҷой метавонад аз сабаби шароит ба вуҷуд ояд, масалан, дар куҷо таваллуд ва ба воя расидаам, мисли Тимотиюс, аммо замоне мерасад, ки ман бояд боварӣ ҳосил кунам, ки ҳоло бо имон ва эътиқод дар чунин ҷой ҳастам. Мо дар Ибриён 11:24–26 мехонем:
Бо имон Мусо, вақте ки ба синни балоғат расид, аз номи писари духтари Фиръавн шудан даст кашид: балки азоб кашиданро бо қавми Худо интихоб кард, на аз лаззатҳои гуноҳ барои муддате баҳра бурдан: маломати Масеҳро аз ганҷҳои Миср сарвати бузургтар донист: зеро ӯ ба мукофоти подош эҳтиром дошт. (Ибриён 11:24–26)
Мусо
Мусо, ки марди бузург буд, аммо танҳо як маротиба хато кард, ва мо метавонем аз ӯ савол диҳем, ки чаро, дар Такрори Шариат 3:27 ӯ дар қуллаи Пишгоҳ аст, ки ба ӯ гуфта шуда буд:
Ту низ ба он ҷо нахоҳӣ рафт. (Такрори Шариат 3:27)
Пас, ӯ ба Худованд илтимос кард ва дар боби 3:25 мегӯяд:
Илтимос мекунам, бигзор ман гузарам ва замини некро, ки аз Урдун берун аст, он кӯҳи зебо ва Лубнонро бубинам, (Такрори Шариат 3:25)
ва ҷавобе, ки ӯ гирифт, ин буд:
Бароят бас аст; дигар дар бораи ин масъала ба ман сухан нагӯ. (Такрори Шариат 3:26)
Барои Мусо чӣ қадар душвор буд, ки пас аз чиҳил сол роҳбарӣ кардани мардум дар биёбон, дар бораи он ки дар куҷост ва чаро дар он ҷост, фикр кунад, аммо ӯ каломи Худовандро қабул кард, «бароят бас аст». Шояд баъзе дарсҳои хеле ҷиддӣ ҳастанд, ки мо бояд дар кӯшиши дар он ҷое будан, ки Худованд мехоҳад, омӯзем.
Ҳавворӣ Павлус
Биёед ҳавворӣ Павлусро дар зиндони Рум баррасӣ кунем, чаро ӯ дар он ҷо буд? Аммо дар Филиппиён 1:12, ӯ менависад:
Аммо ман мехоҳам, ки шумо, бародарон, бифаҳмед, ки он чизҳое, ки ба ман рӯй додаанд, ба пешрафти Инҷил бештар мусоидат кардаанд. (Филиппиён 1:12)
Пас аз солҳои зиёд ба Худованд содиқона хидмат кардан, ӯ ҳоло худро дар зиндони Рум мебинад ва бо вуҷуди ин метавонад манфиатҳои мавқеи худро бубинад. Сабаби илоҳӣ дошт, ки ӯ дар он ҷо буд. Чӣ қадар чизҳо аз он зиндон ба мо расидаанд: Эфсӯсиён, Филиппиён, Қӯлассиён, ки дар онҳо ӯ ҳақиқати сирро, ки аз ҳама асрҳо пинҳон буд, ошкор мекунад, ки ӯ вазири он шуда буд,
то ки ҳама одамон бубинанд, ки муоширати сир чист, ки аз ибтидои ҷаҳон дар Худо пинҳон буд, ки ҳама чизро ба воситаи Исои Масеҳ офаридааст. (Эфсӯсиён 3:9)
Ба ҳамин монанд, ӯ чӣ дарсҳои бузургеро бояд меомӯхт. Пас аз ба биҳишт бурда шудан ва шунидани суханони бебаён, ки ба ӯ гуфтан ҷоиз набуд, ва сипас аз сабаби он,
то ки аз фаровонии ваҳйҳо аз ҳад зиёд баланд нашавам, ба ман хоре дар ҷисм дода шуд, фиристодаи Шайтон барои задани ман, то ки аз ҳад зиёд баланд нашавам, (2 Қӯринтиён 12:7)
ва сипас, мисли Мусо,
Барои ин кор ман се маротиба ба Худованд илтимос кардам, ки он аз ман дур шавад. Ва Ӯ ба ман гуфт: Файзи Ман бароят кофист: зеро қуввати Ман дар заифӣ комил мешавад. (2 Қӯринтиён 12:8-9)
Дар бораи он ки ин «хор дар ҷисм» чӣ буд, ба мо гуфта нашудааст, аммо шарҳҳои В.Е. Вайн дар бораи он муфиданд: «Забони Павлус нишон медиҳад, ки он ҷисмонӣ, дардовар, таҳқиромез буд; он инчунин натиҷаи антагонизми шайтонӣ буд, ки аз ҷониби Худо иҷозат дода шуда буд; феълҳое, ки «то ки аз ҳад зиёд баланд нашавам» ва «задан» тарҷума шудаанд, дар замони ҳозира ҳастанд, ки амали такроршавандаро нишон медиҳанд, ки ҳамлаи доимиро нишон медиҳанд». Ӯ аз ин ба дараҷае таъсир карда буд, ки «се маротиба ба Худованд илтимос кард, ки он аз ман дур шавад. Ва Ӯ ба ман гуфт: Файзи Ман бароят кофист: зеро қуввати Ман дар заифӣ комил мешавад» (2 Қӯринтиён 12:8–9). Дархости ӯ, мисли Мусо, қабул нашуд, аммо ба ҷои он ӯ чизе гирифт, ки бузургтар буд ва аз ин рӯ метавонист ҳикматеро қабул кунад, ки чӣ лозим буд ва «Қуввати Манро» сарфи назар аз заифии худаш исбот кунад.
Барои мо чӣ қадар душвор аст, вақте ки шароит ва азобҳо, ки ҳеҷ гоҳ аз байн намераванд ва доимо ба мо дард, азоб, изтироб ва машқ меоранд, ба ҳаёти мо дохил мешаванд, қабул кунем, ки дар паси ин чизҳо сабаби илоҳӣ вуҷуд дорад ва захираи илоҳӣ, тавассути файз, барои ғолиб омадан ва дар роҳи имон идома додан дастрас аст. Юҳанно дар Патмос
Биёед савол диҳем: «Дар ин ҷо чӣ кор мекунӣ?» ба Юҳанно, дар ҷазираи Патмос дар Ваҳй 1:9–10: «Ман Юҳанно, ки бародари шумо ва шарики шумо дар мусибат ва дар Малакут ва сабри Исои Масеҳ ҳастам, дар ҷазираи Патмос будам, барои каломи Худо ва барои шаҳодати Исои Масеҳ. Ман дар рӯҳияи рӯзи Худованд будам». Ӯ худро ҳавворӣ намегӯяд, балки бародар, ва дар мусибате, ки дигарон таҳаммул мекарданд ва комилан мувофиқи Малакут ва сабри Исои Масеҳ буданд, шарик буд:
мусибат сабрро ба вуҷуд меорад (Румиён 5:3)
Боз ҳам, сабаби илоҳӣ дошт, ки ӯ дар чунин шароити ҷудогона ва маҳдуд буд, ки ба дараҷаи камтар, бисёре аз муқаддасони Худо имрӯз «барои каломи Худо ва барои шаҳодати Исои Масеҳ» дар он қарор доранд. Ӯ дар он ҷо буд, зеро каломи Худо ва ин сабабест, ки ҳамаи мо бояд дарк кунем, аммо инчунин шаҳодате ҳаст, ки мо дар замони худ бояд нигоҳ дорем, чунон ки ӯ буд.
«Дар Рӯҳ» ва «рӯзи Худованд» ҳақиқатҳои хеле муҳим ва амалӣ мебошанд. Ман танҳо метавонам дарк кунам, ки дар шаҳодат дар куҷо ҳастам, бо роҳнамоии Рӯҳ ва каломи Худо, итоат ба Худовандии Исои Масеҳ ва бо амалӣ кардани ин ҳақиқатҳо. Худованд Исо
Ниҳоят, биёед саволи худро ба Худованд Исо бо эҳтиром татбиқ кунем. Дар Юҳанно 12:27–28, мо мехонем:
Ҳоло ҷони ман изтироб дорад; ва чӣ гӯям? Падар, маро аз ин соат наҷот деҳ: аммо барои ин сабаб ман ба ин соат омадам. Падар, номи Худро ҷалол деҳ. (Юҳанно 12:27–28)
Чаро, дар охири як ҳаёти комил, ки дар он Худо ҷалол дода шуда буд, Ӯ бояд дар бораи он чизе, ки дар пеши Ӯ буд ва ҷони Ӯро ба изтироб ва ташвиш овард, фикр кунад ва дархост кунад, ки Ӯ аз «ин соат» наҷот дода шавад. Ӯ ба худаш ҷавоб медиҳад ва эътироф мекунад, ки сабаби илоҳӣ дар он буд, сабабе, ки мо ҳоло ҳеҷ гоҳ ба он пурра дохил шуда наметавонем, аммо абадӣ аз он лаззат хоҳем бурд, ҳама чизеро, ки он сабаб ба нақша гирифта буд.
«Падар, номи Худро ҷалол деҳ». Дархости Ӯ қабул шуда наметавонист, агар мақсади муҳаббати илоҳӣ амалӣ мешуд, аз ин рӯ, бо итоат ва фармонбардории комил, Ӯ пеш рафт ва он чизеро, ки он соат дар бар мегирифт, таҳаммул кард ва аз сабаби он, номи Падар абадӣ ҷалол дода хоҳад шуд.
