Тавба ва пушаймонӣ чӣ фарқ доранд?
Мувофиқи Аҳди Ҷадид, байни «тавба» ва «пушаймонӣ» фарқ ҳаст. Яҳудо «пушаймон шуда, сӣ тангаро ба саркоҳинон ва пирон баргардонд» (Матто 27:3 NASB). Ӯ ҳатто ҷинояти худро эътироф кард: «Ман бо хиёнат кардани хуни бегуноҳ гуноҳ кардам» (ояти 4). Ин мард бо ҳайвони зишти бадӣ дар рӯҳи худ рӯ ба рӯ шуда, аз даҳшат ва шарм ақибнишинӣ кард. Мутаассифона, ба ҷои он ки ӯро ба Худо ва ҳаёт барад, гуноҳаш ӯро то дарвозаҳои марг таъқиб кард. Дар ниҳоят, шарми ӯ ба худкушӣ табдил ёфт ва ӯро ба худкушӣ водор кард.
Ҳавворӣ Павлус инро «ғамгинии ҷаҳон» меномад (2 Қӯринтиён 7:10), зеро ҷаҳон ба одамон умед намедиҳад. Аммо ғамгинии дигаре ҳаст, ки ҳаёт меорад, чунон ки Павлус дар ҳамин қисмат тасвир кардааст: «Ҳоло ман шодӣ мекунам, на аз он ки шумо ғамгин шудед, балки аз он ки шумо то ба тавба ғамгин шудед; зеро шумо мувофиқи иродаи Худо ғамгин шудед, то ки аз мо ҳеҷ чизро аз даст надиҳед. Зеро ғамгиние, ки мувофиқи иродаи Худост, тавбаи бепушаймонӣ меорад, ки ба наҷот мерасонад» (оятҳои 9-10).
Масалан, ғамгинии майзада метавонад ӯро дар мавҷҳои харобиовари худписандӣ ғарқ кунад ё ӯро ба соҳилҳои ҳаёти нав барад. Омили муайянкунанда худи ғамгинӣ нест, балки он аст, ки оё ғамгинӣ гуноҳкорро ба тавба меорад.
Тавба чист?
Тавба пеш аз ҳама қарор аст. Калимаи юнонии маъмултарин дар Аҳди Ҷадид, ки «тавба кардан» тарҷума шудааст, ин аст метаноео, ки ба калимаи «фикрҳо» ё «ниятҳо» асос ёфтааст (ниг. Аъмол 8:22). Он аслан маънои «тағйир додани ақидаи худ» дорад. Одамони тавбакор ба дарун амиқ нигоҳ мекунанд ва бо ҳақиқат дар бораи худ рӯ ба рӯ мешаванд – чӣ гуна онҳо гуноҳҳои худро баҳона карда, ба дигарон зарар расонидаанд. Онҳо ба нуқтаи қарор меоянд, ё он чизе ки Павлус «нуқтаи тавба» номид (2 Қӯринтиён 7:9), ки дар он ақидаи худро аз писандидани ҷисм ба писандидани Худо, аз эътимод ба худ ба эътимод ба Наҷотдиҳанда тағйир медиҳанд.
Ин қарори тавба метавонад дар лаҳзаи наҷоти мо, вақте ки мо бори аввал ба Масеҳ имон меорем, ба амал ояд. Он инчунин метавонад нуқтаи дубораи ӯҳдадорӣ бошад, вақте ки мо қарор медиҳем, ки Масеҳро бо тамоми дили худ пайравӣ кунем. Дар ҳар сурат, ин нуқтаи ибтидоии раванди тағйирот аст.
Дар баробари ин қарор, принсипи дуюм: гардиш. Пайғамбарони Аҳди Қадим паёми тавбаро бо истифода аз калимаи махсуси ибрӣ, ки маънои «гардиш кардан, баргаштан» дорад, мавъиза мекарданд. Худованд халқи наҷотёфтаи Худро даъват мекунад, ки ба Ӯ баргарданд, зеро Ӯ гуноҳҳои онҳоро бахшидааст: «Ман гуноҳҳои туро мисли абри ғафс ва хатоҳои туро мисли тумани ғафс пок кардам. Ба назди Ман баргард, зеро Ман туро наҷот додам» (Ишаъё 44:22).
Худованд аз халқи худ хоҳиш мекунад, ки дар зиндагӣ самти комилан нав гиранд. Ин ду қисматро дар назар дорад:
- Аз гуноҳ рӯй гардондан.
- Ба назди Худованд баргаштан.
Дар ин ҳолат байни мо ва Худо муносибате ҳаст, ки ба муносибати писари исрофкор ва падараш дар масали Исо хеле монанд аст. Пас аз он ки писар дар хукхона ба худ омад, ӯ аз гуноҳи худ рӯй гардонд ва ба назди падараш баргашт (ниг. Луқо 15:11-32).
Қарор ва гардиш бо меваи тавба – аъмоле, ки аз ҳаёти шахси тағйирёфта бармеоянд, нишон дода мешаванд. Пайғамбарон ин амалҳоро бо истилоҳоти амалӣ тасвир карданд: «Бинобар ин, ба назди Худои худ баргард, меҳрубонӣ ва адолатро риоя кун» (Ҳушаъ 12:6). Яҳёи Таъмиддиҳанда (ё Яҳёи Баптист) меваи тавбаро чунин муайян кард: ««Касе ки ду курта дорад, бо касе ки надорад, тақсим кунад; ва касе ки хӯрок дорад, ҳамин тавр кунад». Ва баъзе ҷамъоварандагони андоз низ барои таъмид омаданд ва ба ӯ гуфтанд: «Устод, мо чӣ кор кунем?» Ва ӯ ба онҳо гуфт: «Аз он чизе ки ба шумо фармуда шудааст, бештар ҷамъ накунед». Баъзе сарбозон аз ӯ пурсиданд: «Ва мо чӣ кор кунем?» Ва ӯ ба онҳо гуфт: «Аз ҳеҷ кас бо зӯрӣ пул нагиред, ё касеро дурӯғ айбдор накунед, ва аз музди худ қаноат кунед»» (Луқо 3:11-14).
Пас, тавба танҳо аз гуноҳ пушаймон шудан нест. Шахс метавонад аз рӯҳияи танқидӣ, хашм ё тамаъкории худ пушаймонии амиқ ҳис кунад. Пасторе, ки дар ахлоқӣ дастгир шудааст, метавонад дар назди ҷамъомад зону зада, аз ҳолати рӯҳи худ сахт гиря кунад. Ҳарчанд ҳис кардани вазни гуноҳи мо муҳим аст, ин эҳсосот тавба нестанд. Дар асл, агар мо худамон ин ашкҳоро ҳамчун тавба қабул кунем, мо метавонем кори воқеан душвори тағйиротро монеъ шавем.
Бо дарназардошти ҳамаи ин, биёед таъриферо таҳия кунем: Тавба раванди рӯй гардондан аз тарзи ҳаёти гуноҳкоронаи мо ва рӯй овардан ба худотарсӣ аст. Он бо тағйири тафаккур ва тағйири рафтор тавсиф мешавад.
Роҳи тавба аксар вақт аз давраҳои торики худшиносӣ ва таслимшавии дардноки худхоҳӣ ва ғурур мегузарад. Тавба аз даст додани лаззатҳои гуноҳкоронаи азиз ва масъулиятшиносӣ дар назди дигаронро дар бар мегирад, ки ба мо кӯмак мекунанд, ки чархҳои худро аз чуқури берун барорем, вақте ки мо дар зиндагӣ роҳи навро мекобем. Он муносибати навшударо бо Худованд дар асоси эътиқоди навшуда нишон медиҳад, ки роҳи Ӯ воқеан беҳтарин аст ва адолати Ӯ бузургтарин ганҷи ҳаёт аст.
Нишонаҳои амалии тавба чист?
Чӣ тавр шумо медонед, ки шумо дар роҳи тавба ҳастед? Ҳаёти тавбакор чӣ гуна аст? Чӣ тавр шумо метавонед фаҳмед, ки шахси дӯстдоштаи шумо воқеан тағйир меёбад? Одамоне, ки дар бораи тағйирот ҷиддӣ ҳастанд, майл доранд, ки рафторҳои шабеҳро нишон диҳанд, ки ба шумо хабар медиҳанд, ки онҳо дар роҳи дуруст ҳастанд. Инҳоянд чанд нишонае, ки шумо дар шахси воқеан тавбакор пайдо мекунед:
- Одамони тавбакор омодаанд, ки ҳамаи гуноҳҳои худро эътироф кунанд, на танҳо гуноҳҳоеро, ки онҳоро ба мушкилот дучор кардаанд. Хона то он даме, ки шумо ҳар як ҷевонро кушоед ва ҳар як гӯшаро тоза кунед, тоза нест. Одамоне, ки воқеан мехоҳанд тоза бошанд, дар бораи ҳаёти худ комилан ростқавланд. Дигар асрор нест.
- Одамони тавбакор бо дарде, ки гуноҳи онҳо ба дигарон расонидааст, рӯ ба рӯ мешаванд. Онҳо қурбониёни гуноҳи худро, яъне ҳар касеро, ки аз амалҳои онҳо зарар дидааст, даъват мекунанд, ки шиддати эҳсосотеро, ки онҳо ҳис мекунанд – хашм, дард, ғамгинӣ ва ноумедӣ – баён кунанд. Одамони тавбакор баҳона намеоранд ё айбро ба дигарон намегузоранд. Онҳо интихоб карданд, ки ба дигарон зарар расонанд, ва онҳо бояд барои рафтори худ масъулияти пурраро ба дӯш гиранд.
- Одамони тавбакор аз онҳое, ки ба онҳо зарар расонидаанд, бахшиш мепурсанд. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳеҷ гоҳ наметавонанд қарзеро, ки ба қурбониёни худ доранд, комилан «пардохт» кунанд. Одамони тавбакор дигаронро маҷбур намекунанд, ки «Ман туро мебахшам» гӯянд. Бахшиш як сафар аст, ва шахси дигар ба вақт ниёз дорад, то бо дард мубориза барад, пеш аз он ки бахшида тавонад. Ҳама чизе, ки одамони тавбакор карда метавонанд, ин эътироф кардани қарзи худ ва хоксорона дархост кардани тӯҳфаи ношоистаи бахшиш аст.
- Одамони тавбакор дар назди як гурӯҳи хурди масеҳиёни баркамол масъулиятшинос мемонанд. Онҳо як гурӯҳи дӯстонро дар атрофи худ ҷамъ мекунанд, ки онҳоро ба нақшаи ҳаёти пок масъулиятшинос мегардонанд. Онҳо гурӯҳро даъват мекунанд, ки дар бораи рафтори онҳо савол диҳанд, ва онҳо тавсияҳои гурӯҳро дар бораи чӣ гуна пешгирӣ кардани васваса риоя мекунанд.
- Одамони тавбакор маҳдудиятҳои худро қабул мекунанд. Онҳо дарк мекунанд, ки оқибатҳои гуноҳи онҳо, аз ҷумла беэътимодӣ, муддати тӯлонӣ, шояд тамоми умри онҳо давом хоҳад кард. Онҳое, ки тавба мекунанд, мефаҳманд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд аз ҳамон озодие, ки дигарон лаззат мебаранд, баҳра баранд. Масалан, ҷинояткорони ҷинсӣ ё таҷовузгарони кӯдакон ҳеҷ гоҳ набояд бо кӯдакон танҳо бошанд. Майзадагон бояд аз нӯшидан худдорӣ кунанд. Зинокорон бояд шартҳои қатъӣ дар бораи вақти худ бо онҳое, ки метавонанд гуноҳ кунанд, гузоранд. Ин воқеияти вазъияти шахси тавбакор аст, ва онҳо бо омодагӣ маҳдудиятҳои худро қабул мекунанд.
- Одамони тавбакор ба вазифаҳои ҳаррӯзае, ки Худо ба онҳо додааст, содиқанд. Мо ба Худои меҳрубон хидмат мекунем, ки аз додани имкониятҳои дуюм шод аст. Худо ба одамони тавбакор муносибати барқароршуда бо Ӯ ва нақшаи нави ҳаёт пешниҳод мекунад. Ба ваъдаи Ҳушаъ ба Исроили саркаш гӯш диҳед: «Биёед, ба назди Худованд баргардем. Ӯ моро пора-пора кард, аммо моро шифо хоҳад дод; Ӯ моро захмӣ кард, аммо моро банд хоҳад кард. Ӯ моро пас аз ду рӯз эҳё хоҳад кард; Ӯ моро дар рӯзи сеюм бармехезонад, то ки мо дар назди Ӯ зиндагӣ кунем» (Ҳушаъ 6:1-2).
Ба пеш
Пас аз шифоёбӣ зиндагӣ меояд. Одамони тавбакор масъулияти нокомиҳои гузаштаро ба дӯш мегиранд, аммо худро дар гуноҳ ғарқ намекунанд. Онҳо таваҷҷӯҳи худро ба масъулиятҳои ҳозира равона мекунанд, ки ин дар бар мегирад, ки он чизҳоеро, ки Худо ба онҳо додааст, иҷро кунанд.
Як фикри ниҳоӣ. Тавба як кӯшиши танҳоӣ нест. Худо аз мо интизор нест, ки худро бо кӯшишҳои худ баланд бардорем, ё худро ё вазъияти худро бо кӯшишҳои худ беҳтар созем. Тавассути Рӯҳи муқаддаси худ, Худо моро шакл медиҳад ва месозад, то моро дар Масеҳ пок ва беайб гардонад. Ба суханони умедбахши Павлус гӯш диҳед: «Худое, ки дар шумо кор мекунад, ҳам барои хоҳиш кардан ва ҳам барои кор кардан барои хушнудии худ» (Филиппиён 2:13 ESV). Барои бисёриҳо, аввалин фарёди тавба ин аст: «Ман худам тағйир дода наметавонам; Ман ба Ту ниёз дорам, Худо». Хушбахтона, инҳо суханони ширин барои гӯши Худо ҳастанд.
