Савол аксар вақт дар зеҳни мардуми Худованд, махсусан онҳое, ки дар имон ҷавонанд, ба миён меояд: «Агар мо пас аз наҷот ёфтан гуноҳ кунем, чӣ бояд кард?» Бисёре аз фарзандони Худо гуфтаанд: «Ман медонам, ки ба Масеҳ имон овардаам ва мебинам, ки гуноҳҳои ман бо хуни Ӯ бартараф шудаанд; аммо он чизе, ки маро ба ташвиш меорад, гуноҳҳое мебошанд, ки ман ҳоло мекунам, ва бо онҳо чӣ кор кунам?»
Ҷавоби мустақим ба ин савол дар 1 Юҳанно 2:1, 2 оварда шудааст: «Эй фарзандони хурди ман, ин чизҳоро ба шумо менависам, то ки гуноҳ накунед. Ва агар касе гуноҳ кунад, мо назди Падар Шафоатгар дорем, Исои Масеҳи Одил: ва Ӯ кафорати гуноҳҳои мост». Ин ба таври равшан ба имондорон навишта шудааст, зеро ҳавворӣ ба онҳо ҳамчун «фарзандони ман» муроҷиат мекунад; яъне онҳое, ки аз Худо таваллуд шудаанд. Ва боз: «Мо назди Падар Шафоатгар дорем», зеро танҳо онҳое, ки аз нав таваллуд шудаанд, метавонанд Худоро Падари худ номанд.
Комилии қурбонии Масеҳ
Аввалин чизе, ки мо бояд бубинем, ин аст, ки ҳамчун имондорон ба Худованд Исо, ҳамаи гуноҳҳои мо пеши Худо бо як қурбонӣ дар салиб бартараф карда шудаанд, чунон ки дар нома ба Ибриён ба таври комил оварда шудааст; зеро то он даме, ки ин дида нашавад, ҳамеша дар зеҳн ошуфтагӣ хоҳад буд, ки дониши моро дар бораи бахшиши гуноҳҳо бо кори Масеҳ, ки ҳамаи онҳоро вақте ки ҳамаи онҳо оянда буданд, бартараф кард, омехта мекунад. Дар Ибриён 10:11, 12, 14, мо мехонем: «Ва ҳар коҳин ҳар рӯз истода, хизмат мекунад ва борҳо ҳамон қурбониҳоро меорад, ки ҳеҷ гоҳ гуноҳҳоро бартараф карда наметавонанд: аммо ин Мард [Масеҳ], пас аз он ки як қурбонӣ барои гуноҳҳо овард, то абад дар дасти рости Худо нишаст… Зеро бо як қурбонӣ Ӯ онҳоеро, ки муқаддас шудаанд, то абад комил кард». Коҳинон, зери қонун, истода ва «борҳо ҳамон қурбониҳоро, ки ҳеҷ гоҳ гуноҳҳоро бартараф карда наметавонистанд» меоварданд, аз ин рӯ кори онҳо ҳеҷ гоҳ тамом намешуд; аммо ин Мард (Масеҳ) як қурбонӣ овард, ва «то абад дар дасти рости Худо нишаст». Оё шумо мебинед, хонандаи азиз, ки танҳо як қурбонӣ барои гуноҳҳо вуҷуд дорад, ва дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд? Аз ин рӯ, агар ҳамаи гуноҳҳои шумо он вақт бартараф нашуда бошанд, онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд бартараф шаванд, зеро Масеҳ дигар намемирад.
Одамон аксар вақт мегӯянд: «Ман медонам, ки гуноҳҳои ман то табдили ман бартараф шуда буданд»; аммо Навиштаҳо ҳеҷ гоҳ ин тавр намегӯянд. Масеҳ гуноҳҳои шуморо кай бардошт? Дар салиб. Оё Ӯ як қисми гуноҳҳои шуморо бардошт, ё Ӯ онҳоро то рӯзи табдили шумо бартараф кард? Не; агар Ӯ якеро бардошт, Ӯ ҳамаи онҳоро вақте ки ҳамаи онҳо оянда буданд, вақте ки шумо ҳеҷ яке аз онҳоро содир накарда будед, бардошт; зеро, муборак бод номи Ӯ, Ӯ «як қурбонӣ барои гуноҳҳо» овард, ва сипас «то абад дар дасти рости Худо нишаст». Ин калимаи «то абад» он чизе нест, ки барои абадӣ истифода мешавад, балки маънои пайваста, бефосила, ҳеҷ гоҳ барнахестан барои овардани қурбонии дигар ё ба анҷом расонидани корро дорад; ва сабаби он ки Ӯ дар дасти рости Худо нишастааст, ин аст, ки «бо як қурбонӣ Ӯ онҳоеро, ки муқаддас шудаанд, то абад [ҳамон калима] комил кард». Ӯ моро то абад комил кардааст, аз ин рӯ Ӯ то абад нишастааст. Қимати як қурбонии Ӯ, ки ҳамаи гуноҳҳои моро бартараф кард, то абад аст; аз ин рӯ, Ӯ дар тӯли абадият дар бораи бартараф кардани гуноҳҳои онҳое, ки ба номи Ӯ имон доранд, дигар коре надорад. Албатта, вақте ки рӯҳ бори аввал аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас бедор мешавад, танҳо гуноҳҳои гузашта ба дониши ӯ оварда мешаванд, ва ӯ медонад, ки онҳо бахшида шудаанд; аммо баъд, вақте ки мо дониши бахшишро ба даст меорем, мо мебинем, ки коре, ки гуноҳҳои моро бартараф кард, вақте ки ҳамаи онҳо оянда буданд, анҷом дода шуд, ва қимати он як қурбонӣ на танҳо то рӯзи табдили мо буд. Ҳоло мо Онро мебинем, ки корро «то абад дар дасти рости Худо нишаст», зеро Ӯ моро бо он як қурбонӣ то абад комил кардааст; ва Худо мегӯяд: «Гуноҳҳо ва бадкориҳои онҳоро дигар ба ёд намеорам» (Ибриён 10:17). Бахшиши гуноҳҳо қисми умумии ҳамаи масеҳиён аст, чунон ки мо дар 1 Юҳанно 2:12 мехонем: «Ба шумо, фарзандони хурд, менависам, зеро гуноҳҳои шумо ба хотири номи Ӯ бахшида шудаанд». Гуфтани он ки гуноҳҳои ояндаи мо бахшида шудаанд, маъно надорад, зеро мо онҳоро содир накардаем, ва мо набояд дар оянда гуноҳ карданро дар назар дошта бошем; аммо мо ҳамеша метавонем, ҳамчун масеҳиён, чунон ки дар Қӯлассиён 1:14, бигӯем: «Дар Ӯ мо ба воситаи хуни Ӯ наҷот дорем, яъне бахшиши гуноҳҳо».
Ду маънои бахшиш
Аммо бисёриҳо фикр кардаанд: «Агар мо «бахшиши гуноҳҳо» дошта бошем, чаро дар 1 Юҳанно 1:9 мехонем: «Агар гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад»?» Маънои дигаре низ вуҷуд дорад, ки Навиштаҳо дар бораи бахшиш сухан мегӯянд: Вақте ки фарзанди Худо гуноҳ кардааст, ва муоширати ӯ қатъ шудааст, ва ӯ гуноҳи худро иқрор мекунад, ӯ бахшиш мегирад, на ба маънои беайбӣ, чунон ки дар Румиён 4:7, 8, балки ба маънои барқарор шудани муошират ва шодӣ, ки аз ҷониби гуноҳ қатъ шуда буд. Ояти дар боло зикршуда (1 Юҳанно 1:9) як изҳороти умумӣ аст, ва ҳам ба гуноҳкоре, ки бори аввал ба Худо меояд ва гуноҳҳои худро иқрор мекунад, ва ба ин васила бахшишро як бор барои ҳама дар асоси марги Масеҳ мегирад, ва ҳам ба фарзанди Худое, ки гуноҳ кардааст ва иқрор мекунад, ва бахшишро ҳамчун фарзанд аз ҷониби Падар мегирад, татбиқ мешавад. Якеро метавон бахшиши одилона дар ҳолати гуноҳкор номид; ва дигареро, бахшиши падарӣ, ё ҳукуматӣ, дар ҳолати муқаддас; ва фарқ гузоштан байни ин ду хеле муҳим аст.
