САВОЛ: Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки ба ҳокимиятҳои гуногун итоат кунем. Аммо агар ҳокимият қонунеро қабул кунад, ки аз мо талаб мекунад, ки ба Худо итоат накунем, чӣ мешавад?
ҶАВОБ: Гарчанде ки масеҳиён шаҳрвандони осмон ҳастанд (Филиппиён 3:20), онҳо бояд ба ҳама шаклҳо ва сатҳҳои ҳукумати инсонӣ итоат кунанд (Тит 3:1). Худо ҳукумати инсониро пас аз обхезӣ таъсис дод; ва Ҳастӣ 9:6 мафҳуми ҳокимияти давлатиро ҳангоми сухан дар бораи ҷазои қатл муаррифӣ мекунад. Ҳукуматҳо ба нигоҳ доштани қонун ва тартибот, нигоҳ доштани сулҳ ва пешгирии бесарусомонӣ кӯмак мекунанд. Муносибати мо ба ҳокимият як қисми муҳими ҳаёти масеҳии мост.
Ҳар кас бояд ба ҳокимиятҳои ҳукмрон итоат кунад, зеро онҳо аз ҷониби Худо таъсис ёфтаанд ва ҳамчун хизматгорони Ӯ дониста мешаванд (Румиён 13:1-7). Ҳокимиятҳои ҳукмрон бо интихоби иҷозатдиҳандаи Худо таъин шудаанд ва қудрати онҳо аз Худост (Юҳанно 19:11; Румиён 9:17). Аслиҳаи онҳо нишонаи ҳокимияти онҳост. Аз ин рӯ, вақте ки одамон ба ҳокими инсонӣ итоат намекунанд, онҳо бавосита ба Худо итоат намекунанд.
Шаҳрвандони қонуншикан будан хуб аст, зеро агар мо ба ҳокимият итоат накунем, виҷдони бад хоҳем дошт. Мо бояд андозҳои худро ба ҳокимиятдорон пардохт кунем ва ҳеҷ гоҳ ба шӯриш бар зидди ҳукумат ҳамроҳ нашавем ё сарнагун кардани онро бо зӯроварӣ ҷӯем.
Павлус аз Хуруҷ 22:28 иқтибос овард, вақте ки гуфт: «Дар бораи ҳокими халқи худ бад нагӯед» (Аъмол 23:5 NIV). Ӯ ҳамчунин гуфт, ки мо бояд барои «ҳамаи ҳокимиятдорон дуо гӯем, то ки мо дар тамоми худотарсӣ ва муқаддасӣ ҳаёти осоишта ва ором дошта бошем» (1 Тимотиюс 2:1-2). Бояд қайд кард, ки ҳокимиятҳои ҳукмрон эҳтимол бутпараст буданд, вақте ки ин порчаҳои Китоби Муқаддас навишта шудаанд.
Инҳо се мисол аз Навиштаҳо дар бораи онҳое мебошанд, ки дар шароити душвор ба ҳокимиятҳо эҳтиром гузоштанд.
Довуд шоҳи шарир Шоулро эҳтиром кард ва ӯро тадҳиншудаи Худованд номид (1 Самуил 24:6), ҳарчанд ӯ мехост Довудро бикушад.
- Вақте ки фарисиён кӯшиш карданд, ки Исоро ба дом афтонанд, Ӯ ба онҳо гуфт: «Он чи аз Қайсар аст, ба Қайсар диҳед, ва он чи аз Худост, ба Худо диҳед» (Матто 22:21).
- Нерон (ҳокими бехудои бераҳм) императори Рум буд, вақте ки Петрус навишт: «Ба хотири Худованд ба ҳар ҳокимияте, ки дар байни одамон таъсис ёфтааст, итоат кунед: хоҳ ба подшоҳ, ҳамчун ҳокимияти олӣ, хоҳ ба ҳокимон, ки аз ҷониби ӯ барои ҷазо додани онҳое, ки бадӣ мекунанд ва барои ситоиш кардани онҳое, ки некӣ мекунанд, фиристода шудаанд» (1 Петрус 2:13-14).
- Масеҳиён бояд ба Худо итоат кунанд, аммо ҳокимиятҳоро аз Худо боло нагузоранд (Юҳанно 14:21-24; 15:10; Эфсӯсиён 5:24; Ибриён 5:9; 12:9; Яъқуб 4:7). Аз масеҳӣ талаб карда намешавад, ки итоат кунад, агар ҳокимият ба ӯ фармон диҳад, ки гуноҳ кунад, ба Худо итоат накунад ё садоқати худро ба Исои Масеҳ зери хатар гузорад. Вақте ки ба ҳаввориён фармон дода шуд, ки мавъиза накунанд, онҳо ҷавоб доданд: «Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба одамон» (Аъмол 4:18-20; 5:27-29).
Инҳо ду мисол аз Навиштаҳо дар бораи онҳое мебошанд, ки ба ҷои инкор кардани Худо ба ҳокимиятҳо итоат накарданд.
Вақте ки шоҳ Набукаднесар аз Бобил фармон дод, ки ҳама бояд ба бут саҷда кунанд, се яҳудӣ – Шадрак, Мешак ва Абеднего – ба ҷои он фармони Худоро иҷро карданд (Дониёл 3; Хуруҷ 20:3-5). Аз сабаби садоқати онҳо, Худо онҳоро аз кӯраи оташин муҳофизат кард ва онҳо дар Бобил баланд бардошта шуданд.
- Вақте ки шоҳ Доро фармоне содир кард, ки ҳар касе, ки ба худое ғайр аз шоҳ дуо кунад, ба чоҳи шерҳо партофта мешавад (Дониёл 6), Дониёл ба Худои худ «чунон ки пештар карда буд» дуо карданро давом дод (Дониёл 6:10). Вақте ки ӯро бо партофтан ба чоҳи шер ҷазо доданд, Худо ӯро муҳофизат кард ва ӯ ҳатто пешрафт кард.
- Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки мо бояд ба ҳама ҳокимият итоат кунем, агар он ҳокимият аз мо талаб накунад, ки ба Худо, ки ҳокимияти олӣ аст, итоат накунем.
Ҷавоб дода шуд
