Пеш аз ҳама, «мо» кистем? Дар ин ҳолат калимаи «мо» ба хоҳарон дар Масеҳ ишора мекунад — яъне он заноне, ки ба Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ эътимод кардаанд.
Онҳое аз мо, ки Худовандро мешиносанд, мехоҳанд ба Ӯ итоат кунанд. (Мо аксар вақт Ӯро ноком мекунем, аммо мо намехоҳем хоҳем ин корро кунем.) Роҳи хуби оғоз ин итоат кардан ба Худованди мо дар чизҳои хурд аст. Матто 25 ва Луқо 19 нишон медиҳанд, ки Худованд Исо ба мо бисёр чизҳоро бовар намекунад, агар мо дар масъалаҳои хурд ба Ӯ итоат накунем. Пӯшидани сар танҳо ба маънои «хурд» аст, ки ин кор осон аст. Мо ҳеҷ сабабе надорем, ки онро дар аҳамият хурд шуморем.
Ҷавоби савол ин аст: зеро ба мо гуфта шудааст, ки ин корро кунем.
Кӣ ба мо гуфт?
Худованд Исо, ба воситаи ҳавворӣ Павлус. Агар шумо 1 Қӯринтиён 11-ро, махсусан 16 ояти аввалро хонед, шумо дар бораи ин қоида шубҳа нахоҳед дошт. Павлус, ки таҳти илҳоми Рӯҳи Муқаддас менависад, мегӯяд, ки мо набояд дуо кунем ё нубувват кунем, агар сарҳои худро напӯшонем. Бародарон, аз тарафи дигар, набояд набояд дар чунин вақтҳо сарҳои худро пӯшонанд.
Дар бораи нубувват чӣ? Равшан аст, ки хоҳарон иҷозат доранд нубувват кунанд — аммо на дар ҷамъомад (калисо) ва на вақте ки мардон ҳузур доранд. Мо набояд дар ин ҷамъомадҳо баланд дуо кунем. Ба 1 Қӯринтиён 14:34-35 ва 1 Тимотиюс 2:11-12 нигаред. (Калимаҳои юнонӣ, ки ҳамчун «нубувват кардан» ва «нубувват» тарҷума шудаанд, на ҳамеша маънои пешгӯиро доранд. Барои иқтибос аз як нависандаи қадимӣ:
«Ин пешгӯӣ нест, балки баён аст.»)
Қоида равшан аст. Сабаб ҳам ҳамин тавр аст.
Чаро?
Чаро мо бояд ҳангоми дуо кулоҳ ё дигар сарпӯшҳоро пӯшем? Ин масъалаи ҳокимият аст.
Мо масъул нестем!
Мардон сари мо ҳастанд ва Масеҳ сари онҳост. Ҳамин тавр, вақте ки мо сарҳои худро мепӯшонем, мо ҳокимияти мардон ва инчунин ҳокимияти Масеҳро нишон медиҳем. Ояти сеюми 1 Қӯринтиён 11 инро шарҳ медиҳад. (Аммо шумо воқеан бояд тамоми бобро бодиққат хонед, то ин идеяро дарк кунед.)
Сарпӯш рамзи ҳокимият, ҳокимияти инсон ва Худост. Мо онро мепӯшем
«ба хотири фариштагон» (1 Қӯринтиён 11:10)
чунон ки дар ояти 10 ба мо гуфта шудааст. Фариштагон моро тамошо мекунанд! Онҳо Ҷамъомадро — тамоми гурӯҳи имондоронро, дар саросари ҷаҳон тамошо мекунанд. Онҳо тартиботеро меҷӯянд, ки дар офариниш мебинанд. Ба 1 Қӯринтиён 4:9 ва 1 Петрус 1:10-12 нигаред. Мо бори аввал дар бораи ин тартибот дар Ҳастӣ 2:21-24 ва 3:16 мехонем. Павлус ба он дар 1 Қӯринтиён 11:3, 8 ишора мекунад.
Мо наметавонем дар бораи сарварӣ, ҳокимият ва сарпӯшҳо бидуни сухан дар бораи мӯи дароз сӯҳбат кунем.
Мо бояд ҳардуро дошта бошем?
Бале. Ҳамон тавре ки мӯи дароз барои мард шармандагӣ аст, мӯи кӯтоҳ барои зан шармандагӣ аст. Боби мавриди назари мо инро мегӯяд. Мӯи мо ҷалоли мост. Он бояд дароз бошад ва ҳангоми дуо пӯшида бошад. Гарчанде ки мӯй ба парда монанд аст (ояти 15), он сарпӯше нест, ки дар ояти 5 зикр шудааст. Калимаи «ҳамчунин» (ояти 6) инро тасдиқ мекунад.
Оё ин қоида танҳо барои ҷамъомадҳост ё дуои шахсиро низ дар бар мегирад?
1 Қӯринтиён 11 ва 1 Тимотиюс 2-ро хонед. Дар бораи он дуо кунед, ҳикмат пурсед, чунон ки ҳавворӣ Яъқуб дар китоби худ маслиҳат додааст. Ҳоло, шумо чӣ фикр мекунед?
Оё ин ҳама кӯҳна нест?
Бале. Ё, дурусттараш, он аз мӯд болотар аст. Мо низ бояд чунин бошем.
Идеяи «тобеъ» будани занон (ё итоаткор) ба мардон, ҳадди аққал, номаъқул аст! Аммо масеҳияти ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ маъмул набудааст.
Ҷаҳон аз он нафрат дорад.
Ҷаҳон Худованд Исоро кушт.
Ман ҳеҷ чизеро, ки занонро паст мезанад, дӯст намедорам.
Ман ҳам не. Худо ба баъзе занон эҳтиром мегузорад. Марям, модари Худованди мо, гуфт, ки ҳама ӯро «муборак» хоҳанд номид. Аммо вай зуд ба «Қудратманд» эътибор дод, ки «ба ман корҳои бузург кардааст».
Қиссаи Марями дигар ва хоҳараш Марто ҷолиб аст. Худованд Исо Марямро ситоиш мекунад, зеро вай ба Ӯ гӯш дод. Ӯ Марторо барои аз ҳад зиёд ба корҳои хона машғул буданаш каме сарзаниш мекунад. Мо дар бораи он дар Луқо 10:38-42 мехонем. Ҳарчанд ба мо гуфта шудааст, ки дар хонаҳои худ сахт меҳнат кунем (Тит 2:5), мо набояд бо пухтупаз ва тозакунӣ парешон шавем. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки масеҳият занонро дар ошхона нигоҳ медорад, дар ҳоле ки мардон таълимот меомӯзанд. Ин дар Навиштаҳо нест!
Навиштаҳо ба хоҳар дар бораи корҳои хона чӣ мегӯянд ? Ба ӯ гуфта шудааст, ки дар масъалаҳои қатъии хонагӣ «ҳукмронӣ» кунад (1 Тимотиюс 5:14). Вақте ки ман 1 Қӯринтиён 10:31-33, 1 ва 2 Тимотиюс, Тит ва номаҳои Петрусро мехонам, ман таассурот дорам, ки мо бояд дар ҳар коре, ки дорем, сахт меҳнат кунем, аммо танҳо барои он ки мо метавонем кори муҳимро анҷом диҳем: Худованди худро эҳтиром кунем. Мо бояд ба шавҳарони худ ғамхорӣ кунем ва фарзандони худро дар имон таълим диҳем; он гоҳ одамони дунявӣ хоҳанд дид, ки хонаҳои имондорон чӣ қадар фарқ мекунанд.
Шояд хоҳари идеалӣ омезиши Марто ва Марям бошад. Мартои амалӣ дар Юҳанно 11 дар нури дигар пайдо мешавад. Ҳарду хоҳар гунаҳкоранд, ки ба Худованд гуфтанд, ки ташрифи Ӯ хеле дер аст — аммо имони Марто ба имони хоҳараш баробар ба назар мерасад.
Худованд Исо ҳеҷ гоҳ занонро ба таври умумӣ ё ягон занро ба таври хос паст назадааст. Ҳаввориён ҳам ин корро накардаанд. Оё шумо занеро, ки дар зино дастгир шуд, дар ёд доред? Оё шумо дар бораи Лидия ва маҷлиси дуои ӯ хондаед? Дар бораи зан дар Самария чӣ? Юҳанно, бобҳои 4 ва 8 ва Аъмол 16-ро хонед.
Дар бораи хоҳарони муҷаррад чӣ?
Дуруст аст, ки бисёр маслиҳатҳои Навиштаҳо ба онҳое нигаронида шудаанд, ки оиладоранд. Ин шояд аз он сабаб аст, ки аксарияти калонсолон оиладоранд.
Аммо бевазанон ва занони муҷаррад имрӯз дар баъзе гурӯҳҳо аксариятро ташкил медиҳанд. Рафтори онҳо дар назди Худованд набояд аз рафтори занони оиладор фарқ кунад, то он даме ки ба эҳтироми Ӯ дахл дорад. Онҳо низ аз доштани мӯи дароз ва сарпӯшҳое, ки сарварии ниҳоии Худованди худро нишон медиҳанд, ки ҳамаи мо эҳтиром мекунем, хушҳоланд.
Ҷолиб аст, ки ҳамаи заноне, ки дар Навиштаҳо номбар шудаанд, ҳамчун шахсони алоҳида муносибат карда мешаванд. Мо ҳатто намедонем, ки баъзеи онҳо оиладор буданд ё не. Баъзе мисолҳо Марто, се нафар аз Марямҳоҳо, Лидия ва аксарияти заноне, ки дар номаҳои Павлус номбар шудаанд, мебошанд.
Дар он замонҳо занон касб надоштанд, ҳамин тавр не?
Баъзе занони библиявӣ, ба монанди Лидия, гӯё зиндагии худро таъмин мекарданд. Баъзеҳо, ҳарчанд оиладор буданд, масъулиятҳои муҳими дигар доштанд; ба харидори амвол дар Масалҳо 31:16 ва (ҳазор сол пас) Прискилла дар Аъмол 18:24-26 диққат диҳед. (Ба Аъмол 18:1-3, 18; Румиён 16:3; 1 Қӯринтиён 16:19 ва 2 Тимотиюс 4:19 низ нигаред.)
Прискилла бояд хоҳари серкор будааст. Вай дар бораи Худованди худ бисёр чизҳоро омӯхт — ҳангоми сохтани хаймаҳо. Вай, бо шавҳараш, «роҳи Худоро дақиқтар шарҳ дод» ба Аполлос — ҳарчанд ӯ аллакай «дар Навиштаҳо тавоно» буд ва ҳамчунин ҷиддӣ ва таълимдида! Прискилла инчунин вақт ёфт, ки Павлусро ҳамчун меҳмони хона қабул кунад. Ман ҳайронам, ки оё ӯ ва Акила фарзанд доштанд.
Ман шунидам, ки дастур дар бораи мӯй ва сарпӯшҳо танҳо барои масеҳиёне пешбинӣ шуда буд, ки дар Қӯринт дар асри аввал зиндагӣ мекарданд.
Ман ҳам инро шунидаам. Одамоне, ки инро мегӯянд, одатан ба шумо мегӯянд, ки ин ба он чизе, ки занони беахлоқ намепӯшиданд ва занони бофазилат мепӯшиданд, рабт дошт. Масеҳиёне, ки ин чизҳоро мегӯянд, одатан қариб ҳама чизи дигарро дар номаҳои Қӯринтӣ қабул мекунанд, ҳатто манъи мӯи дарозро барои мардон! Аммо ин қабули эклектикӣ баъзан маслиҳатро дар 1 Қӯринтиён 14:34, 35 истисно мекунад, зеро касе гуфтааст, ки дар асри аввал баъзе занон бетартиб буданд ва ҳатто дар ҷамъомадҳои калисо ба шавҳарони худ (ки аз занонашон ҷудо нишаста буданд) фарёд мезаданд.
Ҳамаи он чизе, ки мо дар бораи замонҳои ҳавворӣ медонем, дар Китоби Муқаддас аст. Нависандагони берун аз Навиштаҳо дар асри аввал кам буданд ва навиштаҳои мавҷудаи онҳо боз ҳам камтаранд. Чанд нафар метавонистанд хонанд ва нависанд? Кӣ метавонист пергамент ва сиёҳӣ харад? Аз онҳо, чанд нафар ҳатто масеҳиёнро зикр мекунанд? Аз онҳое, ки зикр мекунанд, чанд нафар боэътимоданд? Ҳатто муаррихони мӯҳтарам, ки имрӯз менависанд, ҳуҷҷатҳои хеле кам ба ғайр аз Китоби Муқаддас доранд, ки онҳо метавонанд дар бораи амалияҳои асри аввал ба таври умумӣ ва боз ҳам камтар дар бораи масеҳиён ба таври хос машварат кунанд.
Оё ҳавворӣ Павлус номаи худро маҳдуд кард? Оё ӯ гуфт, ки он танҳо барои масеҳиёни Қӯринт аст? Оё ӯ гуфт, ки он танҳо барои он вақт аст? Не. Ӯ гуфт, ки он ба Ҷамъомади Худо дар Қӯринт бо ҳамаи онҳое, ки дар ҳар ҷой «номи Худованди мо Исои Масеҳро даъват мекунанд». Ин аст, ки ӯ номаи худро чӣ тавр оғоз мекунад! 1 Қӯринтиён 1:1-3-ро хонед. Ба 1 Қӯринтиён 11:16 ва 14:37, 38 низ нигаред.
Пас, ин масъалаи итоат аст? Бале, аммо ин бештар аст.
Ин фарқияти зебои байни мардон ва занон аз сарпӯшҳои ҳатмӣ ва саволҳои кӯҳнашуда ба монанди «Чӣ қадар дароз аст?» фаротар меравад. Тақсимоти инсоният ба ду қисми мукаммал ҳазорҳо сол пеш ба субҳи ин сайёра бармегардад, вақте ки Офаридгори илоҳӣ ҳамаи мавҷудоти зиндаро ба мард ва зан тақсим кард. Ҳатто он вақт, дар бунёди коинот, Ӯ моро, Ҷамъомадро, ҳамчун арӯси худ мехост. Ӯ ҳамаи моро барои рӯзи муаррифӣ омода мекунад.
