Бисёриҳо ин саволро дар тӯли асрҳо додаанд ва худро дар ин кор сафед меҳисобанд. Аммо вақте ки мо савол медиҳем, ки чаро Худо кореро мекунад, ки мекунад, мо дар замини лағжиш қарор дорем. Ӯ Кулолгари соҳибихтиёр аст, ки метавонад бо мо, гил, он чиро, ки беҳтар медонад, кунад (Ирмиё 18:4). Мо кистем, ки роҳҳо, муҳаббат ё ҳикмати Худоро зери суол барем? Ӯ ба мо мегӯяд: «Фикрҳои Ман фикрҳои шумо нест, ва роҳҳои шумо роҳҳои Ман нест… Зеро чунон ки осмон аз замин баландтар аст, ҳамон тавр роҳҳои Ман аз роҳҳои шумо ва фикрҳои Ман аз фикрҳои шумо баландтар аст» (Ишаъё 55:8-9 NKJV).
Патриархи Аҳди Қадим Аюб, ки Худо ӯро «беайб ва ростқавл, Худотарс ва аз бадӣ дурӣ ҷӯянда» (Аюб 1:1) ситоиш карда буд, рӯзе ҳамзамон бо бисёр балоҳо дучор шуд ва сарватҳои бузург ва ҳамаи даҳ фарзанди худро аз даст дод. Пас аз муддате ӯ бо «захмҳои дарднок аз пошнаи пой то тоҷи сараш» дучор шуд. Дар аввал ӯ ин азоби даҳшатнокро аз дасти Худо қабул кард ва бо лабонаш гуноҳ накард ва Худоро ба бадӣ муттаҳам накард (Аюб 1-2). Аммо баъд дар бисёр бобҳо Аюб кӯшиш кард, ки худро сафед кунад, вақте ки дӯстонаш ӯро ба гуноҳи пинҳонӣ муттаҳам карданд, ва бо саволе мубориза бурд, ки чаро чунин марди одиле мисли ӯ бояд ин қадар сахт азоб кашад. Оё ӯ ҳеҷ гоҳ фаҳмид, ки изтироби ӯ аз Шайтон буд, ки кӯшиш мекард ӯро аз Худо ва Худоро аз ӯ дур кунад, ба мо гуфта нашудааст. Аммо дар ниҳоят ӯ баракат ёфт ва бузургии Худоро донист ва худро нафрат кард, на ин ки ба адолати худ исрор кунад.
Ҳавворӣ Павлус бешубҳа ҳамчун касе, ки Худоро мешинохт, дӯст медошт, итоат мекард ва хидмат мекард, мувофиқат мекард. Ҳарчанд мо аниқ намедонем, ки «хори дар ҷисм»-и ӯ чӣ буд, аммо тахмин кардан оқилона аст, чунон ки аксарият мекунанд, ки ин як навъ бемории ҷисмонӣ буд. Ӯ ба мо мегӯяд, ки «дар бораи ин чиз ман се маротиба ба Худованд илтимос кардам, ки он аз ман дур шавад. Ва Ӯ ба ман гуфт: 'Файзи Ман барои ту кофист, зеро қуввати Ман дар заифӣ комил мешавад'» (2 Қӯринтиён 12:7-9).
Павлус ба мо низ мегӯяд, ки ӯ аз ин таҷрибаи хеле душвор чӣ омӯхтааст: «Аз ин рӯ, ман бо камоли майл дар заифиҳои худ фахр хоҳам кард, то ки қудрати Масеҳ бар ман қарор гирад. Аз ин рӯ, ман аз заифиҳо, аз маломатҳо, аз ниёзҳо, аз таъқиботҳо, аз изтиробҳо, ба хотири Масеҳ лаззат мебарам. Зеро вақте ки ман заифам, он гоҳ қавӣ ҳастам» (2 Қӯринтиён 12:9-10).
Агар Худо ҳар як имондореро, ки ҳаёташ ба Ӯ писанд буд ва бемор буд, шифо медод, мо бисёр чизҳоро аз дасти Ӯ мегирифтем ва аслан ҳикмат ва хоҳишҳои худро аз Ӯ боло мегузоштем. Ӯ метавонад бемориро ҳамчун воситае барои наздиктар кардани мо ба худ ё барои омӯзонидани дарсҳое истифода барад, ки мо ба таври дигар намеомӯхтем. Баъзан, чунон ки дар ҳолатҳои Аюб ва Павлус, беморӣ дар ҳаёти имондор метавонад дар ниҳоят ҳатто ба нафъи дигарон хидмат кунад. Баъд аз ҳама, оё мо то ҳол аз ин намунаҳое, ки дар Каломи Худо ба мо дода шудаанд, намеомӯзем?
Бисёре аз масеҳиён он чиро, ки ҳаввориён ба мубаддалони худ гуфтанд, фаромӯш мекунанд ё ҳатто бо хашм рад мекунанд: «Мо бояд аз бисёр мусибатҳо ба Малакути Худо дохил шавем» (Аъмол 14:22). Худо ба мо ҳаёти осонро дар ин ҷаҳон ваъда надодааст. Ӯ ба мо намунаҳои имондорони содиқеро додааст, ки бемор буданд – Тимотиюс (1 Тимотиюс 5:23), Трофимус (2 Тимотиюс 4:20) ва Эпафродит (Филиппиён 2:25-30). Танҳо охирин шифо ёфт, ва Павлус инро на ҳамчун чизе, ки интизор шудан, ба назар гирифтан ё талаб кардан лозим аст, балки ҳамчун раҳмати махсус меҳисобид. Аммо новобаста аз шароит, мо ҳамеша хоҳем ёфт, ки файзи Худо барои мо кофист. Мисли Худованди мо Исо, мо метавонем барои сабукӣ дуо кунем, аммо илова кунем: «На он чи ман мехоҳам, балки он чи Ту мехоҳӣ» (Марқӯс 14:36).
