Ҷавоби оддӣ ба саволи шумо «не» аст - Саймон мӯъмини ҳақиқӣ нест.
Ҳангоми хондани китоби Аъмол дар хотир доштан муфид аст, ки он китоби гузариш аз яҳудӣ ба масеҳият аст. Мо дар ин китоб таълимотро намеҷӯем. Дар ибтидои Аъмол Рӯҳулқудс бо гузоштани дастҳои расулон қабул карда шуд (Аъмол 8:17), дар ҳоле ки имрӯз Ӯ ҳангоми наҷот дар мӯъмин сокин аст.
Мардуми Самария вақте ки Филиппус хушхабарро дар бораи Малакути Худо ва номи Исои Масеҳ мавъиза кард, имон оварданд ва таъмид гирифтанд. Таъмид роҳи дохил шудан ба соҳаи эътирофи масеҳӣ аст; соҳиби Рӯҳулқудс далели ҳаёти нав аст.
Саймон Рӯҳро надорад ва аз ин рӯ наҷот наёфтааст - ҳаёти ҷовидонӣ надорад. Аз ин рӯ, имони ӯ, мисли ҳамаи «эътирофкунандагон» зеҳнӣ ва бидуни воқеият аст. Бисёриҳо ҳастанд, ки бо сар имон доранд, на бо дил (Румиён 10:9); девҳо низ имон доранд (Яъқуб 2:19). Дар давраи хидмати Худованд Исои Худаш мо медонем, ки бисёриҳо имон оварданд, аммо Ӯ Худро ба онҳо насупурд (Юҳанно 2:22-23).
Ҷавоби Петрус равшан нишон медиҳад, ки Саймон метавонист тавба кунад, аммо ӯ ҳанӯз дар ғуломӣ буд ва пул ҳаёти ӯро идора мекард. Саймон дар ҷустуҷӯи шахсест, ки барои ӯ дар назди Худо шафоат кунад, на ба Худованд Исо рӯ оварад, ки танҳо Ӯ имонро барои боварӣ медиҳад.
