Оё мо бо Қонуни Мусо наҷот ёфтаем ё сафед карда шудаем?
Оё қонун барои сафедшавии мо дода шуда буд? Навиштаҳо чӣ мегӯянд?
Ва ба воситаи Ӯ ҳамаи онҳое, ки имон доранд, аз ҳама чизҳое, ки шумо бо қонуни Мусо сафед карда наметавонистед, сафед карда мешаванд (Аъмол 13:39 KJV).
Бинобар ин, бо аъмоли қонун ҳеҷ ҷисме дар назари Ӯ сафед карда намешавад: зеро бо қонун дониши гуноҳ аст (Румиён 3:20).
Бинобар ин, мо хулоса мебарорем, ки инсон бо имон бе аъмоли қонун сафед карда мешавад (Румиён 3:28).
Зеро Масеҳ анҷоми қонун барои адолат барои ҳар касест, ки имон дорад (Румиён 10:4).
Донистани он ки инсон бо аъмоли қонун сафед карда намешавад, балки бо имони Исои Масеҳ, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардаем, то ки бо имони Масеҳ сафед карда шавем, на бо аъмоли қонун: зеро бо аъмоли қонун ҳеҷ ҷисме сафед карда намешавад (Ғалотиён 2:16).
Ман файзи Худоро бекор намекунам: зеро агар адолат аз қонун ояд, пас Масеҳ беҳуда мурдааст (Ғалотиён 2:21).
Аммо ин ки ҳеҷ кас бо қонун дар назари Худо сафед карда намешавад, аён аст: зеро одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард (Ғалотиён 3:11).
Бинобар ин, қонун муаллими мо буд, ки моро ба Масеҳ овард, то ки мо бо имон сафед карда шавем (Ғалотиён 3:24), на бо аъмоли қонун.
Барои ҳар касе, ки аллакай ба Каломи Худо тобеъ аст, Навиштаҳои дар боло овардашуда хеле равшан ва возеҳанд. Бо аъмоли қонун ҳеҷ ҷисме дар назари Ӯ сафед карда намешавад. Мо бо аъмоли қонун ба ҳеҷ ваҷҳ сафед карда намешавем, хоҳ бо кӯшишҳои худамон барои риояи қонун ё бо риояи он аз ҷониби дигаре барои мо. Агар мо бо қонун сафед карда мешудем, пас Масеҳ беҳуда мурдааст. Чӣ қадар изҳороти ҷиддӣ! Ин нишон медиҳад, ки марги Худованд Исо барои сафед кардани мо дар назди Худо зарур буд; қонун воситаи сафедшавии мо нест!
Пас, мо чӣ гуна сафед карда мешавем? Боз, бигзор Навиштаҳо ба мо сухан гӯянд:
... Бо имон сафед карда шудааст (Румиён 3:28, 5:1).
... Бо файзи Ӯ ба таври ройгон ба воситаи наҷоте, ки дар Исои Масеҳ аст, сафед карда шудааст (Румиён 3:24).
... Бо хуни Ӯ сафед карда шудааст (Румиён 5:9).
Худост, ки сафед мекунад (Румиён 8:33).
Бо имон овардан ба Масеҳ ва наҷоти Ӯ, кори анҷомёфтаи Ӯ дар салиби Ҷолҷото ва хуни Ӯ, ки барои поксозии мо рехта шудааст, мо дар назари Худо сафед карда мешавем. Ин кори Худост, ки моро сафед кунад, вақте ки мо ба Писари маҳбуби Ӯ имон меорем, на кори мо! Мо танҳо боварӣ дорем, ки Масеҳ ин корро кардааст! Тамоми арзиши кори Ӯ ба мо нисбат дода мешавад ё ба мо тааллуқ дорад. Файзи аҷиб! Бигзор мо Ӯро ситоиш кунем!
Оё қонун қоидаи ҳаёти мо ҳамчун масеҳиён аст?
Оё қонун ҳамчун қоидаи ҳаёт барои имондорон дода шуда буд? Боз мепурсем, ки Навиштаҳо чӣ мегӯянд?
Азбаски мо шунидем, ки баъзеҳо, ки аз мо берун рафтанд, шуморо бо суханон ташвиш дода, ҷонҳои шуморо вайрон карданд ва гуфтанд: «Шумо бояд хатна шавед ва қонунро риоя кунед»: ба онҳо мо чунин фармон надода будем (Аъмол 15:24).
Зеро гуноҳ бар шумо ҳукмронӣ нахоҳад кард: зеро шумо зери қонун нестед, балки зери файз ҳастед. Пас чӣ? Оё мо гуноҳ кунем, зеро мо зери қонун нестем, балки зери файз ҳастем? Худо накунад (Румиён 6:14-15).
Бинобар ин, эй бародаронам, шумо низ ба воситаи ҷисми Масеҳ барои қонун мурдаед; то ки шумо бо дигаре издивоҷ кунед, яъне бо Ӯ, ки аз мурдагон эҳё шудааст, то ки мо барои Худо мева орем (Румиён 7:4).
Зеро ман, ба воситаи қонун, барои қонун мурдаам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам (Ғалотиён 2:19 jnd).
Зеро ҳар кӣ бар принсипи аъмоли қонун аст, зери лаънат аст. Зеро навишта шудааст: «Лаънатӣ аст ҳар кӣ дар ҳама чизҳое, ки дар китоби қонун навишта шудаанд, барои иҷрои онҳо истодагарӣ намекунад» (Ғалотиён 3:10).
Донистани ин, ки қонун ба шахси одил татбиқ намешавад, балки ба беқонунон ва беитоатон, ба бехудоён ва гунаҳкорон, ба бемуқаддасон ва бешармон, ба падаронзанҳо ва модаронзанҳо; ба қотилҳо (1 Тимотиюс 1:9).
Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки қонун меъёр ё қоидаи ҳаёти мо нест. Мо имондорон зери қонун нестем, балки зери файз ҳастем. Ин қонун дигар ба онҳое, ки ба воситаи кори Худованд Исо одил карда шудаанд, татбиқ намешавад. Қонуне, ки Мусо додааст, барои инсони табиӣ, наҷотнаёфта, беқонун ва беитоат ва ғайра аст.
Мо дар Румиён 6 мебинем, ки мо барои гуноҳ мурдаем, ва дар боби 7, ки мо барои қонун мурдаем. Қонун бар шахси мурда чӣ қудрате дорад? Агар марде дар шоҳроҳ бо суръати баланд ҳаракат кунад ва сипас садама занад ва бимирад, оё полис ба ӯ чиптаи суръатдиҳӣ медиҳад? Не, ӯ мурдааст ва дигар зери салоҳияти қонун нест. Барои имондорон низ ҳамин тавр аст; мо бо Масеҳ мурдаем (Румиён 7:4,6). Қонун дигар ба мо татбиқ намешавад, аммо он барои беимонон пурра эътибор дорад. Он инчунин ба ҳар касе, ки кӯшиш мекунад худро зери он қарор диҳад, лаънат меорад. Чаро? Зеро ҳеҷ кас наметавонад «дар ҳама чизҳо» (Ғалотиён 3:10), ки қонун 100% вақт талаб мекард – ки ин талабот аст – истодагарӣ кунад!
Пас, мо метавонем ҳайрон шавем, ки меъёр ва қоидаи ҳаёти мо кист? Боз, Навиштаҳоро хонед: «Ҳар кӣ мегӯяд, ки дар Ӯ [Масеҳ] мемонад, худаш низ бояд чунон рафтор кунад, чунон ки Ӯ рафтор кард» (1 Юҳанно 2:6 KJV). Мо меъёри хеле баландтар аз қонуни Мусо дорем! Мо бояд чунон рафтор кунем, чунон ки Худованд Исо рафтор кард. Ӯ дар ин ҷаҳон чӣ гуна рафтор кард? Ба чор хусусияти ҳаёти мубораки Ӯ диққат диҳед:
1. Ӯ иродаи Падарро иҷро кард.
«Ман аз осмон фуромадам, на барои иҷрои иродаи худам, балки иродаи Ӯ, ки маро фиристод» (Юҳанно 6:38). Иродаи худ – кардани он чизе, ки ман мехоҳам, вақте ки ман мехоҳам – як хусусияти хеле намоёни ин рӯзҳои охир аст. Ҳангоми омадан «ба ҷаҳон», Худованд Исо гуфт: «Инак, ман меоям... то иродаи Туро, эй Худо, иҷро кунам» (Ибриён 10:5,7). Ӯ «то марг, ҳатто марги салиб, итоаткор буд» (Филиппиён 2:8). Вақте ки Писари абадии Худо Инсон шуд, Ӯ ҳама чизеро, ки инсоният ба ғайр аз гуноҳ маъно дошт, аз ҷумла итоатро қабул кард. Файзи аҷиб! Ба ҳамин монанд, мо низ бояд ба Худованд ва Каломи Худо итоаткор бошем.
2. Ӯ ба Падари Худ вобаста буд.
Ба ҳолатҳое дар Инҷилҳо диққат диҳед, ки дар онҳо Ӯро дар дуо мебинем. Инҷили Луқо, бахусус, ба инсонияти ҳақиқии Ӯ таъкид мекунад ва аксар вақт Ӯро дар дуо тасвир мекунад. Луқо 6:12-ро ҳамчун мисол хонед: «Ва дар он рӯзҳо чунин шуд, ки Ӯ ба кӯҳе барои дуо рафт ва тамоми шаб дар дуо ба Худо истод.» Худованд Исо тамоми шаб бо Падари Худ дар дуо буд. Рӯзи дигар Ӯ шогирдонеро интихоб кард, ки 12 ҳаввории Ӯ мешуданд.
Оё мо низ дар қарорҳое, ки бояд қабул кунем, ба Падари худ ва Худованд Исо вобастаем: бо кӣ издивоҷ кунем, дар куҷо зиндагӣ кунем ё чӣ кореро қабул кунем? Бигзор мо ҳатман роҳнамоӣ ва кӯмаки Ӯро ҷӯем. Истиқлолияти рӯҳонӣ ба Каломи Худо бегона аст, аммо он бешубҳа ҷаҳон ва ҳатто муносибати бисёре аз масеҳиёни имрӯзаро тавсиф мекунад. Худованд дар ғамхории Худ аксар вақт ба мо имкон медиҳад, ки ба ҳолатҳое дучор шавем, ки дар онҳо мо худро ба Ӯ барои ҳикмат, қувват, шифо ё танҳо файз барои ҳалли мушкилоти худ вобаста ҳис мекунем. Мо бояд ҳамчун мардон ва занони дуо тавсиф карда шавем!
3. Ӯ васвасаро бо Каломи Худо мағлуб кард.
Дар Матто 4 ва Луқо 4 мо мебинем, ки Худованд Исо аз ҷониби Иблис васваса карда шуд. Худованд қудрати илоҳии Худро барои дафъ кардани ӯ истифода накард; ба ҷои ин Ӯ Каломи Худоро истифода бурд. Ҳамин манбаъ имрӯз барои мо дастрас аст. Васваса ба ҳаёти ҳар яки мо ҳамчун имондорон хоҳад омад. Бигзор мо Каломи Худоро дар дилҳои худ пинҳон дошта бошем, то ки мо бар зидди Ӯ гуноҳ накунем (ниг. Забур 119:11).
4. Ӯ ба Падари Худ итоат кард.
Ин ҳам як нуқтаи муҳим аст. Вақте ки шаҳрҳое, ки дар онҳо корҳои бузургтарини Ӯ анҷом дода шуда буданд, тавба накарданд, Ӯ ба Падари Худ итоат кард. «Ҳатто ҳамин тавр, Падар: зеро дар назари Ту ин хуб менамуд» (Матто 11:26; инчунин ояти 25-ро хонед). Дар мисоли аҷибтарин мо Худованд Исоро дар боғи Ҷетсемани мебинем, ки аз Падари Худ хоҳиш мекунад, ки агар имконпазир бошад, коса аз Ӯ дур карда шавад. «На иродаи Ман, балки иродаи Ту, иҷро шавад» дуои Ӯ буд (Луқо 22:42). Баъзан вақте ки мо аз Падари худ чизе мепурсем, Ӯ метавонад «не» гӯяд. Мо бояд омӯзем, ки ба «иродаи нек, мақбул ва комили» Падари худ итоат кунем (Румиён 12:2). Бо ин роҳ низ мо даъват шудаем, ки омӯзем, ки чӣ гуна Ӯ рафтор кард.
Фикри Худо ин нест, ки моро ба қонуни Мусо мувофиқ кунад, балки моро ба сурати Писари Худ мувофиқ кунад. Румиён 8:29 мегӯяд: «Зеро онҳоеро, ки Ӯ [Худо] пеш аз ин дониста буд, Ӯ инчунин пеш аз ин муайян кард, ки ба сурати Писари Ӯ мувофиқ бошанд, то ки Ӯ дар миёни бародарони бисёр нахустзода бошад.» Мо дар ин ҷо озмоишҳо дорем, то Масеҳ дар ҳаёти мо бештар ва бештар дида шавад – ҳаёти Исо метавонад дар ҷисми мирандаи мо зоҳир шавад (2 Қӯринтиён 4:10-11).
Ман бо Масеҳ маслуб шудаам: аммо зиндаам; аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад: ва ҳаётеро, ки ман ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имони Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман дод (Ғалотиён 2:20).
Ин қонун нест, ки дар мо зиндагӣ кунад, балки Масеҳ; ин қонун нест, ки дар ҳаёти мо зоҳир шавад, балки хислати Масеҳ. Ҳаётеро, ки мо ҳоло дар ҷисм – дар ин ҷо дар рӯи замин – зиндагӣ мекунем, бояд бо имони Писари Худо бошад. Ӯ объекти мо ва намунаи мост.
Меваи Рӯҳ дар Ғалотиён 5:22-23 ба мо нӯҳ хислатеро медиҳад, ки дар Худованд Исо ба таври комил дида мешуданд: «муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, имон, фурӯтанӣ [ва] худдорӣ.» Ин хислатҳо аз ҷониби қонун истеҳсол намешаванд, балки аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас, ки хислати Худованд Исоро дар мо ташаккул медиҳад!
Чаро қонун дода шуд?
Боз, биёед аз баррасии он чизе, ки Навиштаҳо ба мо мегӯянд, оғоз кунем:
Қонун ба воситаи Мусо дода шуд, аммо файз ва ҳақиқат ба воситаи Исои Масеҳ омад (Юҳанно 1:17).
Зеро он чизеро, ки Қонун карда наметавонист, азбаски он ба воситаи ҷисм заиф буд, Худо, Писари Худро фиристода, ба сурати ҷисми гуноҳ, ва барои гуноҳ, гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард (Румиён 8:3 JND).
Оё Мусо ба шумо қонунро надод, вале ҳеҷ кадоме аз шумо қонунро риоя намекунед (Юҳанно 7:19 KJV).
Ки қонунро ба воситаи фариштагон қабул кардаанд, ва онро риоя накардаанд (Аъмол 7:53).
Қонун барои сафедшавӣ ё наҷот дода нашуда буд. Дар асл, қонуни Мусо дар таърихи ҷаҳон хеле дер дода шуд. Мо мехонем, ки Иброҳим, ки пеш аз қонун зиндагӣ мекард, танҳо бо имон сафед карда шуд. «Ӯ ба Худованд имон овард; ва Ӯ инро ба ӯ барои адолат ҳисоб кард» (Ҳастӣ 15:6; ниг. Румиён 4:3).
Пас, чаро қонун дода шуд? Қонун худ аз худ «муқаддас, ва одил, ва нек» буд (Румиён 7:12). Он интизориҳои Худоро аз фарзандони Исроил ошкор кард. Аммо, қонун инчунин нишон дод, ки онҳо, ва ба таври васеъ ҳамаи инсоният, қудрат ё қобилияти иҷрои иродаи Худоро надоштанд. Он дода шуд, то нишон диҳад, ки «ҳама гуноҳ кардаанд» (Румиён 3:23)
Ҳам Худованд Исо ва ҳам Истефанус маҷбур буданд ба яҳудиён бигӯянд, ки ба онҳо қонуни Мусо дода шуда буд, аммо онҳо онро риоя накарданд. Агар миллати интихобшудаи Худо қонунро риоя карда наметавонист, дар бораи онҳое, ки ғайрияҳудӣ буданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Мо «умед надоштем» ва «бе Худо дар ҷаҳон» будем (Эфсӯсиён 2:12).
Пас, қонун чӣ мақсад дорад? Он ба сабаби гуноҳҳо илова карда шуд, то даме ки Насл ояд (Ғалотиён 3:19 NKJV).
Мо дар ин оят ду сабаб дорем, ки чаро қонуни Мусо дода шуд. Аввалан, он барои гуноҳҳо дода шуд, ба ибораи дигар, барои ошкор кардани амалҳои гуноҳе, ки зери он бар зидди фармони муайян анҷом дода шуда буданд. Ҳеҷ кас наметавонист бигӯяд: «Ман намедонистам.» Худо қоидаҳои Худро барои рафтори онҳо дода буд. Вақте ки онҳо итоат накарданд, ин бар зидди қоидаи маълуме буд, ки Худо дода буд, аз ин рӯ онҳо гунаҳкорон буданд. Онҳо қонуни Ӯро вайрон карда буданд.
Дуюм, қонун то даме ки Насл ояд, хидмат кард. Насл кист? Ин Масеҳ аст (Ғалотиён 3:16)! Қонун танҳо як чораи муваққатӣ буд, ки Исроил ва тамоми инсониятро ҳамчун гунаҳкорони қасдан ошкор кунад, то онҳо барои омадани Масеҳ омода шаванд. Ӯ наҷотро бо файз ва сафедшавиро бо имон дар натиҷаи кори Худ дар салиб овард.
Қонун баъзан ҳамчун меъёри ҳадди ақали Худо номида мешуд. Вақте ки Масеҳ омад, мо фикри комили Худоро дар бораи он чизе, ки Ӯ дар инсоният мехост, мебинем. Ҳама чизеро, ки Худо мехост дар инсон бубинад, Ӯ дар Худованд Исо дид! Чӣ қадар шахси аҷибест Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо! Аммо барои мо, барои гунаҳкорони бехудо, ки қудрати иҷрои он чизеро, ки Худоро хушнуд мекард, надоштанд, Ӯ мурд ва ҳамаи нокомиҳои моро дар масъулият – гуноҳҳои моро – бар дӯши Худ гирифт.
Ӯ ҳукми Худоро бар зидди он гуноҳҳо бардошт, ва ҳоло мо озодем! Мо озод карда шудаем, ки чунон рафтор кунем, чунон ки Ӯ рафтор кард, чунон зиндагӣ кунем, чунон ки Ӯ зиндагӣ кард, чунон хидмат кунем, чунон ки Ӯ хидмат кард – ҳама барои ҷалоли Падари Ӯ. Барои имкон додани ин кор, Рӯҳи Муқаддас омадааст, ки баъзан Рӯҳи Масеҳ номида мешавад, зеро Ӯ хислати Масеҳро дар ҳар яки мо ташаккул медиҳад. Дар ин ҷо он танҳо қисман дида мешавад, аммо мо он рӯзро интизорем, ки ба Наҷотдиҳандаи худ нигоҳ мекунем ва он гоҳ мо комилан ба Ӯ монанд хоҳем буд. Рӯзи аҷиб! Худованд Исо, биё!
