Баъзан мо намедонем, ки кадом вариант беҳтар аст, баъд чӣ кор кунем ё Худованд моро ба куҷо бурдан мехоҳад. Мо ҳангоми баррасии оқибатҳои хатои эҳтимолӣ стресс ҳис мекунем. Оё вақти он расидааст, ки маслиҳат пурсем?
Аммо пайдо кардани маслиҳати хуб осон нест. Баъзе мушовирон худхоҳанд. Баъзеҳо аз ҳар чизи нав ё хатарнок худдорӣ мекунанд. Баъзеҳо ниятҳои пинҳонӣ доранд. Баъзеҳо манипулятивӣ, ҳатто назораткунандаанд. Оё Худованд фарзандони Худро бе истифодаи мушовирони инсонӣ мустақиман роҳнамоӣ карда наметавонад?
Сулаймон навиштааст: «Аз сабаби набудани роҳнамоӣ миллат меафтад, аммо мушовирони зиёд пирӯзиро таъмин мекунанд» (Масалҳо 11:14 NIV). Аён аст, ки маслиҳати хуб хеле муфид аст. «Ҷавони камбағал, вале доно аз подшоҳи пири беақл, ки дигар намедонад чӣ тавр огоҳӣ гирад, беҳтар аст» (Воиз 4:13).
Касе, ки маслиҳат намепурсад, ё мағрур аст ё беақл. Подшоҳон 12-14 се «накунед»-и муҳимро ҳангоми маслиҳат пурсидан дар бар мегирад.
1 Подшоҳон 12 – Таҷрибаро кам қадр накунед
Вақте ки Сулаймон вафот кард, писараш Раҳабъом, 41-сола, салтанатро мерос гирифт ва фавран бо мушкилот рӯ ба рӯ шуд – баланд бардоштан ё кам кардани андозҳо. Раҳабъом, ки писари марди доно буд, худаш хеле зирак буд ва ба шарафи ӯ, мақоли падарашро пайравӣ карда, маслиҳат пурсид. Аввал ӯ «бо пироне, ки дар замони Сулаймон ба ӯ хидмат карда буданд, машварат кард» (12:6). Онҳо тавсия доданд, ки ӯ андозҳоро кам кунад. Сипас ӯ «бо ҷавононе, ки бо ӯ ба воя расида буданд, машварат кард» (12:8). Онҳо афзоишро тавсия доданд. Ӯ тасмим гирифт, ки андозҳоро афзоиш диҳад ва ин қарор боиси марги сардори ҷамъоварии андоз ва тақсимоти салтанат гардид (12:18-19).
Мо аз интихоби беақлонаи Раҳабъом чӣ омӯхта метавонем? Оё ин танҳо масъалаи интихоби маслиҳати мушовирони калонсол бар ҷавонон аст? Не. Ин ба қадр кардани он чизе, ки аз таҷриба омӯхта шудааст, алоқаманд аст. Сулаймон ва мушовирони ӯ Исроилро ба ҳайрати миллатҳои ҳамсоя бунёд карда буданд. Чӣ маслиҳати пиронро дастгирӣ мекард? Як қатор интихобҳои оқилона. Дар паси маслиҳати ҷавонон чӣ буд? Дар беҳтарин ҳолат маҷмӯи назарияҳо; дар бадтарин ҳолат, ташнагии қудрат.
Эҳтиёт бошед, ки аз куҷо маслиҳат мепурсед. Агар шумо дар бораи издивоҷ ё тарбияи фарзандон маслиҳат хоҳед, аз оилаҳои хушбахти масеҳӣ пурсед. Агар шумо дар ҷустуҷӯи маслиҳат дар бораи интихоби касб бошед, аз масеҳиёне маслиҳат пурсед, ки ҳаёти онҳо тавозуни солими кор, оила ва хидмат аст. Дар бораи ҳақиқати Худо сӯҳбат кардан, навиштан ва вебсайтҳои таъсирбахш эҷод кардан хеле осонтар аст, назар ба он ки бо он зиндагӣ кардан. Таҷрибаро кам қадр накунед.
1 Подшоҳон 13 – Рӯҳониятро аз ҳад зиёд баҳо надиҳед
Вақте ки салтанат тақсим шуд, Раҳабъом подшоҳи ду қабилаи ҷанубӣ боқӣ монд ва Еробоами боистеъдод ва ростқавл подшоҳи даҳ қабилаи шимолӣ шуд. Ҳар ду подшоҳ бутпарастиро тарғиб карданд ва Худовандро норозӣ карданд. Вақте ки Еробоам ба инҳироф сар кард, Худованд «марди Худо»-ро аз салтанати ҷанубӣ даъват кард, то ӯро сарзаниш кунад. Ин марди Худо далерона ин корро кард ва сипас, чунон ки Худованд фармуд, аз роҳи дигар баргашт, бе хӯрок ва нӯшокӣ. Як «пайғамбари пир» аз салтанати шимолӣ шунид, ки чӣ шудааст, ба марди Худо расид ва аз ӯ хоҳиш кард, ки баргардад. Пирамард шаҳодатномаҳои рӯҳонии худро дод: «Ман ҳам пайғамбарам, мисли ту». Сипас ӯ дурӯғ гуфт: «Фариштае ба ман гуфт… “Ӯро бо худ ба хонааш баргардон, то нон хӯрад ва об нӯшад”» (13:18). Марди Худо бо пайғамбари пир баргашт ва ба Худованд итоат накард. Чанд соат пас, вақте ки ӯ сафари худро идома дод, аз ҷониби шер кушта шуд (13:24).
Чаро марди Худо барои гӯш кардани пайғамбари пир ҷазо дода шуд? Мо аз ин ҳодисаи ғамангез чӣ омӯхта метавонем? Чӣ метавонист як пайғамбари пири ботаҷрибаро водор кунад, ки ба пайғамбари ҷавон дурӯғ гӯяд? Оё ӯ салтанати шимолиро минтақаи хидматии худ медонист? Оё ӯ аз он ки пайғамбари ҷанубӣ бе машварат бо ӯ истифода шуд, ранҷида буд? Оё ин ҳасад буд? Оё пайғамбари пир худро аз ҷониби насли нави мардони худотарс ивазшуда ҳис мекард? Он чизе ки равшан аст, ин аст, ки марди Худо ҳолати рӯҳонии пайғамбари пирро аз ҳад зиёд баҳо дод. Ин ба осонӣ анҷом дода мешавад.
Ҳар як ҷомеаи масеҳӣ модели зеҳнии он чизеро дорад, ки шахси рӯҳонӣ бояд чӣ гуна бошад. Дар баъзеҳо, пешвоёни рӯҳонӣ онҳое мебошанд, ки костюм мепӯшанд, дароз ва баланд мавъиза мекунанд, бисёр сафар мекунанд ва китоб менависанд. Дар дигарон, одамони рӯҳонӣ онҳое мебошанд, ки намеханданд, варзишро дӯст намедоранд ва телевизор тамошо намекунанд. Шояд рӯҳониён онҳое бошанд, ки ҳангоми сурудхонӣ ҳамеша гиря мекунанд ё дар маҷлисҳои дуо ба замин меафтанд. Гумроҳ нашавед.
Ҳамаи мо метавонем «ба Худо наздиктар» аз он ки воқеан ҳастем, пайдо шавем. Дар ҳоле ки мо сахт тавсия медиҳем, ки аз мардон ва занони худотарс маслиҳат пурсем, нагузоред, ки «пайғамбари пир» барои шумо қарор қабул кунад. Ҳама маслиҳатҳо ва дигар далелҳоро ба Худованд пешниҳод кунед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад (Забур 73:23-24). Дар хотир доред, ки шер пайғамбари ҷавонро кушт, на пирро. Худованд шуморо барои қарорҳои шумо масъул медонад.
1 Подшоҳон 14 – Далелҳои муҳимро пинҳон накунед
Подшоҳ Еробоам аз пешгӯӣ, шифои мӯъҷизавии дасташ (13:4-6), ҳолатҳои марги марди Худо сарфи назар кард – ва ӯ рафтори фасодкоронаи худро идома дод. Аммо, чунон ки дар мо инсонҳо маъмул аст, бӯҳрон ӯро водор кард, ки боз дар бораи Худо фикр кунад.
Писари ҷавонаш Абиё бемории вазнин гирифт. Оё ӯ сиҳат мешуд? Еробоам тасмим гирифт, ки бо Аҳиё, пайғамбаре, ки қаблан пешгӯӣ карда буд, ки ӯ подшоҳ мешавад (11:28-31), тамос гирад. Аммо ба ҷои он ки худаш равад, занашро фиристод. Ғайр аз ин, ӯ ба вай гуфт: «Худро пинҳон кун, то шинохта нашавӣ» (14:1). Еробоам медонист, ки тарзи ҳаёти ӯ Худоро хафа мекунад. Ӯ фикр мекард, ки дархости иттилоот, ки бо номи ӯ алоқаманд аст, эҳтимолияти «хабари хуш»-ро коҳиш медиҳад. Аммо стратегияи ӯ кор накард. Худованд ба пайғамбар дар бораи меҳмони пинҳонӣ гуфт ва писар мурд.
Баъзан мо барои асоснок кардани рафтори афзалиятноки худ маслиҳат мепурсем. Мо иттилооти интихобшударо барои «роҳнамоӣ» кардани маслиҳат ба самти худ пешниҳод мекунем. Вақти Худоро беҳуда сарф накунед! Барои он ки маслиҳат арзиш дошта бошад, мо бояд ҳамаи далелҳои муҳимро пешниҳод кунем. Худованд танҳо онҳоеро роҳнамоӣ мекунад, ки воқеан роҳнамоии Ӯро мехоҳанд (Забур 143:10). «Интихоб кардани иродаи Худо» пеш аз он ки мо онро донем, шарти пешакии ваҳйи илоҳӣ аст (Юҳанно 7:17). Мо метавонем ба осонӣ мардонро фиреб диҳем ва худро рӯҳонӣ нишон диҳем. Аммо чаро ташвиш кашем? Ҳадаф дар зиндагии масеҳӣ на ба ҳайрат овардани мардон, балки ба Худо писанд омадан аст (1 Таслӯникиён 4:1).
Хулоса
Аз мардон ва занони ботаҷриба ва худотарс маслиҳат пурсидан хуб аст. Ин як захираест, ки Худо барои манфиати мо додааст. Маслиҳати хуб ба мо кӯмак мекунад, ки оқибатҳои амалҳои пешниҳодшудаи худро баррасӣ кунем. Маслиҳати хуб метавонад иттилооти муҳимро, ки мо то ҳол баррасӣ накарда будем, пешниҳод кунад. Маслиҳати хуб нури Навиштаҳоро ба имконоти мавҷуда меандозад. Маслиҳати хуб гиред, аммо ҳеҷ гоҳ зарурати қарор қабул кардани худро ба дигарон вогузор накунед. Ҳар яки мо дар бораи ҳаёти худ ба Худованд ҳисобот медиҳем. Мо наметавонем дар паси дигарон пинҳон шавем, ҳарчанд онҳо доно ва рӯҳонӣ ба назар расанд. Мақоли 3000-солаи подшоҳ Сулаймон ҳанӯз ҳам эътибор дорад: «Маслиҳатро гӯш кунед ва дастурро қабул кунед, ва дар охир доно хоҳед шуд» (Масалҳо 19:20).
