Хоҳари азиз дар Худованд,
Ман аз шунидани хабари марги шавҳари шумо, ки 51 сол бо ӯ зиндагӣ кардаед, хеле ғамгинам. Ман боз ҳам бештар ғамгинам, ки он солҳо барои шумо хеле нохуш буданд. Шумо умедвор будед, ки шояд дар осмон издивоҷи беҳтаре, тӯйи зебое ва моҳи асали воқеӣ дошта бошед – чизҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар рӯи замин надоштед. Хулоса, ман мефаҳмам, ки шумо мехоҳед бо касе муносибат дошта бошед, ки шуморо воқеан дӯст дорад ва то абад ғамхорӣ кунад. Ин умед аз ҷониби Рӯҳ оғоз шудааст, аммо барои дарёфти воқеияти он, шумо бояд Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунед. Азбаски шумо масеҳии нав ҳастед ва ҳанӯз бо ҳама чизе, ки дар Библия ҳаст, ошно нестед, бигзор ман ба шумо кӯмак кунам, то бубинед, ки ин хоҳиши «издивоҷи осмонӣ», чунон ки шумо мегӯед, аллакай воқеият аст – дар Масеҳ.
Издивоҷи осмонӣ
Барои оғоз, шумо дар осмон издивоҷ хоҳед кард. Ваҳй 19:7-9 ба мо дар бораи издивоҷи Барраи Худо (Исои Масеҳ) ва арӯси Ӯ (Калисо, ки ҳамаи онҳое, ки Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда мешиносанд, аъзои он мебошанд) нақл мекунад. Арӯс барои Домоди худ ҳама сафедпӯш хоҳад буд. Ҳамчун имондор, шумо аллакай як қисми он арӯси Масеҳ, Домоди худ ҳастед. Аммо ин танҳо шумо нахоҳед буд. Арӯс аз ҳамаи онҳое иборат аст, ки Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ дар ин давраи файз мешиносанд. Навиштаҳо дар ин бора равшананд. Румиён 7:4 (nkjv) мегӯяд, ки мо «бо ... Ӯ, ки аз мурдагон эҳё шуд, издивоҷ кардаем». Агар шумо ба Масеҳ барои наҷоти худ боварӣ дошта бошед ва ба корҳои худ барои наҷот додани худ такя накунед (Эфсӯсиён 2:8-9), пас шумо аллакай арӯси Ӯ ҳастед ва издивоҷи осмонӣ шуморо дар оянда интизор аст.
Тӯйи зебо
Эфсӯсиён 5:25-27 ба мо мегӯяд, ки худи Масеҳ ҳамаи тартиботро ба ӯҳда дорад ва моро барои тӯй зебо мекунад. Эфсӯсиён 5:2 ба мо мегӯяд, ки Ӯ моро чӣ қадар дӯст медорад. Ӯ худро ба марг дар салиб, ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳ, барои арӯси худ (Калисо) дод. Эфсӯсиён 5:26 ба мо мегӯяд, ки Ӯ моро барои тӯй омода мекунад ва либоси зебои тӯйи мо комил хоҳад буд. Он ҳеҷ доғ (бе гуноҳ аз берун), ҳеҷ чин (бе гуноҳ аз фаъолияти худи мо) ва ҳеҷ нуқсон (бе камбудиҳо дар мавод ё сохтмон) нахоҳад дошт. Хулоса, либоси тӯйи мо комил хоҳад буд ва мо ҳатто кӯшиш кардан лозим нест, ки онро чунин кунем. Аммо, Ваҳй 19:8 ба мо мегӯяд, ки корҳои неки мо моро мисли пардаи катонӣ сафеди зебо оро медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳамаи корҳои неке, ки шумо ба номи Ӯ ва танҳо барои Ӯ кардаед, дар осмон ҳисоб хоҳанд шуд. Аммо онҳо шумо ё каси дигарро ба осмон нахоҳанд бурд.
Моҳи асал
Шумо зиёфати тӯйи осмонӣ хоҳед дошт, инчунин он чизеро, ки мо метавонем моҳи асал номид (Ваҳй 19:7-10). Баъзеҳо мегӯянд, ки он ҳафт сол давом хоҳад кард. Боз ҳам, Румиён 7:4 ба мо мегӯяд, ки вақте ки мо ба гуноҳ ва кӯшишҳои худ барои наҷот ёфтан аз корҳои неки худ мемирем, мо «бо Ӯ издивоҷ мекунем». Вақте ки ин рӯй медиҳад, имондор ба хоҳиши бо Ӯ будан, ки ӯро ин қадар дӯст дошт, оғоз мекунад – ба он рӯзи тӯйи иттиҳоди муборак бо Масеҳ интизорӣ мекашад. Дар Масеҳ, хоҳиши шумо барои «издивоҷи осмонӣ» бештар аз як орзу аст. Ин воқеият аст!
Бо касе, ки дӯст медоред
Библия ба мо мегӯяд, ки ба зуд омадани Худованд барои арӯси худ интизор шавем (Ваҳй 22:20). Агар шумо пеш аз омадани Ӯ бимиред, шумо фавран бо касе, ки дӯст медоред, хоҳед буд, зеро Библия мегӯяд:
Мо боварӣ дорем, бале, бештар хушнуд ҳастем, ки аз ҷисм дур бошем ва бо Худованд ҳозир бошем (2 Қӯринтиён 5:8).
Аммо пеш аз он ки бимирем, шояд аз дидани махсуси Домод барои бурдани арӯси худ ба моҳи асал ҳайрон шавем.
Ин ҳақиқат дар 1 Таслӯникиён 4:13-18 ба таври равшан пешниҳод шудааст, аммо кам қадр карда мешавад. Лутфан ин оятҳоро, ки ин ҳодисаи «раптус»-ро тасвир мекунанд, бихонед. Шояд мо набояд маргро таҷриба кунем, балки аз ҷониби Ӯ бурда шавем. Ин ҳайрон кардани арӯс аз ҷониби домод дар Шарқи Наздик, ҳатто имрӯз, одат аст. Диққат диҳед, ки ояти 18 ба мо мегӯяд, ки мо бояд «якдигарро бо ин суханон тасаллӣ диҳем». Худи фикри ин муносибати издивоҷи муборак, ки ҳоло вуҷуд дорад ва то абад идома хоҳад ёфт, тасаллои бузургест барои имондор/арӯс, ки шумо ҳастед.
Боз ба моҳи асал
Рабуда шудани Калисо, чунон ки дар 1 Таслӯникиён 4:13-18 дида мешавад, танҳо пеш аз як давраи хеле, хеле бад дар ҷаҳон, ки ҳамчун Мусибат маълум аст, рух хоҳад дод. Дар ҳоле ки ин ҳафт соли мушкилот дар рӯи замин идома дорад, тахмин кунед, ки шумо чӣ кор хоҳед кард? Шумо аз Домод ва моҳи асали худ, ба истилоҳ, лаззат хоҳед бурд (Ваҳй 19:7-21:9). Вақте ки мо Юҳанно 14:1-3-ро мехонем, мефаҳмем, ки мо бо Ӯ дар хонаи Падари Ӯ хоҳем буд. Ӯ аллакай ба он ҷо рафтааст, то барои мо як ҳуҷраи арӯсӣ омода кунад, ва як рӯзи наздик боз хоҳад омад, то моро ба назди худ барад. Ҳайратангез!
Ӯ мехоҳад, ки мо хушбахт бошем, на изтироб кашем (Юҳанно 14:1). Ӯ мехоҳад, ки мо аз итминони ин муносибати нав тасаллӣ ёбем (1 Таслӯникиён 4:18). Вақте ки мо аз они Ӯ мешавем – «Ман аз они дӯстдоштаи худ ҳастам, ва дӯстдоштаи ман аз они ман аст» (Суруди Сурудҳо 6:3) – дилҳои мо бо Ӯ пур мешаванд. Дар асл, мо бояд якдигарро бо умеди зуд омадани Ӯ тасаллӣ диҳем.
Касе, ки шуморо воқеан дӯст медорад
Гуфтанӣ нест, ки ҳар касе, ки ҷони худро дар салиб барои мо баринҳо медиҳад, бояд моро воқеан дӯст дорад. Румиён 5:6-10 ба мо мегӯяд, ки мо чӣ қадар бад ҳастем ва Исо чӣ қадар хуб аст. Агар мо ба салиб дар Луқо 23:39-43 назар кунем, мебинем, ки Ӯ дузди тавбакардаро дӯст дошт ва ба ӯ биҳиштро пас аз марг ваъда дод, зеро дузд дарк кард, ки ӯ гунаҳкори ба дӯзах равонашуда аст ва аз Исо хоҳиш кард, ки Наҷотдиҳандаи ӯ бошад. Юҳанно 3:16 ба мо мегӯяд, ки Исо аз ҷониби Падар, бо муҳаббат, барои наҷот додани шумо ва ман дода шуд. Ибриён 13:5 ба мо мегӯяд, ки Исо «ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳад кард ва аз шумо даст нахоҳад кашид». Ӯ ба қавли худ вафодор аст ва қавли Ӯ ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17).
Шумо аз издивоҷи худ хуб медонед, ки ҳамаи муносибатҳои инсонӣ ноком мешаванд – зеро мо ҳама гунаҳкорони худхоҳ ва зараровар ҳастем. Ин хабари бад аст. Хабари хуш ин аст, ки муносибати мо бо Ӯ ҳеҷ гоҳ ноком нахоҳад шуд, зеро Ӯ онро нигоҳ медорад ва Ӯ наметавонад ноком шавад. Ӯ Худост!
Барои тӯй омода аст
Ӯ моро ин қадар дӯст медорад, ки моро барои тӯй омода мекунад, ҳуҷраи моҳи асал ва либоси тӯйи моро низ омода мекунад. Ӯ инчунин барои мо хоҳад омад. Вақте ки зиёфати тӯй ба охир мерасад, мо, арӯси Ӯ, бо Ӯ бар салтанати Ӯ ҳазор сол ҳукмронӣ хоҳем кард. Ва ин танҳо оғози абадияти мо бо Домоди мост! Дар Ваҳй 21:9, мо мебинем, ки Ӯ аз арӯси худ, мо баринҳо, чӣ қадар ифтихор мекунад: «Биёед,» мегӯяд фаришта, «ман ба шумо арӯсро, зани Барраро нишон медиҳам». Оё ин бузург нест, ки аз ҷониби Худо дар поя гузошта шавад.
Хоҳари азиз, хоҳиши шумо барои донистани ин ҳақиқати Каломи Худо маро ин қадар ба ҳаяҷон овард, ки ман маҷбур шудам ба шумо нависам, то шуморо рӯҳбаланд кунам. Умедворам, ки шумо порчаҳои Библияро, ки дар ин нома зикр шудаанд, мехонед ва аз ин фикрҳои тасаллибахш, ки на танҳо шуморо дар замонҳои душвор дастгирӣ мекунанд, балки инчунин шуморо аз ояндаи абадии шумо дар муносибати издивоҷи комилтарин, ки тасаввур кардан мумкин аст, итминон медиҳанд, лаззат мебаред. Ҳар кас орзуи издивоҷи осмониро дорад. Танҳо онҳое, ки бо Масеҳ муттаҳид шудаанд, аз чунин издивоҷ итминон доранд.
