Муаллиф: Эрни Браун
Мард ва паёми ӯ
Қисми 1: Боби 1 ва 2
Мақсади ин силсила инкишоф додани баъзе хусусиятҳо, мавзӯъҳо ва тамоюлҳои асосии китоби пайғамбар Закарё мебошад.
Касоне ҳастанд, ки иддао доранд, ки омӯзиши нубувват дар Аҳди Қадим танҳо як масъалаи илмӣ аст, зеро он бевосита ба калисои масеҳӣ ё тақсимоти ҳозира дахл надорад. Аммо масъалаҳое, ки дар Каломи Худо баррасӣ мешаванд, барои ҷалоли Масеҳ ва барои иҷрои иродаи Худо мебошанд. Онҳо ҳатман бояд барои онҳое, ки Худованд Исоро дӯст медоранд, ҷолиб ва муҳим бошанд.
Закарё аз Худо ваҳй гирифта буд. Ин таваҷҷӯҳи ӯро барангехт ва диққати ӯро ба худ ҷалб кард. Ин машқҳо барои баракати худи ӯ, барои мувофиқ кардани ӯ ба хидматаш ва инчунин барои баракати ниҳоии рӯҳонии онҳое, ки дар байни онҳо ба Худо хидмат мекард, буданд.
Пайғамбарони Аҳди Қадим хеле бодиққат интихоб шуда буданд, ки номҳо, ҳаёт ва хидмати онҳо ҳама хоси коре буданд, ки онҳо бояд анҷом медоданд. Дар Библия, номҳо аксар вақт хоси шахс мебошанд. Закарё писари Барахиё, писари Иддо, пайғамбар буд. Дар ин ҷо мо се насли пайдарпайи худотарс дорем. Иддо маънои «вақти таъиншуда»-ро дорад. Барахиё маънои «Яҳува ҳатман баракат медиҳад»-ро дорад. Закарё маънои «Яҳува дар хотир хоҳад дошт»-ро дорад. Ин комбинатсия паёми умумиро медиҳад. Дар вақти таъиншуда, Яҳува халқи Худро дар хотир хоҳад дошт ва Ӯ ҳатман онҳоро баракат хоҳад дод. Нақшаҳои Худо на аз муқовимати душманони Ӯ ва на аз нофармонии халқи Худаш барбод нахоҳанд рафт. Исроил, ҳамчун миллат, бояд ин дарсро меомӯхт. Закарё на танҳо пайғамбар буд. Ӯ ҳамчунин коҳин буд. Ӯ барои коре, ки бояд анҷом медод, беҳтарин буд.
Давраи нофармонӣ ва барқарорсозӣ
Оятҳои 3-6-и боби 1 ба мо як нақшаи муҳим медиҳанд. Пайғамбар ақаллияти худотарсро ташвиқ мекунад, ки таърихи миллатро тафтиш кунанд. Як пайдарпайии муайян, доимӣ, такроршаванда, даврии муносибатҳо ва рӯйдодҳо вуҷуд дорад. Ин давра дуруст бо интихоби Худо барои баракат додани халқи Худаш оғоз меёбад. Ӯ ин корро мекунад. Дере нагузашта, миллат ба Худои худ, ки онҳоро ба таври аҷиб баракат додааст, нофармонӣ мекунад. Дар натиҷа, Худо пайғамбареро бармехезонад, то миллатро аз зарурати ислоҳи роҳҳои худ огоҳ кунад.
Мутаассифона, аксарияти миллат огоҳиҳои додашударо нодида мегиранд. Худо пайғамбарони дигарро даъват кард. Онҳо огоҳиро пурзӯр мекунанд, аммо бо таъсири кам. Ногузир, ҷазои таҳдидшуда меояд. Худо миллатро на танҳо барои гумроҳӣ, балки барои он ки аз хатои роҳҳои худ огоҳ шуда, аз нофармонӣ ва бутпарастии худ даст кашиданро рад карда буданд, интизом медиҳад. Дар ниҳоят дар як ақаллияти худотарс, ки мехоҳанд ба Худои худ содиқ бошанд, як андоза тавба ба амал меояд. Вафодории онҳо мукофотонида мешавад. Худо хушҳол аст, ки интизомро дар айни замон бардорад. Пас аз барқарор шудан ба як андозаи муошират бо Худои худ, баракате, ки Худо дар файзи аҷиби худ ба онҳо медиҳад, ҳатто аз он чизе, ки онҳо қаблан лаззат бурда буданд, беҳтар аст. Аммо, дере нагузашта, давра дубора оғоз меёбад, чунон ки дар тасвир нишон дода шудааст.
Дар бисёр мавридҳо дар таърихи миллат, тавба дар ҳадди аққал баъзе аз халқи Худованд тавассути додани онҳо, тавассути суханони пайғамбар, назари дарозмуддат дар бораи он чизе, ки Худо барои онҳо дар назар дошт, ба вуҷуд меояд. Ин принсип ба Масалҳо 4:25 хеле мувофиқ аст,
Бигзор чашми ту рост нигоҳ кунад.
Ҳамеша баракати рӯҳонӣ дар он аст, ки чизҳо дар айни замон дар дурнамои дуруст ба амал оянд, бо назардошти он ки Худо чӣ дар назар дорад. Закарё ин корро мекунад. Бо гуфтани он ки дар оянда чӣ рӯй хоҳад дод, дар натиҷаи файзи Худо, тавба ба вуҷуд меояд ва як андоза барқарорсозӣ дода мешавад.
Заминаи таърихӣ ва даъват ба тавба
Заминаи нубувват бозгашти як боқимондаи худотарс, як қисми хурди миллат аз Бобил буд. Онҳо ба фармони иҷозатдиҳанда, ки аз ҷониби Куруши Форсӣ дода шуда буд, барои бозгашт ба Ерусалим посух дода буданд. Ин як пешнамоиши имконияти бузургтар; бозгашти бузургтар; шукуфоӣ ва сулҳи бузургтар аз он чизест, ки боқимондаи замони Закарё ҳеҷ гоҳ наметавонистанд донанд. Ин вақте рӯй хоҳад дод, ки Худованд Исои Масеҳ бо қудрат ва ҷалоли бузург зоҳир шавад. Он гоҳ, ва танҳо он гоҳ, миллат аз сулҳи ҳақиқӣ ва шукуфоии ҳақиқӣ баҳра хоҳад бурд.
Паёми ифтитоҳӣ, оятҳои 2 то 6, даъват ба тавба аст. Пайғамбар мегӯяд:
«Дарси таърихро омӯзед. Падарони шумо аз сабаби нофармонии худ ба Худо ба қудратҳои ғайрияҳудӣ тобеъ шудаанд. Тавба кунед. Худро ба раҳмати Худо партоед. Роҳи дигаре барои бозгашт ба Худо нест.»
Рӯъёҳои Закарё
Сипас аз оғози ояти 7-и боби 1 то охири боби 2 ба мо сабти се рӯъёе дода мешавад, ки ба Закарё дода шудаанд. Рӯъёи аввал дар бораи мард дар байни дарахтони мирт аст. Рӯъёи дуюм шохҳо ва дуредгаронро дар охири боби якум дар бар мегирад. Сеюм, дар боби 2, мард бо хати ченкунӣ.
Мард дар байни дарахтони мирт
Аввалан, мард дар байни дарахтони мирт. Дарс равшан аст. Вақте ки халқи заминии Ӯ гумроҳ мешавад, Худо миллатҳои ғайрияҳудиро барои интизом додани халқи Худаш истифода мебарад. Исроил, ки бояд дар сари миллатҳо бошад, ба як миллати ғайрияҳудӣ пас аз дигаре тобеъ мешавад. Онҳо аз ин сахт нафрат доштанд. Ин бешубҳа барои онҳо шармандагӣ буд. Ҳатто бештар, ин барои Яҳува, Худои онҳо, беҳурматӣ аст. Ин шармандагии воқеӣ аст. Аммо ин қудратҳои ғайрияҳудӣ дар ин машқи интизомӣ аз он чизе, ки Худо дар назар дошт, хеле дуртар рафта буданд. Ӯ онҳоро барои ин ба ҳисоб хоҳад гирифт. Яҳудиён аз сабаби нофармонии худ тобеъ шуда буданд. Ба ғайрияҳудиён иҷозат дода шуд, ки дар айни замон дар боло бошанд, аммо онҳо барои коре, ки карданд, дар назди Худо масъуланд.
Шохҳо ва дуредгарон
Рӯъёи дуюм шохҳо ва дуредгаронро дар бар мегирад. Шохҳо рамзи қудрат мебошанд. Дар оятҳои 18 ва 19-и боби 1, ӯ мегӯяд,
«Инак, чор шох.»
Ӯ чӣ дар назар дошт? Инҳо чор миллати ғайрияҳудӣ мебошанд, ки Яҳудоро пароканда карда, Ерусалимро хароб карда буданд ва хоҳанд кард. Худо мегӯяд, «Ин бори аввал нест ва охирин ҳам нахоҳад буд.» Бо назардошти назари панорамӣ ба таърихи миллатҳои ғайрияҳудӣ, аввал яке, сипас дигаре ва дигаре ва дигаре; дар ниҳоят чор миллати ғайрияҳудӣ хоҳанд буд, ки пайдарпай аз ҷониби Худо ба таври интизомӣ оварда шудаанд, то халқи заминии Ӯро тобеъ кунанд.
Бобил омада рафт. Модиён ва Форсҳо дар он вақт дар қудрат буданд. Онҳоро юнониён, сипас румиён ва дар ниҳоят империяи эҳёшудаи Рум иваз хоҳанд кард. Дар ин ҷо Закарё тамоми ин чизро таҳқиқ мекунад. Чашми ӯ рост нигоҳ мекунад. Ӯ инро ҳамчун огоҳии интизоми зарурӣ, аммо дар ниҳоят, ҳамчун ваъдаи сулҳ ва баракат нигоҳ медорад.
Пас ин дуредгарон кистанд, ки ин ғайрияҳудиёнро берун хоҳанд кард? Аён аст, ки қудратҳое, ки оварда мешаванд, ки пайдарпай бо чор шох сарукор хоҳанд дошт. Ӯ аввал шох, сипас дуредгар; сипас шох, ва сипас дуредгар, ва ғайра мегӯяд. Шохчаи дуюм ҳамчунин дуредгари аввал буд, зеро бешубҳа Дориюши Мод буд, ки Бобилро забт кард. Бешубҳа Искандари Мақдунӣ аз Юнон буд, ки Форсро забт кард, ва бешубҳа румиён буданд, ки сабаби суқути ин империяи Юнон шуданд. Ин моро ба суқути шакли ниҳоии империяи Рум мебарад, ки он аз ҷониби мудохилаи шахсии Худои Худаш дар шахсияти Худованд Исои Масеҳ, Масеҳи Исроил, вақте ки Ӯ бо қудрат ва ҷалоли бузург зоҳир мешавад (Матто 24:30) ба амал хоҳад омад. Аз ин рӯ, мувофиқ хоҳад буд, ки чор шохро чор империяи ҷаҳонии ғайрияҳудӣ ва чор дуредгарро се империяи охирини онҳо ва дар ниҳоят Худованд Исои Масеҳро шахсан қабул кунем. Дар ҳар марҳила Худо қудрати дигареро барои маҳдуд кардани қудрати қаблӣ меорад. Ӯ танҳо ба онҳо иҷозат медиҳад, ки то ин ҳад раванд ва на бештар.
Мард бо хати ченкунӣ
Дар боби 2, мо дар бораи мард бо хати ченкунӣ мехонем. Барои муқаддасони азобдида дар ҳар як тақсимот тасаллии бузург аст, ки дарк кунанд, ки Худо нақшаи умумии Худро дорад. Инсон наметавонад онро бекор кунад. Он чизе ки Худо фармудааст, дар ниҳоят ба амал хоҳад омад. Худо назорати ниҳоӣ ва умумиро барои худ нигоҳ медорад. Ӯ ҳамон касест, ки ҳамчун мард бо хати ченкунӣ тасвир шудааст. Нақшаҳои Худо барбод нахоҳанд рафт.
Закарё, дар асл, мегӯяд,
«Бигзор чашми ту рост нигоҳ кунад.»
Худо дар ниҳоят дар шахсияти Писари худ мудохила хоҳад кард, ки Ӯ бар душманони Худо ва халқи Ӯ ҷазои сазоворро иҷро хоҳад кард. Пас аз фурӯ нишондани ҳамаи душманон Ӯ Малакути Худро ҷорӣ хоҳад кард. Он гоҳ «он рӯз» меояд, ки Худо ин қадар муддат интизор буд. Он ба он чизе, ки Закарё «он рӯз» (2:11) меномад, рӯзи пурҷалоле, ки Худованд Исои Масеҳ, Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худоён, Малакути Худро ҷорӣ мекунад, ишора мекунад. Танҳо он гоҳ ҷаҳон аз ҷониби марди таъинкардаи Худо (Аъмол 17:31) дар адолат ҳукмронӣ ва идора хоҳад шуд.
Пас аз ҷалол (2:8),
яъне, пас аз зоҳир шудани Ӯ, як подшоҳии сулҳ, шукуфоӣ ва ҷалол хоҳад буд, ки ин ҷаҳон ҳеҷ гоҳ надидааст, авҷи роҳҳои Худо дар рӯи замин, вақте ки ҳамаи ин нубувватҳои дарозмуддат, ки дар замони Закарё дода шудаанд, ба таври аслӣ иҷро хоҳанд шуд.
Ин тавбаҳои қисман, барқарорсозиҳои қисман, барқарорсозиҳои қисман, ба замоне ишора мекунанд, ки тавбаи миллӣ, наҷоти миллӣ, баландшавии миллӣ, баракати миллӣ хоҳад буд.
