Фарзандони гумроҳ Қисми 2: Дуршудагон
«Зеро ки онҳо маро имрӯз аз мероси Худованд дур кардаанд». 1 Подшоҳон 26:19 NKJV
Ҳамчун падари фарзандони калонсол, ин оят барои ман торафт пурмазмунтар мегардад. Аксари хонандагон оилаеро медонанд, ки дар он як, чанд ё ҳамаи фарзандон роҳи масеҳии тарбияи худро тарк кардаанд. Бешубҳа, ҳамаи волидон дар дуо барои интихоби роҳи фарзандони худ мубориза мебаранд. Аммо мо ҳамчун нозирон ба ин ҳолатҳо чӣ гуна муносибат мекунем? Муносибати мо нисбат ба ин фарзандон ва волидони онҳо чӣ гуна аст?
Медонам, ки банди боло ба ибтидои Қисми 1-и ин силсила монанд аст. Ин чунин маъно дорад, зеро мушкилоти дигарро ҳал кардан лозим аст: Бисёре аз ҷавонон оилаи калисо ва ибодатгоҳи онро тарк кардаанд, зеро онҳоро дур кардаанд. Баъзе калонсолон шояд аз он ки чаро онҳо ба ҷамъомадҳои калисои маҳаллӣ ташриф намеоранд, бехабар бошанд, дар ҳоле ки дигарон волидонро барои амалҳои фарзандонашон айбдор мекунанд. Аммо дар бисёр мавридҳо насли калонсолон ва аксар вақт шахсони мушаххас гунаҳкори ин хуруҷ мебошанд.
Шояд сабабҳои дигари рафтани онҳо вуҷуд дошта бошанд, аммо дар Қисми 2 мо ба имкониятҳои зерин тамаркуз хоҳем кард: риёкорӣ, қонуншиканӣ, тамаркуз ба чизҳои ночиз, тирандозии маҷрӯҳон ва бепарвоӣ.
РИЁКОРӢ
Ҷавонон қобилияти аҷибе барои ошкор кардани риёкорӣ доранд. Онҳо аксар вақт арзишҳои масеҳиёни калонсолро, ки мувофиқи стандартҳои эълоншудаи худ зиндагӣ намекунанд, рад мекунанд. Танҳо чанд ихтилофро дар ҳаёти аҳолии калонсоли калисоҳои маҳаллӣ имрӯз баррасӣ кунед:
Мо мавъиза мекунем, ки мо бояд «якдигарро дӯст дорем» ва «якдигарро обод кунем» (Юҳанно 13:34; Румиён 14:19), аммо насли ҷавон баҳсҳо, муноқишаҳо ва паст задани гурӯҳҳои дигари масеҳиро мушоҳида мекунад. Онҳо шоҳиди рад кардани мо аз сӯҳбат бо масеҳиёне мебошанд, ки ҷамъомадҳои моро тарк кардаанд. Онҳо инчунин ғайбатҳои зараровар ва суханони таҳқиромези моро, ки мунтазам дар бораи якдигар гуфта мешаванд, мешунаванд.
Ояти «Ҷамъомади худро тарк накунед» (Ибриён 10:25) эълон карда мешавад, аммо онҳоеро, ки мунтазам ҷамъомадҳои миёнаи ҳафта ва дигар вохӯриҳоро аз даст медиҳанд, тағйир намедиҳад. Ҷавонон мебинанд, ки ӯҳдадорӣ дар ҷамъомад кам шудааст ва хонаҳои кушода ва меҳмоннавозӣ аз байн рафтаанд. Ҷавонон чӣ фикр мекунанд?
Мо бо принсипи Китоби Муқаддас розӣ ҳастем, ки «худотарсӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузург аст» (1 Тимотиюс 6:6), аммо наврасон мебинанд, ки калонсолон молҳои бештар, хонаҳои калонтар, мошинҳои беҳтар ва бозичаҳои фароғатӣ мехоҳанд. Оё пайравӣ ба муқаддасӣ бо пайравӣ ба моддиёт иваз шудааст?
Дар ҳоле ки мо мегӯем, ки «Худо ба шахсиятҳо эҳтиром намегузорад» (Аъмол 10:34), мо баръакс амал мекунем. Ҷавонон аксар вақт барои намуди зоҳирӣ ва рафтори худ танқид карда мешаванд, дар ҳоле ки рафтори номуносиб, ороиш ва амалияи тиҷоратии аъзоёни калонсол нодида гирифта мешавад. Ин стандарти дугона боиси он гардидааст, ки баъзе ҷавонон ба узвият дар ҷамъомади дурӯғин таваҷҷӯҳро аз даст диҳанд.
Муҳаббат, эътиқод, зиндагии имон, ки як бор ба мо дода шудааст, куҷост (Яҳудо 3)? Ваҳдати Рӯҳ дар пайванди сулҳ куҷост (Эфсӯсиён 4:3)? Ғамхорӣ ба дигарон дар дохил ва берун аз имон куҷост (Ғалотиён 5:13)? Фарзандони мо моро тамошо мекунанд ва ин саволҳоро медиҳанд. Эътирофи холӣ бидуни воқеияти зиндагии шодии масеҳӣ ҷавононро ҷалб намекунад, балки онҳоро дур мекунад. Оё онҳо навиштаҷотро дар девор дидаанд? «Ту дар тарозу баркашида шудӣ ва камӣ ёфт шудӣ» (Дониёл 5:27).
Риёкорӣ боз ҳам ошкоротар аст, вақте ки мо мегӯем, ки мо «дар ҳақиқат роҳ меравем» (3 Юҳанно 3-4) бо сатҳи баланди ӯҳдадорӣ, омӯзиш ва наздикӣ ба Худованд нисбат ба дигар калисоҳо ва мазҳабҳои маҳаллӣ. Ин муносибати «мағрур»-и муқаддастар аз ту аз ҷониби ҷавонон ҳамчун ғурури рӯҳонӣ дида мешавад (1 Қӯринтиён 4:6).
ҚОНУНШИКАНӢ
Истифодаи нодурусти Навиштаҳо ба хотири назорат ё ба хотири муқаддастар аз дигарон будан ба бисёр ҷавонон зарар расонидааст. Аксар вақт принсипҳои қатъӣ ба ҳолатҳое татбиқ карда мешаванд, ки дар онҳо татбиқи меҳрубононатарро баррасӣ кардан лозим аст. Сарсахтӣ ва афзалиятҳои шахсӣ метавонанд ба осонӣ самти илоҳии Рӯҳи Муқаддасро иваз кунанд. Нафрати шахсони алоҳида боиси сохтани «қонунҳо» мегардад ва талабот ба риояи қатъии қоидаҳои навиштанашуда метавонад шакли худотарсиро бидуни қудрати озодии мувофиқи масеҳӣ диҳад (Ғалотиён 5:1,13). Ин беэҳтиётӣ, вақте ки аз ҷониби насли ҷавон мушоҳида мешавад, аксар вақт боиси ноумедӣ мегардад ва ба дур шудан аз калисои ҷавонӣ оварда мерасонад.
ТАМАРКУЗ БА ЧИЗҲОИ НОЧИЗ
Принсипи «ҳар дарахт аз меваи худ шинохта мешавад» (Луқо 6:44) метавонад ба бисёре аз ҷавонони мо нодуруст татбиқ карда шавад. Мо аксар вақт амалҳои саркашии онҳоро (тату, пирсинг, либос, мӯй ва ғайра) ҳамчун меваҳои фасодзада доварӣ мекунем ва онҳоро бидуни мушоҳидаи амалҳои ҷиддитар ва хислати аслии онҳо маҳкум мекунем. Оё намуди зоҳирӣ меваҳои пухта ё танҳо пӯсти ҷавонӣ мебошанд? Ҷавонон аз имондорони калонсол, ки ба ин зоҳирӣ назар намекунанд ва ба онҳо имконият намедиҳанд, ки сабзида, гул кунанд ва дар ниҳоят меваҳои аслии имони худро нишон диҳанд, рӯҳафтода мешаванд.
ТИРАНДОЗИИ МАҶРӮҲОН
«Эй бародарон, агар касе аз шумо аз ҳақиқат гумроҳ шавад, ва касе ӯро баргардонад, бидонад, ки он ки гуноҳкорро аз хатои роҳаш баргардонад, ҷонро аз марг наҷот медиҳад ва бисёр гуноҳҳоро мепӯшонад» (Яъқуб 5:19-20).
Вақте ки масеҳӣ дар гуноҳ зиндагӣ мекунад, ин ҳолат бояд ба таври мувофиқ ҳал карда шавад (1 Қӯринтиён 5:7,11). Аммо, агар касе ба васваса афтад, амали дуруст шояд хориҷ кардан ва дур кардан набошад, балки кӯмаки махсус барои барқарор кардани он ки афтодааст (Ғалотиён 6:1). Аксар вақт касеро берун кардан осонтар аст, назар ба он ки он гӯсфанди гумроҳро ба рама баргардонад. Ҷавонон ин муносибати сахт ва набудани ҳамдардиро мебинанд ва гунаҳкоронро ба коҳин ва левит монанд мекунанд, на ба Сомарии нек (Луқо 10:33-35). Маҷрӯҳон ва беморон кӯмак намегиранд, вақте ки онҳо аз меҳмонхона (калисои маҳаллӣ), ки дар он ҷо ғамхории шифобахшро бо муҳаббат таъмин кардан мумкин аст, дур карда мешаванд (Яҳудо 20-23).
БЕПАРВОӢ
Дар паёми худ ба калисои Лаодикия (Ваҳй 3:16) Исо изҳор дошт, ки аз сабаби ҳолати бепарвоии шаҳодати масеҳӣ, Ӯ онҳоро аз даҳони худ берун хоҳад кард. Ин тавсифи ҳолати умумии Калисо имрӯз, махсусан дар ҷаҳони ғарб аст! Ӯҳдадории мо ба Худованд куҷост? Садоқати мо ба зиндагии Каломи Худо куҷост (Яъқуб 1:22)? Оё харид, варзиш ва дигар корҳои дунявӣ ба ҷои ташриф ба калисо омадаанд? Ғайрати мо барои Инҷил куҷост? Калисои маҳаллӣ бепарво аст ва ҷавонони мо инро медонанд.
МО ЧӢ КАРДА МЕТАВОНЕМ?
Риёкорӣ, қонуншиканӣ, тамаркуз ба чизҳои ночиз, тирандозии маҷрӯҳон, бепарвоӣ ва дигар мушкилот бисёре аз онҳоеро, ки Худованд дӯст медорад, дур кардаанд. Баъзеҳо ба ҷамъомадҳои дигар ё ба ҷаҳон ва аз таъсири масеҳӣ дур шудаанд. Мо барои ин фарзандон чӣ карда метавонем?
- Мо метавонем ба зону афтода, ба Худованд иқрор шавем, ки дар ҳолати ғамангези худ, мо ноком шудем (Эзро 9:6-7) ва онҳоеро, ки Ӯ дӯст медорад, хафа кардем ва дур кардем. «Онҳо маро имрӯз аз мероси Худованд дур кардаанд» (1 Подшоҳон 26:19).
- Мо метавонем худро бо микроскопи 1 Қӯринтиён 13 тафтиш кунем. Саҳми «ман» дар мушкилоте, ки боиси хафа шудани ин ҷавонон гардидааст, чист?
«Ҳар кӣ яке аз ин хурдсолонро, ки ба Ман имон доранд, ба гуноҳ водор кунад, барои ӯ беҳтар мебуд, ки санги осиёб ба гарданаш овехта шавад ва ӯ дар қаъри баҳр ғарқ шавад» (Матто 18:6).
- Мо метавонем аз Худованд хоҳиш кунем, ки моро дар ҷое, ки ба ислоҳ ниёз дорем, тағйир диҳад.
«Кӣ хатоҳои худро фаҳмида метавонад? Маро аз гуноҳҳои пинҳонӣ пок кун» (Забур 19:12).
Мо одатан намебинем, ки дар куҷо мо шояд як қисми мушкилот будем.
«Он гоҳ Нотон ба Довуд гуфт: «Ту ҳамон мард ҳастӣ»» (2 Подшоҳон 12:7).
- Мо метавонем бо муҳаббат онҳоеро, ки хафа шудаанд ё дур карда шудаанд, ҷустуҷӯ кунем ва роҳҳои баргардонидани онҳоро пайдо кунем.
«Агар марде сад гӯсфанд дошта бошад, ва яке аз онҳо гумроҳ шавад, оё ӯ ... ба кӯҳҳо намеравад, то он ки гумроҳ шудааст, ҷустуҷӯ кунад?» (Матто 18:12).
- Дар фурӯтании иқрор, мо метавонем аз шахси хафашуда (ҳо) бахшиш пурсем.
«Гуноҳҳои худро ба якдигар иқрор кунед ва барои якдигар дуо кунед, то шифо ёбед» (Яъқуб 5:16).
- Муҳимтар аз ҳама, мо метавонем «беист дуо кунем» (1 Таслӯникиён 5:17) барои онҳое, ки мо осеб расонидаем. Барои онҳо дуо кунед ва аз Худованд хоҳиш кунед, ки онҳоро барои ҷалоли Ӯ ва баракати онҳо ба Ӯ наздиктар кунад.
«Ӯ ҷони маро барқарор мекунад; Ӯ маро ба роҳҳои адолат ба хотири номи Худ мебарад» (Забур 23:3).
ШАРҲИ ХОТИМАВӢ
Шояд мувофиқ бошад, ки қайд кард, ки ҷавонон ҳанӯз ҳам барои амалҳои худ масъуланд, ҳарчанд онҳо метавонанд гӯянд, ки онҳо аз сабаби камбудиҳои наслҳои калонсол дур карда шудаанд. Ҳама бояд барои рафтори худ ба Худованд ҳисоб диҳанд.
Ин суханон барои узрхоҳӣ аз рафтори ҳар касе, ки рамаро тарк кардааст, навишта нашудаанд, балки барои ташвиқи иқрор ва оштӣ аз ҳарду ҷониб, дар ҳар ҷое ки зарур ва имконпазир бошад. Биёед ҳама ташвиқ шавем, ки дилҳои худро дар дуо ба Худованд барои шифо, барои худ ва онҳое, ки дур карда шудаанд, фурӯтанона кушоем.
«Мо гуноҳ кардем ... бо дур шудан аз фармонҳои Ту ва ҳукмҳои Ту» (Дониёл 9:5).
