Тумо ба онҳо гуфт: «Агар ман нишонаҳои мехҳоро дар дастҳои Ӯ набинам ва ангуштони худро ба ҷои мехҳо нагузорам, ва дасти худро ба паҳлӯи Ӯ нагузорам, бовар намекунам». Юҳанно 20:25 NIV
Вақте ки мардон назди Исо омаданд, гуфтанд: «Яҳёи Таъмиддиҳанда моро назди Ту фиристод, то бипурсем: «Оё Ту ҳамон касе ҳастӣ, ки бояд биёяд, ё мо бояд каси дигарро интизор шавем?»» Луқо 7:20
Он гоҳ Петрус аз қаиқ фуромада, бар рӯи об роҳ рафт ва ба сӯи Исо омад. Аммо вақте ки ӯ бодро дид, тарсид ва ба ғарқ шудан сар карда, фарёд зад: «Худованд, маро наҷот деҳ!» Матто 14:29-30
Шумо бо шубҳаҳои худ дар бораи имони масеҳӣ чӣ гуна муносибат мекунед? Мегӯед, ки ҳеҷ шубҳае надоред? Ҳеҷ гоҳ? Хуб, агар шумо инро гуфта тавонед, бузург аст, аммо аксари мо масеҳиёни рушдёбанда бояд иқрор шавем, ки баъзан баъзе шубҳаҳо моро азият медиҳанд. Дар асл, баъзе масеҳиён он қадар бо шубҳаҳо пур шудаанд, ки онҳо қариб ҳеҷ гоҳ имконият пайдо намекунанд, ки аз наҷоти худ шодӣ кунанд. Оё барои мушкилоти шубҳаҳо дар ҳаёти масеҳӣ ягон роҳи ҳал вуҷуд дорад? Бале! Библия барои ҳама чизе, ки мо барои зиндагии худотарсона донистан лозим аст, кофӣ аст (2 Тимотиюс 3:16-17). Библия ҷавобҳоро барои мубориза бо шубҳаҳо медиҳад.
Асосан, роҳи ҳалли библиявии шубҳаҳо имони бештар аст. Эфсӯсиён 6:16 мегӯяд, ки бо «сипари имон ... шумо метавонед ҳамаи тирҳои оташини шарирро хомӯш кунед». Шубҳаҳо яке аз он тирҳои оташин мебошанд. Онҳо як қисми стратегияи Шайтон барои нигоҳ доштани масеҳӣ дар ҳолати номутавозунӣ, тарсу ҳарос ва рӯҳафтодагӣ мебошанд. Афзоиши имон калиди мубориза бо шубҳаҳост – он сипари муҳофизатӣ аст, ки шубҳаҳоро аз расидан ба мо бозмедорад. Имони бештар маънои худро баланд бардоштан, ё ақли худро хайрбод гуфтан, ё ягон намуди дигари гимнастикаи рӯҳии субъективиро надорад. Не, ин маънои бештар ба Исо нигоҳ кардан, бештар ба Ӯ бовар кардан ва бештар ба Ӯ такя карданро дорад. Кӯдаки хурдсол дар аввалин сафари худ ба шаҳри калон бо падараш метавонад бо шубҳаҳо ва тарсҳо бомбаборон шавад. Онҳо бо ягон намуди тафаккури субъективӣ аз байн намераванд, балки бо гузоштани дасти хурди худ дар дасти қавии падараш.
Навиштаҳои дар боло овардашуда иқтибосҳо аз се ҳикоя дар Инҷилҳо мебошанд, ки дар онҳо Худованд Исо бо шубҳаҳои пайравони худ муносибат мекунад. Худо ин ҳикояҳоро – дар бораи Тумо, Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Петрус – дар Каломи худ дохил кардааст, то ки мо омӯзем, ки бо шубҳаҳо чӣ кор кунем. Дар ҳар як ҳолат принсипе ба мо барои мубориза бо шубҳаҳо дода шудааст. Вақте ки ин принсипҳо татбиқ мешаванд, имон афзоиш меёбад ва шубҳаҳо кам мешаванд.
Тумои шубҳанок
(Юҳанно 20:19-29)
Тумо намунаи масеҳиест, ки шубҳа дорад, зеро далелҳои моддии Худоро ба қадри кофӣ надорад. «Агар набинам ва ламс накунам» (20:25) як муносибати беасос барои масеҳӣ аст ва баракати Худовандро намеорад (20:29). Тумо бо дигар шогирдон набуд, вақте ки Исо омад (20:24). Мо намедонем, ки ин аз тарс, набудани таваҷҷӯҳ ё кор буд, аммо дар ин ҷо барои мо дарс ҳаст. Агар мо бо дигар масеҳиён барои муошират, омӯзиш ва дуо ҷамъ нашавем, дере нагузашта шубҳаҳо ба мо рӯ меоранд. Мо аз шубҳаҳо дар бораи асосҳои имон эмин нестем. Тумо ба эҳёи Исо шубҳа дошт. Шубҳаҳои ӯ бартараф шуданд, аммо на пеш аз он ки ӯ ба ҷои худ баргашт – бо дигар масеҳиён.
Принсипи афзоиши имон ва коҳиши шубҳаҳо дар ин ҳикоя ин аст, ки мо бояд бо бародарон ва хоҳарони худ дар Масеҳ дар муошират бошем. Яке аз ҳақиқатҳои бузурги Аҳди Ҷадид дар суханони Худованди мо таҷассум ёфтааст:
«Дар куҷое ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ оянд, Ман дар он ҷо бо онҳо ҳастам» (Матто 18:20).
Ҳеҷ чиз шубҳаҳои моро зудтар аз ҳузури Худованд аз байн намебарад. Ҳарчанд Тумо имтиёзи беназири ҷисмонӣ дидани Масеҳи эҳёшударо «бо онҳо» дошт (20:26), Худованд ба мо итминон медиҳад, ки ин нолозим аст (20:29). Исо имрӯз тавассути Рӯҳи худ дар миёни халқи худ зиндагӣ мекунад (Эфсӯсиён 2:22). Аҷаб нест, ки ба мо гуфта шудааст, ки «ҷамъомадро тарк накунем» (Ибриён 10:25). «Роҳиби» масеҳӣ нисбат ба масеҳие, ки аз ҳузури Худованд дар миёни халқи худ лаззат мебарад, бештар ба шубҳаҳо майл дорад.
Яҳёи Таъмиддиҳанда
(Луқо 7:18-23)
Дар Яҳёи Таъмиддиҳанда мо намунаи масеҳиеро дорем, ки шубҳа дорад, зеро ӯ наметавонад ба таври дақиқ фаҳмад, ки Худо чӣ кор мекунад. Яҳё дар зиндон буд (Матто 11:2) ва ӯ намефаҳмид, ки чаро Исо – Масеҳе, ки омадани ӯро эълон карда буд – барои ислоҳи корҳо каме тезтар ҳаракат намекунад. Чаро Ҳироди шарир ҳанӯз дар тахт буд ва Руми бехудо ҳанӯз сарзамини Исроилро назорат мекард? Чаро Яҳё дар зиндон нишаста буд, ки дар он ҷо самаранок буда наметавонист? Аҷаб нест, ки ӯ ин саволро ба Исо фиристод:
«Оё Ту ҳамон касе ҳастӣ, ки бояд биёяд, ё мо бояд каси дигарро интизор шавем?» (Луқо 7:18).
Яҳё Худовандро инкор намекард ё имонро тарк намекард. Ӯ чизеро, ки намефаҳмид, зери суол мебурд. Калимаи «шубҳа» ҳатман инкорро дар назар надорад; он метавонад маънои савол доданро низ дошта бошад. Аммо ба саволҳои зеҳнӣ бояд тавре муносибат кард, ки онҳо моро дар муносибатамон бо Худованд ба гумроҳӣ набаранд (7:23).
Муносибати китобӣ ба саволҳои душвор ин аст, ки онҳоро ба Худованд барем. Тахмин кардан бидуни дуо ин савол додан ба Худост, на аз Ӯ пурсидан, ва ин муносибати нодуруст аст. Дуо кардан фирор нест; ин эътирофи вобастагии мо ба Он ки ҳама ҷавобҳоро дорад. Яҳёи Таъмиддиҳанда саволи душворе дошт, аз ин рӯ онро мустақиман ба Худованд фиристод ва интизор шуд. Худованд ба Яҳё бо ишора ба Навиштаҳо ҷавоб дод. Яҳёи Таъмиддиҳанда пешгӯиҳои Аҳди Қадимро хуб медонист. Ҳама коре, ки Исо кард, ин буд, ки ба Яҳё нишон дод, ки пешгӯиҳои Ишаъё дар бораи омадани Масеҳ иҷро мешуданд (Ишаъё 35:5-6). Яҳё аз зиндон озод нашуд; ӯ дар он ҷо сар бурида шуд. Аммо Каломи Худо барои ҷавоб додан ба шубҳаҳои ӯ кофӣ буд. Худованд аксар вақт Каломи Худро барои ҷавоб додан ба шубҳаҳои зеҳнии мо истифода мебарад. Пас, ин ҷо принсипи дигаре барои мубориза бо шубҳаҳост – онҳоро дар дуо дар назди Худованд гузоред ва ҷавоби Ӯро аз Каломи Ӯ интизор шавед.
Петрус
(Матто 14:22-33)
Дар мавриди Петрус, ки бар рӯи об роҳ мерафт, мо намунаи масеҳиеро дорем, ки шубҳа дорад, зеро вазъият ҳатто барои Худо ғайриимкон ба назар мерасад. Дар тӯли ин ҳикоя мо тасвири роҳи имонро дорем, ки Худованди мо моро ба он даъват мекунад (14:29) дар саросари «баҳри зиндагӣ»-и пурташвиш ва мухолиф. Петрус ба ғарқ шудан сар кард, зеро ӯ чашмони худро аз Худованд гирифта, ба тӯфон нигоҳ кард. Дар ин лаҳза имони ӯ коҳиш ёфт ва ӯ ба шубҳа кардан сар кард (14:30). Нигоҳ кардан ба бодҳо ва мавҷҳои мухолифи ин зиндагӣ ҳамеша рӯҳафтодагӣ ва тарс меорад. Сипари муҳофизатии имон паст мешавад ва шубҳаҳо дар бораи қобилияти Худованд ба сифр мерасанд. Ягона роҳи табобати ин шубҳаҳо ин аст, ки чашмони худро бо такяи комил ба Худованд баргардонем, чунон ки Петрус маҷбур шуд (14:30).
Принсипи мубориза бо шубҳаҳо, ки аз ин ҳикоя бармеояд, на танҳо «Чашмони худро ба Худованд нигоҳ доред», балки «Дар ҷое бошед, ки шумо бояд чашмони худро ба Худованд нигоҳ доред». Дигар шогирдон дар қаиқ бехатар буданд ва дар ҳолате набуданд, ки бартараф кардани шубҳаҳоро ба ҳамон тарзе, ки Петрус кард, таҷриба кунанд. Ҳарчанд Петрус «ғарқ шудан»-ро таҷриба кард, ӯ инчунин «бар рӯи об роҳ рафтан»-ро таҷриба кард. Танҳо вақте ки мо «хатар»-и роҳ рафтан бо имон, на бо дидан, шубҳаҳо дар бораи қобилияти Худованд барои ҳалли вазъиятҳои «ғайриимкон» бартараф мешаванд. Оё шумо ягон бор дар вазъияте будед, ки маҷбур будед фарёд занед: «Худованд, маро наҷот деҳ!» (14:30)? Дидан ва таҷриба кардани қудрати Худованд дар ин вазъиятҳо маънои бартараф кардани шубҳаҳоро дорад. Шояд Худованд мехоҳад, ки шумо ба таври махсус хидмат кунед. Оё шумо аз он сабаб, ки ба бехатарии «қаиқ» часпидаед, худдорӣ мекунед? Дасти дарозшудаи Худованди зинда омода аст, ки шуморо бигирад ва имони шуморо афзоиш диҳад (14:31).
Ин мисолҳо ба мо нишон медиҳанд, ки шубҳаҳо барои пайравони Худованд ғайриоддӣ нестанд. Пас, агар баъзан худро мисли Тумо, Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Петрус рафтор кунем, ҳайрон нашавем. Худованд ин мавқеъро ситоиш намекунад. Дар асл, дар ҳар як ҳолат сарзаниши сабуке ба шубҳакунанда равона шудааст (Матто 14:31; Луқо 7:23; Юҳанно 20:29). Худованд намехоҳад, ки мо дар шубҳаҳо ғарқ шавем, балки Ӯ интизор аст, ки мо бо онҳо мувофиқи принсипҳое, ки Ӯ дар Каломи худ дохил кардааст, муносибат кунем.
