Инҷили Матто Подшоҳи интихобкардаи Худо, Масеҳи халқи яҳудиро муаррифӣ мекунад. Ӯ ба Исроил мувофиқи бисёр пешгӯиҳое, ки дар бораи Ӯ навишта шуда буданд, омад. Аммо вақте ки «Ӯ ба назди худаш омад» (Юҳанно 1:11 ESV), Ӯро пешвоёни Исроил қабул накарданд. Ба ҷои ин, танҳо чанд чӯпони камбағал, ки шабона дар саҳроҳои атрофи шаҳри Байт-Лаҳм буданд, аз ҷониби фариштагони Худо огоҳ карда шуданд, кӯшиш карданд, ки оғилро, ки Исои Масеҳ дар он таваллуд шуда буд, зиёрат кунанд. Бо эҳтиром, онҳо Ӯро дар он ҷо эҳтиром карданд (Луқо 2:8-20). Мо як қисми гузориши Луқоро иқтибос меорем, ки дорои тафсилоти зиёде барои омӯзиши минбаъдаи шумост: «Чӯпонон ба якдигар гуфтанд: “Биёед, ба Байт-Лаҳм равем ва ин чизеро, ки рӯй додааст, бубинем, ки Худованд ба мо маълум кардааст”. Ва онҳо шитобон рафта, Марям ва Юсуф ва Кӯдакро дар охур хобида ёфтанд. Ва чун диданд, суханеро, ки дар бораи ин Кӯдак ба онҳо гуфта шуда буд, маълум карданд. Ва ҳамаи онҳое, ки шуниданд, аз он чи чӯпонон ба онҳо гуфтанд, ҳайрон шуданд. Аммо Марям ҳамаи ин чизҳоро дар дили худ нигоҳ дошта, дар бораи онҳо мулоҳиза мекард. Ва чӯпонон баргашта, Худоро барои ҳамаи он чи шунида ва дида буданд, ҳамчунон ки ба онҳо гуфта шуда буд, ҳамду сано гуфтанд» (оятҳои 15-20).
Пас аз чанде, меҳмонони баландпоя аз Шарқ ба Ерусалим омада, барои эҳтироми Подшоҳи навзод тӯҳфаҳо оварданд. Онҳоро ба хонае дар Байт-Лаҳм бурданд, ки дар он ҷо «онҳо зону зада, Ӯро ибодат карданд. Сипас, ганҷҳои худро кушода, ба Ӯ тӯҳфаҳо, тилло ва ладан ва муррро пешкаш карданд» (Матто 2:1-11).
Аммо пешвоёни Исроил Подшоҳи навзодро эътироф накарданд. Ба ҷои ин, онҳо дар нафрати кӯри худ ба Ӯ муқобилат карданд. Дар аввал Ҳиродус ва ҳизби Ҳиродиён бо ишғолгарони Румӣ дар рад кардани Подшоҳи Худо ҳамкорӣ карданд. Онҳоро саддуқиён дастгирӣ мекарданд ва баъдтар ҳатто фарисиён ба онҳо ҳамроҳ шуданд. Матто вазъиятро дар бобҳои 1-12 баррасӣ кард, дар ҳоле ки Худованд ба ҳамаи ин дар масалҳои худ дар Матто 13 ҷавоб дод, нишон дод, ки нақшаҳои Худо сарфи назар аз мухолифат иҷро хоҳанд шуд. Исо хидмати худро дар файз идома дод, ки дар Матто 14-15 ҷамъбаст шудааст.
Пас аз ин, Худованд ба шимоли дури кишвар сафар кард, ки дар он ҷо аз шогирдонаш пурсид, ки онҳо Ӯро кӣ меҳисобанд (16:15). Петрус, ки аз ҷониби Рӯҳи Худо роҳнамоӣ шуда буд ва аз ҷониби Падар ошкор шуда буд, бо ду роҳ Исоро эътироф кард: «Ту Масеҳ, Писари Худои зинда ҳастӣ» (ояти 16). Ин шаҳодати дугона дар бораи Сангест, ки бар он Масеҳ Ҷамъияти худ, ё Калисои худро месохт (ояти 18). Ин раванди воқеии сохтмон пас аз азобҳо, марг ва эҳёи Исо оғоз ёфт, вақте ки Писари Одам, ки эҳё ва ҷалол ёфта буд, Рӯҳи Муқаддасро аз осмон фиристод (Аъмол 2). Он то лаҳзае идома хоҳад ёфт, ки Худованд аз осмон омада, моро ба худ хоҳад бурд (1 Таслӯникиён 4:16-17). Санг Петрус нест, ки номаш «санг» ё «пораи санг» аст, балки худи Исо аст, ки Писари Худои зинда ва Масеҳи Исроил аст.
Ҷамъияти Худо ба оламе тааллуқ дорад, ки аз қудрати марг берун аст. Дар аввал Петрус натавонист нақшаи Худовандро пурра дарк кунад ё ҳатто қабул кунад, ҳадди аққал вақте ки Ӯ ин суханонро гуфт (нигаред ба Матто 16:22); аммо бо омадани Рӯҳи Муқаддас ин тағйир ёфт (масалан 1 Қӯринтиён 2). Барои мо низ хуб аст, ки дарк кунем, ки пеш аз он ки нақшаи Худо амалӣ шавад, Худованд Исо бояд азоб кашад ва бимирад, инчунин дар рӯзи сеюм дар пирӯзӣ бар қудрати марг эҳё шавад. Дар ҳақиқат, нақшаи Худо барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд Исоро пайравӣ кунанд, мушкилоти бузургро дар назар дорад (Матто 16:24-26).
Пояи нав
Пояе, ки бар он Худованд Исо Ҷамъияти худро месохт (оятҳои 13,16-18), мафҳумеро ифода мекунад, ки аз сохтан ё фикри инсон берун аст. Ин масъалаҳо бо Худованд Исо аз чанд ҷиҳат зич алоқаманданд:
Ҳамчун Писари Одам, ки дар бисёр пешгӯиҳо эълон шуда буд, Ӯ Ҳамон Касест, ки мемирад ва эҳё мешавад.
- Ҳамчун Масеҳ, Ӯ низ бояд бимирад ва аз мурдагон эҳё шавад. Ҳарду истилоҳ ба Ӯ ҳамчун тадҳиншудаи Худо, дар юнонӣ ва ибронӣ он замонҳо ишора мекунанд.
- Ҳамчун Писари Худои зинда, Ӯ Худоест, ки намемирад! Ҳамин тавр, танҳо Ӯ тавонист ба олами марг дохил шавад ва аз он безарар ва пирӯз барояд. Худоро ҳамду сано!
- Исо ҳамчунин гуфт: «Бар ин санг ман ҷамъияти худро месозам, ва дарвозаҳои дӯзах бар он ғолиб нахоҳанд омад» (Матто 16:18 JND). Мо дар ин ҷо дорем: (1) поя, (2) бино, ва (3) Бинокор.
Ғайр аз ин, Худованд эълони худро ба шогирдии воқеӣ пайваст, чунон ки дар ояти 24 дида мешавад: (1) худдорӣ; (2) салиби худро бардоштан; (3) ва пайравӣ аз Ӯ. Ҳамин тавр, Ӯ маводҳоеро, ки истифода мебурд ва ҳоло ҳам ҳамчун Бинокори бузург барои сохтани Ҷамъияти худ истифода мебарад, омода кард. Дар айни замон мо бояд ба Устод мувофиқ бошем. Ба ибораи дигар, нақшаи мустаҳками Худо, ки дар ҳокимияти Ӯсохта шудааст, масъулияти инсонробекор намекунад. Ин ду ҷанба ҳамеша дар Навиштаҳо якҷоя мераванд; чӣ гуна онҳо мувофиқат мекунанд, чизест, ки танҳо Худо пурра медонад, аммо мо онро бо имон қабул мекунем.
Заминаи ҷамъоварӣ ва он чи Худованд талаб мекунад
Эълони Худованд Исо дар бораи сохтани Калисои худ бо сабти Исо дар кӯҳи Тағйири шакл (Матто 17) пайравӣ мешавад. Он чи мо дар он ҷо мебинем, пешнамоиши таъсирбахши ҳукмронии ҳазорсолаи Ӯро медиҳад – аз ҷалоле, ки пайравӣ хоҳад кард. Аммо аввал Писари Одам бояд азоб кашад ва бимирад, ки ба дасти одамон супурда шавад (оятҳои 22-23).
Ин мавзӯи муҳим бо он чи дар пай меояд, яъне саволи шогирдон: «Пас, кӣ дар Малакути Осмон бузургтар аст?» (18:1) зич алоқаманд аст. Саволи онҳо бо фурӯтание, ки Худованд Исо нишон дод, муқоиса мешавад, ки Ӯ аз фурсат истифода бурда, ба шогирдонаш дарси муҳими амалӣ дод. Ӯ кӯдаки хурдсолеро даъват кард ва ӯро дар миёни онҳо гузошт. Ин кӯдак хусусиятҳоеро, ки дар Худованд Исо зоҳир мешуданд, ифода мекард, ки Ӯ мехоҳад дар шогирдонаш, хоҳ он замон ва хоҳ дар шумо ва ман имрӯз, инъикос ёбанд. Аз ин рӯ, Ӯ гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар табдил наёбед ва мисли кӯдакони хурдсол нашавед, ба Малакути Осмон ҳаргиз дохил нахоҳед шуд» (ояти 3 KJV). Ин як талаботи муҳим барои ҳамаи пайравони Худованд Исо аст: мо бояд худро фурӯтан кунем ва ҷои паст гирем. Мо инро танҳо вақте карда метавонем, ки аз Устоди худ омӯзем ва юғи Ӯро бар худ гирем, дар итоат ва таслим ба Ӯ (11:29-30).
Дарсҳое, ки Худованд дар Матто 18 таълим дод, бо мавзӯи мо дар бораи заминаи ҷамъоварӣ ва он чи аз имондорон талаб карда мешавад, то ба номи Ӯ ҷамъ оянд, зич алоқаманданд. Ғайр аз амалӣ кардани итоати фурӯтанона, мо бояд омӯзем, ки худшиносии радикалиро амалӣ кунем (оятҳои 7-9-ро баррасӣ кунед). Ин як мушкилоти доимӣ аст, зеро мо ба номи Ӯ ва дар атрофи Ӯ ҷамъ меоем, дар ҳоле ки ба якдигар ва ба гумшудагон ғамхорӣ мекунем, чунон ки чӯпон ба гӯсфандон ғамхорӣ мекунад (оятҳои 10-14). Ҳамин тавр, мо ба ҷои манфиатҳои худ, манфиатҳои Ӯро меҷӯем (оятҳои 15-20). Ниҳоят, мо бояд ҳамеша омода бошем, ки дигаронро, ки моро хафа кардаанд, бахшем (оятҳои 21-35). Хулоса, ин чаҳор чиз шартҳои пешакӣ барои ҷамъ омадан ба номи Худованд мебошанд: (1) фурӯтанӣ, (2) худшиносӣ, (3) ғамхории воқеӣ барои муқаддасон ва барои гумшудагон, ва (4) бахшидани дигарон. Агар мо ҳатто яке аз ин унсурҳоро аз даст диҳем ё аз амалӣ кардани он сарпечӣ кунем, мо наметавонем он чиро, ки Худованд таълим медиҳад, амалӣ кунем: «Зеро ки дар куҷо ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ омада бошанд, Ман дар миёни онҳо ҳастам» (Матто 18:20).
Дар ин як оят мо ҳафт нукта дорем, ки бояд онҳоро баррасӣ ва эҳтиром кунем. Ин суханонро фаҳмидан душвор нест. Ҳатто имрӯз Худованд моро тавассути ин суханон дастур медиҳад, ки Ӯро эҳтиром кунем ва бидонем, ки чӣ гуна мо метавонем ба номи Ӯ ҷамъ оем. Биёед ин ҳафт нуктаро номбар кунем ва кӯшиш кунем, ки таълимоти Исоро дарк кунем, зеро мо барои кӯмаки Ӯ ва кӯмаки Рӯҳи Муқаддас дуо мекунем, то таълимоти Ӯро амалӣ созем:
«Дар куҷо» Ӯ моро барои ҷамъоварӣ роҳнамоӣ мекунад;
- «Ду ё се» шумораи ҳадди ақали имондоронест, ки талаб карда мешавад;
- «Ҷамъ омадаанд» ба фаъолияти озоди Рӯҳи Муқаддас ишора мекунад, ки имондоронро ба Маркази илоҳӣ ҷалб ва роҳнамоӣ мекунад;
- «Ба номи Ман» эътироф ва эҳтироми ҳокимияти Ӯро дар назар дорад – ки Ӯ кист;
- «Дар он ҷо» мегӯяд, ки мо ин дастурҳоро бо роҳнамоии Рӯҳи Муқаддас амалӣ мекунем;
- «Ман ҳастам» нишон медиҳад, ки мо метавонем аз ҳузури Худованд Исо лаззат барем;
- «Дар миёни онҳо» маънои онро дорад, ки мо Ӯро эътироф мекунем ва ба Ӯ ҳамчун Маркази ҳақиқии ҷамъоварӣ итоат мекунем.
- Биёед ин нуктаҳоро ба таври зерин ҷамъбаст кунем: (1) ҷои илоҳӣ, (2) шумораи илоҳӣ, (3) Ҷамъкунандаи илоҳӣ, (4) ҳокимияти илоҳӣ, (5) ҳузури илоҳӣ, (6) шахси илоҳӣ ва (7) Маркази илоҳӣ. Бигзор мо, дар соддагии имон, ин дастурҳоро, ки аз ҷониби Наҷотдиҳанда ва Худованди мо дода шудаанд, қабул ва амалӣ кунем!
Ба ҷои танҳо як роҳи расмии амалӣ кардани ин нуктаҳо, Худованд аз хоҳиши дили мо воқеиятро меҷӯяд. Намунаи пайғамбар Ишаъёро баррасӣ кунед, чунон ки ӯ изҳор дошт: «Эй Худованд, мо Туро интизор будем; хоҳиши ҷони мо ба номи Ту ва барои ёдоварии Туст» (Ишаъё 26:8). Дар итоат ба Худованд ва дар вобастагии ҳақиқӣ ба Ӯ, ва бо кӯмаки Рӯҳи Муқаддас, мо метавонем аз ҳузури Ӯ лаззат барем, чунон ки Ӯ ваъда дода буд.
Дар ҷаҳони яҳудӣ барои оғози синагога ҳадди аққал даҳ мард лозим аст, дар ҳоле ки дастурҳои Худованд барои шогирдони Ӯ, хоҳ яҳудӣ ва хоҳ ғайрияҳудӣ, ҳадди аққал ду ё се шогирди ҳақиқӣ аст. (Албатта, доштани бештар хуб аст!) Ин ҳадди аққал метавонад як бародар ва як хоҳарро дар назар дошта бошад, чунон ки вақте як ҷуфти масеҳӣ барои ёдоварии Ӯ ҷамъ меоянд, рӯй медиҳад. Ё шояд, як бародар ва як хоҳар, ё ду бародар, зеро онҳо шумораи ҳадди ақали иҷозатдодаи Навиштаҳоро ифода мекунанд. Ҳарчанд шояд дар хонаи хусусӣ баргузор шавад, чунин ҷамъомад шаҳодати оммавӣ барои эҳтироми Худованди мо Исо аст, ки мо Ӯро бо «ҷалол ва шараф» тоҷдор мебинем (Ибриён 2:9). Ҳатто дар он муҳит, дастурҳои Худо бояд эҳтиром карда шаванд, аз ҷумла он чи расул дар бораи хомӯшии хоҳарон навиштааст. Ин маънои онро надорад, ки хоҳарон танҳо ба таври ғайрифаъол ҳузур доранд. Баръакс, чунин хоҳарон аз ҷиҳати рӯҳонӣ бо дил машғуланд, дар сурудхонӣ иштирок мекунанд ва пас аз дуо «Омин» мегӯянд, аммо дар суханронии оммавӣ не (1 Қӯринтиён 14:34-35). Аз ҳар як бародар ё хоҳари ҳозир, ки ба номи Худованд ҷамъ омадаанд, муносибати дуруст ва худотарсона талаб карда мешавад.
Мо баъзан майл дорем, ки чизҳоро мураккаб созем, аммо Худованд ба дил менигарад (1 Самуил 16:7-ро хонед). Ӯ мехоҳад, ки мо ин дастурҳоро бо соддагии имон ва итоат ба Каломи Ӯ, бо муҳаббат ба Ӯ ва халқи Ӯ амалӣ кунем. Бисёр мақолаҳо ва таҳқиқот дар бораи Матто 18:20 навишта шудаанд. Ин оят имтиёзҳои бузургеро, ки бо чунин ҷамъомад алоқаманданд, инчунин масъулиятҳои моро, ки мо мехоҳем дастурҳои Худовандро амалӣ кунем, нишон медиҳад. Ҳар гуна ихтилоф бояд мувофиқи он чи Ӯ дар Матто 18:15-20 таълим додааст, ҳал карда шавад. Аммо фаромӯш накунем, ки Падар ибодаткунандагонро меҷӯяд ва онҳое, ки Ӯро ибодат мекунанд, бояд инро дар рӯҳ ва ростӣ, бо роҳнамоии Рӯҳи Муқаддас, дар итоат ба Ӯ ва ба Каломи Худо анҷом диҳанд (нигаред ба Юҳанно 4:23-24). Ғояе, ки Навиштаҳо дар Юҳанно 4 дар бораи «дар рӯҳ» пешниҳод мекунанд, ин аст, ки рӯҳи мо бо Рӯҳи Муқаддас ҳамоҳанг аст, ва «дар ростӣ» маънои мувофиқати амалӣ бо ҳақиқати ошкоршудаи Худоро дорад. Бигзор мо ба хоҳиши Ӯ ҷавоб диҳем, зеро мо дар атрофи Ӯ ҷамъ меоем, шояд танҳо бо ду ё се нафар, дар ва ба номи Ӯ.
Матто 18:20 дар бораи якҷоя овардан ё якҷоя роҳнамоӣ кардансухан меронад, ки ин махсусан фаъолияти Рӯҳи Муқаддасро дар назар дорад, ки ҳамеша хушҳол аст, ки ба Худованд Исо ҷои сазовори Ӯро диҳад. Рӯҳи Худо дар ҳамаи имондорони ҳақиқӣ сокин аст (Юҳанно 14-16-ро хонед), ва Ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки ба Исо ҷои сазовори Ӯро диҳем, ҳарчанд Худованд дар рӯи замин рад ё беэҳтиромӣ карда мешавад. Итоат ба Ӯ муҳим аст, то мо метавонем ба Ӯ меваи лабҳо ва дилҳои худро биёрем.
Ба номи Ту ҷамъ омадаем, Худованд Исо, Дар ин ҷо бо як дил ҷамъ омадаем, Худи Туро дар миёни худ эътироф мекунем, Ба ваъдаи Ту содиқем;
Бигзор чашмони мо ба Ту, Наҷотдиҳандаи муборак, Бо як нигоҳи беист биистанд, Ва дилҳои мо, бо Ту мафтуншуда, Бо сурудҳои ҳамду сано лабрез шаванд.
Вақте ки мо дар ҳузури Ту интизор мешавем, Аз ҷониби Ту ба Худо наздик оварда шудаем, Вақте ки мо бо тантана ёд мекунем, Ту барои мо мурданиро қабул кардӣ;
Бигзор ҷонҳои мо дар пеши Ту сар хам кунанд Ки ҳар гуноҳи моро бардоштӣ, Ва дар муоширати муқаддаси ширин Дар ин ҷо дар поён ҳамду санои Туро оғоз кунем. —Уилям Ҷ. Ҳокинг (1864–1953)
Ба номи Ту ҷамъ омадаем, Худованд Исо, Ҳама чизро ба ҷуз Ту фаромӯш кардаем, Оҳ, чӣ шодие ҳузури Ту ба мо медиҳад, Дилҳои моро ба Ту даъват мекунад!
Бо вуҷуди ин, мо бо эҳтиром мехоҳем бимонем Дар сояи салиби Ту, Ки дилҳои моро абадӣ бастааст Ба ҷаҳон ва ҳамаи чиркҳои он.
Бо муҳаббате, ки андоза надорад, дӯст дошта шудаем Ба ҷуз муҳаббати Падар ба Ту, Худованди муборак, дилҳои мо мехоҳанд ганҷина кунанд Ҳамаи фикрҳои Падарро дар бораи Ту.
Бо хун харидашуда, оштӣ кардашуда, бахшидашуда, Дар ин ҷо мо марги Туро нишон доданро дӯст медорем, Интизорӣ то дар осмон Ҳамаи ҷалоли Туро хоҳем донист.
Оҳ, шодӣ, сурудхонии аҷиб Вақте ки мо Туро чунон ки ҳастӣ, мебинем, Номи мубораки Ту, Худованд Исо, меорад Мусиқии ширинро ба дили Худо!
Оҳангҳои шодӣ, сурудҳои беист, Сурудҳои ҳамду санои абадӣ, Забурҳои ҷалол, шодии беист, Дар тӯли рӯзҳои беохири Худо! —Мисс С. А. Уэллсли
