Ӯ рамаи Худро мисли чӯпон мечаронад: барраҳоро бо бозуи Худ ҷамъ хоҳад кард ва онҳоро дар оғӯши Худ хоҳад бардошт. — Ишаъё 40:11
Гӯсфандон махлуқоти ғайрифаъоланд ва барои худ кам коре карда метавонанд, мисли имондорон дар кори наҷоти худ. Имондорон дар худ дониши роҳи наҷотро аз гӯсфандон бештар надоранд, ва аз ин рӯ, онҳо роҳ рафта наметавонанд, агар таълим нагиранд ва роҳнамоӣ нашаванд. «Маро таълим деҳ, эй Худованд» (Забур 119:33), «маро дар ҳақиқати Худ роҳнамоӣ кун» (Забур 25:5). Мисли нобиное, ки дасти худро ба роҳнамои худ дароз мекунад, онҳо мегӯянд: «Маро, эй Худованд, дар адолати Худ роҳнамоӣ кун» (Забур 5:8). Роҳнамоӣ баъзе хоҳишро дар назар дорад, аммо мо бояд кашида шавем; зеро Исо, Чӯпон, гуфт: «Ҳеҷ кас назди Ман омада наметавонад, магар ин ки Падар… ӯро бикашад» (Юҳанно 6:44). Сухани файзи махсус вуҷуд дорад, ки аз «таълим додан», «роҳнамоӣ кардан», «кашидан» бештар аст; он «такя кардан» аст. «Ин кист, ки аз биёбон меояд, ба Маҳбуби худ такя карда?» (Суруди Сурудҳо 8:5). Аммо, сухани дигаре низ ҳаст, ва он «бардоштан» аст. Вақте ки Чӯпони нек гӯсфанди гумшударо ёфт, «Ӯ онро бар китфҳои худ мегузорад, шодӣ карда» (Луқо 15:5).
Гӯсфандон аз ҳама махлуқоти вобаста дар ҷаҳон ҳастанд, зеро тамоми хушбахтии онҳо дар некӣ, ғамхорӣ ва ҳикмати чӯпони онҳост. Гургҳо, шерҳо ва палангҳо ба касе ниёз надоранд, ки онҳоро назорат кунад. Аммо мисли гӯсфандони нозук, ки бояд дастгирӣ шаванд, Масеҳ онҳоро дар оғӯши Худ мебардорад.
Гӯсфандон махлуқоти итоаткоранд. «Гӯсфандони Ман овози Маро мешунаванд, ва Ман онҳоро мешиносам, ва онҳо Маро пайравӣ мекунанд» (Юҳанно 10:27). Чӣ тавр барра модари худро дар байни ҳазорон рама мешиносад? Ғаризаи Худододӣ ба он таълим медиҳад. Ғаризаи файз овози Маҳбубро дар байни бисёр овозҳо мешиносад (Суруди Сурудҳо 2:8). Барои имондори нав дар суханони Масеҳ баъзе хислат, баъзе садои осмонӣ вуҷуд дорад, ки аз овози ҷаҳон комилан фарқ мекунад.
Гӯсфандон соддаанд ва импулсҳо аксар вақт онҳоро роҳнамоӣ мекунанд. Аз ин рӯ, онҳо махлуқоти гумроҳкунандаанд (Ишаъё 53:6; Забур 119:176; 1 Петрус 2:25). Як луқмаи алафи сабз метавонад гӯсфандро ба дом ё дандонҳои шерҳо ва гургҳо кашад. Ба ҳамин монанд, тасаввурот ва хоҳишҳо аксар вақт роҳнамои имондорони заиф ҳастанд, на имон. Мо табиатан кам ғамхорӣ мекунем, ки дар ҳузури Ӯ чӣ хоҳем буд. Орзуҳои имрӯза наметавонанд аз замон гузаранд ё аз марг берунро бубинанд. Умедҳои фоида дар ҷаҳон баъзан ҳамчун некӣ ҳисобида мешаванд, аммо он чизе ки некӣ ба назар мерасад, аксар вақт моро фиреб медиҳад, ки марг охири он аст (Масалҳо 14:12).
Барра яке аз пасттаринҳост ва нармтарин махлуқот аст, ва он кати хоб дар паҳлӯи дил ва дар оғӯши Масеҳ дорад: «Ӯ онҳоро дар оғӯши Худ хоҳад бардошт» (Ишаъё 40:11). «Ӯ мӯҳтоҷро, вақте ки фарёд мезанад, наҷот хоҳад дод; ҳамчунин фақирро ва онро, ки ёрдамчӣ надорад» (Забур 72:12). Худованд «файзи бештар медиҳад… Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, аммо ба хоксорон файз медиҳад» (Яъқуб 4:6). Файз бар файз барои хоксорон аст (Юҳанно 1:16). Худо «хоксоронро наҷот хоҳад дод» (Айюб 22:29), хоҳиши онҳоро мешунавад (Забур 10:17), рӯҳи онҳоро эҳё мекунад (Ишаъё 57:15), онҳоро бо наҷот зебо мекунад (Забур 149:4), онҳоро эҳтиром мекунад (Масалҳо 15:33), онҳоро дар роҳи Худ роҳнамоӣ ва таълим медиҳад (Забур 25:9), «шодии онҳоро дар Худованд зиёд мекунад» (Ишаъё 29:19) ва онҳоро баракат медиҳад ва ба онҳо мероси муайян медиҳад (Матто 5:5). Ҳеҷ кас файзро мисли ҷони хоксор ситоиш карда наметавонад: «На ман, балки файзи Худо, ки бо ман буд» (1 Қӯринтиён 15:10)! Файз раҳматест, ки ройгон дода мешавад, ва ваъда ба хоксорон дода шудааст. Дар доварии худпарастӣ, ҳар кас бояд дигареро аз худ беҳтар донад (Филиппиён 2:3).
Хоксорӣ ин аст, ки ҷон дар сатҳи муносиби худ бошад, на баландтар аз он ки Худо онро гузоштааст: Ман «худро ба корҳои бузург ё ба корҳое, ки барои ман хеле баланд ҳастанд, машғул намекунам» (Забур 131:1). Мағрур тамоми домени худро ва бештар аз онро мепӯшонад, аммо ҷони хоксор барои файз кушода мемонад. Масеҳ дар ҳузури Ӯ ба мотамзадаи афтода наздик аст, «то ба онҳо зебоӣ ба ҷои хокистар… либоси ситоиш ба ҷои рӯҳи вазнинӣ диҳад» (Ишаъё 61:3). Дасти Наҷотдиҳанда метавонад аз осмон ҷони ғамгин ва хоксореро, ки дар замин зиндагӣ мекунад, бардорад.
Дар шабе, ки Худованди мо хиёнат карда шуд, Ӯ барои шумо зиёфатро таъин кард (1 Қӯринтиён 11:23-26). Дар марг Ӯ барои шумо бештар фикр мекард, назар ба он ки барои Худ. Дар боғ, дар салиб, дар қабр, гӯсфандони аблаҳ ва гумшудаи Ӯ ҳамеша дар фикри Ӯ буданд. Муҳаббати Ӯ хотираи илоҳӣ дорад. Ӯ шуморо бар кафҳои дастҳои Худ нақш кардааст, ва вақте ки Ӯ ба дастҳои Худ менигарад, мегӯяд: «Ман гӯсфандони Худро фаромӯш карда наметавонам» (нигаред ба Ишаъё 49:16).
Шумо дар бораи муҳаббати Ӯ чӣ фикр доред? Пойҳои Ӯро, ки барои ҷустуҷӯи гӯсфандони гумшудаи Падари Худ дар рӯи замин боло ва поён мерафтанд, бо мехҳо сӯрохшударо ба назар гиред. Чашмони Ӯро, ки аксар вақт дар дуо ба Худо ба осмон бардошта мешуданд, аз ашк хасташударо ба назар гиред. Сари Ӯро, ки бо хорҳо сӯрох шуда буд, ба назар гиред. Чеҳраи Ӯро, ки аз офтоб зеботар буд, ҳама осебдида, ва мӯй аз рухсораҳои Ӯ кашидашударо ба назар гиред. Ӯ бар Худ шармандагии амиқро гирифт ва ба шумо ҷалоли бузург дод. Ӯ лаънатро гирифт ва ба шумо баракат дод, Ӯ маргро гирифт ва ба шумо ҳаёт дод.
«Ба куҷое ки Ман меравам, шумо медонед, ва роҳро медонед» (Юҳанно 14:4). Дар марг ва хуни Худ Ӯ роҳе ба ҳузури Худо кушод. Ӯ худаш роҳи душворро тай кард, тавассути лаънати Худо ва азобҳои дарднок, ва акнун Ӯ аз шумо илтимос мекунад, ки Ӯро бо он роҳ пайравӣ накунед. Ба ҷои ин, ба Ӯ имон оваред, якдигарро дӯст доред ва ба Масеҳ содиқ бошед.
«Онҳоеро, ки Ту ба Ман додӣ Ман нигоҳ доштам, ва ҳеҷ яке аз онҳо гум нашудааст…» (Юҳанно 17:12). Ҳамчун Сарчӯпон (1 Петрус 5:4) Ӯ ҳисоботи ҳамаи барраҳои Худро хоҳад дод ва ба Падари Худ хоҳад гуфт, ки инҳо ҳама гӯсфандони Ӯ ҳастанд. Танҳо Ӯ метавонад бигӯяд: «Пойҳои Ман, дастҳои Ман ва паҳлӯи Ман барои ҷамъ кардани онҳо сӯрох шуданд. Акнун Ман гӯсфандони Худро дар даст дорам, ва инак онҳо ҳастанд.»
Иқтибосҳо аз мавъизаи Самуил Рутерфорд (1600-1661), ки дар «Outline Of Sound Words» нашр шудааст, мутобиқ карда шудаанд.
Вақте ки хун аз қурбонӣ бояд ҷорӣ шавад, Ин Чӯпон, аз рӯи раҳм, роҳнамоӣ шуд Барои истодан дар байни мо ва душман, Ва бо хоҳиши худ ба ҷои мо мурд.
Пас суруди мо абадӣ хоҳад буд Дар бораи Чӯпоне, ки худро ин тавр дод: Ҳеҷ мавзӯъе мисли Ӯ ҷалолнок нест, Ҳеҷ мавзӯъе барои мо ин қадар таъсирбахш нест. —Томас Келли (1769–1854)
