Муҳаббати Масеҳ ба Исроил ва Калисо дар масал

Гавҳари гаронбаҳо. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ, Писари Худо. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ. Исои Худованд, Ӯ ҳама чизро барои вай дод. Аз тариқи азобҳои Ӯ, вай гавҳар шуд. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ, вай файзи Ӯро мегирад. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ, Писари Худо, калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ, Исои Худованд, Ӯ ҳама чизро барои вай дод. Аз тариқи азобҳои Ӯ, вай гавҳар шуд. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Ба Ӯ, вай файзи Ӯро мегирад. Ӯ ҳама чизро барои вай дод. Аз тариқи азобҳои Ӯ, вай гавҳар шуд. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Калисо гавҳари гаронбаҳост. Калисо гавҳари гаронбаҳост. [Мусиқӣ] ба Ӯ. >> Омин. Биёед, мо ба Худованд назар мекунем ва якҷоя дуо мекунем. Хуб. Худои ман, Падари мо, барои каломи Ту имшаб шукр. Шукр барои он ки моро дӯст доштӣ ва Писари Худро ба ҷаҳон, Худованд Исои Масеҳро фиристодӣ. Ӯ Худованди ҳама аст. Мо мехоҳем дар пеши Ӯ сар хам кунем. Мо мехоҳем имшаб овози Ӯро бишнавем, то ки мо ба он иҷозат диҳем, ки ба ҳаёти мо ба таври мусбат таъсир расонад, то ки мо тағйир ёбем. Эй Худо, мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин. Матто 13:34. Ҳамаи ин чизҳоро Исо ба мардум дар масалҳо гуфт, ва бе масал ба онҳо сухан нагуфт, то ки он чӣ ки аз ҷониби набӣ гуфта шуда буд, иҷро шавад, гуфт: «Ман даҳони худро дар масалҳо мекушоям. Ман чизҳоеро, ки аз бунёди ҷаҳон пинҳон нигоҳ дошта шудаанд, баён мекунам.» Он гоҳ Исо мардумро фиристод ва ба хона даромад. Ва шогирдони Ӯ омада, ба Ӯ гуфтанд: «Масали алафҳои бегонаи саҳроро ба мо фаҳмон.» Ҳоло, мо аллакай ба он масали алафҳои бегонаи саҳро ва тафсири он назар кардем. Пас, мо ба ду масали дигар, ки аз ояти 44 ва то 46 оғоз мешаванд, мегузарем. Пас, Матто 13:44 боз ҳам салтанати осмон ба ганҷе монанд аст, ки дар саҳро пинҳон аст, ки вақте ки мард онро ёфт, онро пинҳон мекунад, ва аз шодии он меравад ва ҳама чизеро, ки дорад, мефурӯшад, ва он саҳроро мехарад. Боз ҳам, салтанати осмон ба тоҷире монанд аст, ки гавҳарҳои хубро меҷӯяд. Ва вақте ки ӯ як гавҳари гаронбаҳоро ёфт, рафт ва ҳама чизеро, ки дошт, фурӯхт ва онро харид. Пас, мо танҳо ба ин оятҳо назар мекунем. Дар ояти 34, Худованд Исо, гуфта мешавад, ки Ӯ дар масалҳо сухан гуфт ва бе масал ба онҳо сухан нагуфт. Хуб, мо дар ояти 11 омӯхтем, вақте ки шогирдон аз Ӯ пурсиданд: «Чаро Ту дар масалҳо сухан мегӯӣ?» Ояти 10, ояти 11, Ӯ ҷавоб дод ва ба онҳо гуфт: «Зеро ба шумо, шогирдон, дода шудааст, ки асрори салтанати осмонро бидонед, аммо ба онҳо дода нашудааст.» Пас, масалҳо як ҳикоя бо маъно буданд. Аммо барои фаҳмидани маънои масал, шумо бояд тафсире дошта бошед, ки Худованд худаш метавонад диҳад. Ва Ӯ он тафсирро танҳо ба шогирдони худ дод. Ва ҳамин принсип имрӯз ҳам кор мекунад, ки агар шумо хоҳед, ки ҳақиқати Худоро фаҳмед, хоҳ он масал бошад ё хоҳ ягон қисми каломи Худо, шумо бояд ба Худо биёед. Шумо бояд ба Худованд Исо биёед ва фаҳмишро талаб кунед. Ва Китоби Муқаддас мегӯяд: «Агар касе фаҳмиш надошта бошад, бигзор аз Худо талаб кунад, ба ӯ дода хоҳад шуд.» Пас, ҳамааш масъалаи муносибати дил аст. Медонед, вақте ки шумо ба мактаб меравед, шумо ба муаллим гӯш медиҳед ва муаллим ба шумо таълим медиҳад, аммо баъд шумо вазифаи хонагӣ мегиред. Ва агар шумо вазифаи хонагии худро иҷро накунед, он гоҳ ҳар чизе ки муаллим таълим дод, агар шумо нобиға набошед, дар зеҳни шумо ҷой нахоҳад гирифт. Шумо онро дар хотир нахоҳед дошт. Пас, шумо бояд чизҳоеро, ки муаллим ба шумо таълим дод, гиред, ва шумо ба хона меравед, вазифаи хонагии худро иҷро мекунед, меомӯзед, ва он таълимро аз они худ мекунед. Ин ҳамон принсип дар каломи Худо аст. Шумо наметавонед танҳо ба каси дигар гӯш диҳед, ки ба шумо дар бораи Китоби Муқаддас нақл кунад. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳақиқати Худоро барои худ фаҳмед. Пас, дар ояти 34, Ӯ мегӯяд, ки Ӯ дар масалҳо сухан гуфт. Ояти 35, то ки он чӣ ки аз ҷониби набӣ гуфта шуда буд, иҷро шавад. Ва набӣ чӣ гуфт? Ман даҳони худро дар масалҳо мекушоям. Ман чизҳоеро, ки аз бунёди ҷаҳон пинҳон нигоҳ дошта шудаанд, баён мекунам. Пас, ин асрори салтанати осмон чизҳое мебошанд, ки дар Аҳди Қадим буданд, аммо дар шакли ибтидоӣ. Ба ибораи дигар, онҳо пурра ошкор нашуда буданд. Ва ин муҳим аст, зеро Худованд Исо мегӯяд, ки Ӯ чизҳоеро, ки аз бунёди ҷаҳон пинҳон нигоҳ дошта шудаанд, баён мекунад. Пас, мо имтиёз дорем, ки каломи Худоро дошта бошем, то Худованд Исо ва ин масалҳо ва тавзеҳи маънои онҳоро бишнавем. Ва ин чизест, ки бениҳоят бузург аст, бо масали аввал, ки мо дар масали хок ва тухм дидем. Як дил буд, ки бо замин ифода ёфта буд, ки ҳосилхез буд. Дар масали навбатӣ, гандум ва алафҳои бегона, он чизе буд, ки аз ҷониби Худо, Худованд Исо, ки гандум аст, кишт шуда буд. Аммо баъд душман омад ва беимононро, алафҳои бегонаро дар салтанати осмон кишт кард. Ва баъд масали донаи хардал буд. Ин як донаи хурд аст. Он ба бутта мерӯяд, аммо ин дарахти бузург шуд. Ва он роҳеро тасвир мекунад, ки масеҳияти эътирофкунанда, на калисо, на калисои ҳақиқӣ, балки масеҳияти эътирофкунанда, ки аз имондорон ва беимонон иборат аст, мерӯяд ва ба ин системаи бузурги динӣ табдил меёбад, ки мо дар бораи он дар Ваҳй 17 ва 18 мехонем. Пас, баъд, ин масал дар бораи зане аст, ки хамиртурушро гирифт ва онро ба хамире, ки бо он нон мепухт, андохт. Ва ин таълимоти бадро тасвир мекунад. Хамиртуруш ҳамеша бад аст. Пас, мо ин афзоиши зоҳирии динро дорем, ки аз имондорон ва беимонон иборат аст ва он меафзояд ва аз таълимоти дурӯғ пур аст. Пас, шумо бояд хеле эҳтиёткор бошед, вақте ки шумо ба каломи Худо меоед, ки мо ҳақиқати Худоро дуруст фаҳмем. Ҳоло, пас, вақте ки мо дар бораи калисо сухан меронем, мо бояд фаҳмем, ки калисои эътирофкунанда вуҷуд дорад, ки аз имондорон ва беимонон иборат аст. Аммо калисои ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Калисои эътирофкунанда метавонад дар Ваҳй 2 ва 3 ба ҳафт калисо дида шавад. Аммо калисои ҳақиқӣ танҳо аз имондорони ҳақиқӣ иборат аст. Ва ин чизест, ки шумо ва ман мехоҳем бошем. Мо мехоҳем як қисми он калисои ҳақиқии Исои Масеҳ бошем, бо имон овардан ба Ӯ ва қабул кардани Ӯ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда. Пас, мо ба поён меравем ва ба ин ду масал дар ояти 44 назар мекунем. Аввалин дар бораи ганҷе аст, ки дар саҳро пинҳон аст. Ва дар саҳро мо мефаҳмем, ки ин маънои онро дорад, ки он ҷаҳон аст. Дар ояти 38 гуфта мешавад, ки саҳро ҷаҳон аст. Пас, дар ин ҷаҳон ганҷе дар он пинҳон аст. Ва ин мард меояд ва онро ёфт. Ва вақте ки ӯ онро меёбад, онро боз пинҳон мекунад. Ва бо шодии бузург, гуфта мешавад, ки ӯ ҳама чизеро, ки дошт, фурӯхт, то саҳроро бихарад. Пас, ин чӣ маъно дорад? Хуб, ин дар бораи Худованд Исо сухан меронад. Ӯ ягона касест, ки метавонад ҷаҳонро бихарад. Дар 1 Юҳанно боби 2 гуфта мешавад, ки Ӯ кафорати гуноҳҳои тамоми ҷаҳон аст. Ба ибораи дигар, аз тариқи марги Ӯ дар салиб, Ӯ роҳеро барои ҳамаи одамон кушодааст, то дар пеши Ӯ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ сар хам кунанд. Ҳоло, рӯзе, зеро Ӯ Худованди ҳама аст, зеро Ӯ тамоми ҷаҳонро харидааст, ҷаҳон аз они Ӯст, ба шарофати марги Ӯ дар салиб ва мағлуб кардани шайтон, ки ҷаҳонро ҳатто ҳоло дар дасти худ дорад. Ӯ шоҳзодаи ин ҷаҳон номида мешавад, Худованд Исо гуфт. Аммо Худованд Исо онро аз ӯ бозпас гирифтааст. Ва Худованд Исо, аллилуйя, ҳуҷҷати моликияти ин заминро дорад. Ҳуҷҷати моликият маънои онро дорад, ки мисли ҳуқуқи моликият, мисли он ки агар шумо хона дошта бошед, шумо ҳуҷҷати моликият доред. Хуб, ҳуҷҷати моликият аз они Худованд аст. Аммо Худованд ҳанӯз наомадааст. Ӯ дар оянда меояд, то ин ҷаҳонро барои худ талаб кунад. Пас, Ӯ ҳанӯз ин корро накардааст, аммо Ӯ онро бо хуни гаронбаҳои худ харидааст. Ӯ ин ҷаҳонро харидааст. Ва ҳар марду зан дар рӯи замин бояд Исои Масеҳро ҳамчун Худованд эътироф кунад, зеро ин замини Ӯст. Ӯ Худованди ҳама аст. Ва танҳо дар хотир доред, ки Одам ҳуқуқи худро ба ҷаҳон ба шайтон дод. Ва баъд Худованд Исо омад, шайтонро мағлуб кард, сари ӯро дар салиби Ҷолҷота пахш кард, ӯро мағлуб кард ва рӯзе Ӯ меояд ва ин ҷаҳонро аз они худ талаб мекунад. Пас, Ӯ ин ганҷро меёбад. Хуб, он ганҷ миллати Исроилро ифода мекунад. Дар масалҳои қаблӣ, мо дидем, ки салтанати осмон ин салтанати афзоянда буд, ки Масеҳ рад карда шуда буд. Ӯ дар осмон аст. Ӯ подшоҳ дар осмон аст, аммо Ӯ танҳо аз ҷониби онҳое, ки дар пеши Ӯ ҳамчун Худованд сар хам мекунанд, ҳамчун подшоҳ эътироф карда мешавад. Аммо дар дохили салтанати осмон, чунон ки мо дидем, як эътироф вуҷуд дорад. Одамоне ҳастанд, ки мегӯянд, ки ба Исо имон доранд, ба калисо мераванд, аммо онҳо имондорони ҳақиқӣ нестанд. Ва ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Пас, дар замоне, ки мо зиндагӣ мекунем, ҳам яҳудӣ ва ҳам ғайрияҳудӣ, вақте ки онҳо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунанд, яҳудӣ масеҳӣ мешавад. Вақте ки ғайрияҳудӣ, яъне шумо яҳудӣ нестед, ба Худованд Исо имон меоваред, шумо масеҳӣ мешавед. Шумо як қисми офариниши нав ҳастед. Ва аз ин рӯ, шахсиятҳое, ки мо дар ин зиндагӣ дорем, аз байн мераванд. Мисли он ки дар осмон шумо аз Мексика ё аз Калифорния ё аз ИМА нахоҳед буд, медонед, ё Амрикои Ҷанубӣ, ҳар ҷое ки бошад. Не, шумо масеҳӣ хоҳед буд ва шаҳрвандии шумо дар осмон аст. Худовандро ҳамд гӯед. Аммо ин масал дар бораи Аҳди Қадим сухан меронад, ки ман танҳо як таърихи мухтасари онро медиҳам. Шумо дар ёд доред, ки дар Румиён боби 1, дар бораи он сухан меравад, ки мардуми ин ҷаҳон ба Худо пушт карда буданд ва бутпараст шуда буданд ва дар замин зӯроварӣ ва беахлоқӣ, беахлоқии ҷинсӣ вуҷуд дошт. Пас, Худо обхезӣ овард, ҷаҳонро доварӣ кард ва танҳо Нӯҳ ва оилаи ӯ наҷот ёфтанд. Нӯҳ се писар дошт, Шем, Ҳом ва Ёфат. Хуб, Шем насли яҳудиён аст. Ва мо мефаҳмем, ки ин дар боби 10 ва 11-и Ҳастӣ аст. Баъд шумо ба боби 12 меоед ва мефаҳмед, ки Худо яке аз насли Шем, марде бо номи Иброҳимро даъват мекунад, ки аз бутпарастӣ берун ояд, зеро пас аз обхезӣ, бовар кунед ё не, одамон боз бутпараст шуданд. Онҳо бутҳоро мепарастиданд. Ва аз ин рӯ, Худо Иброҳимро аз он чизе ки Ури Калдониён номида мешавад, шояд Ироқи имрӯза дар он минтақа, Эрон, даъват кард, то ӯро ба замини ваъдашуда, ки замини Канъон аст, ки ҳоло Исроил аст, биёрад. Ва шумо метавонед дар бораи таърих аз даъвати Иброҳим дар Аъмол боби 7 бихонед, зеро тамоми боб Стивен таърихи миллати Исроилро медиҳад. Аммо Худо ба Иброҳим ваъда дод, ки Ӯ ӯро баракат медиҳад ва Ӯ тамоми насли ӯро, тамоми наслҳои Иброҳимро баракат медиҳад. Ва баъд вақте ки писари Иброҳим Исҳоқ таваллуд шуд, Худо ҳамон ваъдаро ба Исҳоқ дод. Баъд Ӯ ҳамон ваъдаро ба Яъқуб дод. Ва дар он ваъдаҳо, Худо инчунин ваъда дод, ки ба онҳо заминро, ки ҳоло Исроил аст, медиҳад. Пас, Яъқуб 12 писар дошт ва медонед, ки онҳо миллати Исроил шуданд. Ва шумо ҳикояро медонед. Онҳо ба ғуломӣ ба Миср бурда шуданд. Танҳо 70 нафар буданд, ки ба ғуломӣ ба Миср бурда шуданд. Аммо дар давоми он 400 сол, онҳо беш аз як миллион нафар шуданд, вақте ки Худо онҳоро аз Миср наҷот медиҳад ва онҳоро ба замини ваъдашуда меорад. Аммо онҳо ба Худо бевафо буданд. Ва азбаски онҳо ба Худо бевафо буданд, Худо онҳоро барои ин лаҳзаи ҳозира як сӯ гузоштааст. Ва шумо метавонед инро дар Румиён 11 ва ояти 15 бихонед. Гуфта мешавад, ки Худо миллати Исроилро барои ин лаҳза дур кардааст, аммо Ӯ онҳоро барқарор мекунад. Ӯ онҳоро ба худ бармегардонад. Ин масал ба мо мегӯяд, ки онҳо барои Худо ганҷанд. Худо мардуми Исроилро дӯст медорад. Ҳатто дар беимонии онҳо, Ӯ онҳоро дӯст медорад ва Ӯ онҳоро тарбия мекунад. Ҳоло, онҳо дар салиб гуфтанд: «Бигзор хуни Исо бар мо ва бар фарзандони мо бошад.» Ва ин чизест, ки рӯй додааст. Онҳо ҳатто ҳоло зери ҳукми Худо ҳастанд, аммо онҳо аз ҷониби Худо интихоб шудаанд ва ваъдаҳои Худо ба онҳо иҷро хоҳанд шуд. Пас, Ӯ ин ганҷро гирифт ва онро дар саҳро дар ҷаҳон пинҳон кард. Пас, имрӯз яҳудиён дар тамоми ҷаҳон ҳастанд. Худо мардуми худро бармегардонад ва Ӯ ин корро ҳатто ҳоло мекунад. Соли 1948 Исроил ҳамчун миллат таъсис ёфт ва яҳудиён бармегарданд. Ҳоло онҳо ба Исои Масеҳ имон намеоваранд. Танҳо як фоизи хеле хурди яҳудиён ба Исо ҳамчун Масеҳ имон доранд ва як қисми калисо мебошанд. Аммо ба ҳар ҳол, Худо ин мардумро боз ҷамъ мекунад ва Ӯ онҳоро ба худ бармегардонад, вақте ки Худованд Исо меояд ва онҳо боз мардуми Ӯ, миллати Исроил хоҳанд буд. Ва шумо метавонед инро дар Ваҳй боби 7 бихонед. Ва дар он вақт низ ҳосили бузурги ғайрияҳудиён хоҳад буд, зеро яҳудиён он чизе хоҳанд буд, ки онҳо имрӯз бояд бошанд. Онҳо шоҳидони Худои Яҳува хоҳанд буд ва онҳо ба миллатҳои ғайрияҳудӣ, ки дар он вақт, дар оянда дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, дар бораи Худованд Исо нақл хоҳанд кард. Пас, ин чизест дар оянда. Аммо шумо ин мардро барои шодии он мебинед, ки Исроил барои Худо ганҷ аст. Пас, ҳарчанд онҳо имрӯз дар беимонӣ ҳастанд ва ҳарчанд он миллат ҳамчун як воҳиди сиёсӣ вуҷуд дорад, ки онҳо диндор нестанд, бисёре аз онҳо атеист ҳастанд, медонед, танҳо як фоизи хурди онҳо ҳатто яҳудиятро амалӣ мекунанд, аммо як фоизи хеле хурд, чунон ки ман гуфтам, ба Исои Масеҳ имон доранд, аммо ба ҳар ҳол Худо онҳоро барқарор мекунад ва аз ин рӯ Ӯ дар ин ҷо мегӯяд, ки ман инро боз мехонам, Ӯ онро пинҳон мекунад. Пас, онҳо дар дохили ҷаҳон пинҳон ҳастанд. Онҳо дар тамоми ҷаҳон ҳастанд. Ҷайбҳои яҳудиён дар тамоми ҷаҳон дар ҳар миллат ҳастанд. Ва аз шодии он меравад ва ҳама чизеро, ки дошт, мефурӯшад. Ҳоло ин тасвири Худованд Исо аст, ки ҳама чизро медиҳад, ҷони худро дар салиб медиҳад, то ки Ӯ ҷаҳонро соҳиб шавад. Ва дар соҳиб шудан ба ҷаҳон, ин ганҷро, миллати Исроилро соҳиб шавад. Пас, ин масалест, ки бо дили Худо сару кор дорад. Муҳаббати Худо ба яҳудиён. Ва танҳо дар бораи Исроил, ман як оятро дар Румиён боби 11 мехонам. Румиён 11:25. «Зеро ман намехоҳам, эй бародарон, ки шумо аз ин сирр бехабар бошед, то ки дар фикрҳои худ доно набошед.» Ӯ ба ғайрияҳудиён, ба одамоне, ки яҳудӣ нестанд, сухан меронад, ки кӯрӣ қисман ба Исроил рӯй додааст. Ӯ чӣ маъно дорад қисман? Хуб, Павлус, ки ин номаро менавишт, ӯ яҳудӣ буд, аммо ӯ наҷот ёфта буд. Ҳамаи расулон, онҳо яҳудӣ буданд, аммо ҳамаи онҳо наҷот ёфтаанд. Пас, кӯрӣ қисман ба Исроил рӯй додааст, то даме ки пуррагии ғайрияҳудиён дохил шаванд. Ин замонест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем. Инҷил ба яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ меравад, аммо ин ғайрияҳудиён ҳастанд, ки қисми бузургтарини калисоро ташкил медиҳанд. Ва кӯрӣ қисман, зеро онҳо рад кардаанд. Исроил Масеҳи худро рад кардааст. Ин кӯрӣ аст. Пардае бар дили онҳост, ки танҳо вақте ки онҳо Исоро ҳамчун Масеҳи худ қабул мекунанд, бардошта мешавад. Аммо ин замон идома хоҳад ёфт, то даме ки Худованд биёяд, то гавҳари худро, калисои худро ба ҷалол барад. Ва баъд Ӯ боз бо Исроил тавассути ҳафт соли азоб сару кор хоҳад гирифт. Ва Ӯ он ганҷро, миллати Исроилро, ганҷи худро миллати асосӣ дар ин ҷаҳон хоҳад кард. Аммо дар масали навбатӣ, мо калисоро мебинем. Ва аз ин рӯ, дар ояти 45 боз ҳам, салтанати осмон ба тоҷире монанд аст, ки гавҳарҳои хубро меҷӯяд. Ӯ чизеи гаронбаҳо, гавҳари гаронбаҳоро меҷӯяд. Ва баъд ӯ меёбад, вақте ки ӯ як гавҳари гаронбаҳоро ёфт, рафт ва ҳама чизеро, ки дошт, фурӯхт ва онро харид. Ҳоло ин як масали зебост. Пас, мо медонем, ки гавҳарҳо дар устрит сохта мешаванд, вақте ки устрит чизеро дар дохили худ қабул мекунад, хоҳ донаи қум бошад ё ягон партов, ва он дар устрит хашмро ба вуҷуд меорад. Хуб, баъд устрит барои муҳофизати худ ба пӯшонидани он партов ё он донаи қум бо он чизе ки модари гавҳар номида мешавад, оғоз мекунад ва баъд устрит ин корро идома медиҳад, гавҳар ба вуҷуд меояд. Пас, ин дар умқи уқёнус аст. Пас, танҳо ин тасвирро дар ин ҷо дар умқи уқёнус дарк кунед, аз чизе, ки беарзиш аст, мисли донаи қум, чизе, ки дар устрит хашм, азоб ба вуҷуд меорад, чизе зебо ба вуҷуд меояд, гавҳар. Пас, танҳо маънои инро дар робита бо Худованд Исо дар он умқи Ҷолҷота дар торикии Ҷолҷота тасаввур кунед, ки Ӯ ҳукми Худоро азоб кашид. Ӯ гуноҳҳои моро бар худ гирифт. Ва барои мо, ки дар ҳақиқат ҳеҷ чиз нестем, мо танҳо мисли донаи қум ҳастем. Мо берун аз муҳаббати Худо ба мо арзише надорем. Мо имрӯз ҳастем ва фардо нестем. Ҳаёти мо дар ҳақиқат бемаънӣ аст, агар мо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда надонем. Гуноҳҳои мо Ӯро водор карданд, ки азоб кашад ва Ӯ дар салиб азоб кашид. Аммо аз тариқи азобҳои Ӯ, мисли устрит ва он донаи қум, аз тариқи азобҳои Ӯ, азобҳои Худованд Исо дар салиб, Ӯ чизе зебо офаридааст. Ва таваҷҷӯҳ кунед, ки ин гавҳарҳо ҷамъ нест. Ин як гавҳар аст. Пас, тамоми калисо як аст. Аз Аъмол боби 2 оғоз шуда, вақте ки Рӯҳи Муқаддас омад ва калисоро ташкил дод, ҳар як имондор то даме ки калисо ба осмон бурда мешавад, он чизе ки дар 1 Таслӯникиён боби 4 рабудан номида мешавад. Ҳар як имондор як қисми он як калисо аст. Ҳар як имондор. Ва аз ин рӯ, гуноҳҳои мо, ҳамаи гуноҳҳои мо Худованд Исоро водор карданд, ки дар салиб азоб кашад, хашми Худоро барои гуноҳҳои мо бигирад, ва Ӯ чизе зебо офаридааст. Ҳоло шумо шояд калисоро имрӯз чизе зебо набинед ва албатта мо ноком шудем, медонед, чунон ки мо дар масалҳои қаблӣ мебинем, дар ҳоле ки одамон хобида буданд, душман омад ва алафҳои бегонаро дар дохили гандум кишт кард. Пас, мо ин омехтаи имондорон ва беимононро дорем, ки якҷоя ҷамъ меоянд. Мо ин таълимоти бадро дорем, ки дар дохили калисоҳое, ки мегӯянд, ки онҳо масеҳӣ ҳастанд, таълим дода мешавад. Одамон ҳатто калисоҳое, ки таълим медиҳанд, ки Исои Масеҳ Худо нест. Хуб, дӯсти ман, агар Исои Масеҳ Худо набошад, шумо дини Худоро надоред. Шумо асос надоред. Шумо дини худро сохтаед, зеро Ӯ Худо аст. Ва аз ин рӯ, дар ин ҷо Худованд Исо аз мардон ва занони гунаҳкор як гавҳари зебо сохтааст. Ҳоло, ман мехоҳам, ки шумо дар бораи ин фикр кунед. Агар шумо ягон бор занеро бо гавҳар бинед, ба ӯ нагӯед, ки ин гавҳари зебост. Инро ба ӯ нагӯед. Ба ӯ инро гӯед. Ин гавҳар зебоии шуморо воқеан афзун мекунад. Шумо имшаб бо ин гавҳар хеле зебо менамоед. Ин гавҳар танҳо зебоии шуморо таъкид мекунад. Ба ибораи дигар, ба ҷои он ки ба ӯ гӯед, ки гавҳар зебост, шумо ба ӯ мегӯед, ки ӯ зебост. Пас, ин дар бораи калисо чӣ маъно дорад? Хуб, дар осмон, Худованд Исо ин гавҳарро дорад. Таваҷҷӯҳ ба гавҳар нахоҳад буд. Таваҷҷӯҳ ба Ӯ хоҳад буд. Бо файзи Худо аз тариқи азобҳои Ӯ, Ӯ ин гавҳари зеборо сохтааст. Ва далели он ки калисо дар осмон аст, ҳар як гунаҳкоре, ки як қисми он аст, ба Исо имон овардааст ва як қисми калисо аст, ҳар як имондор дар осмон хоҳад буд ва шаҳодат, шоҳиди файзи Худо хоҳад буд, ки моро наҷот додааст ва Ӯ онро мепӯшад, гӯё. Ин танҳо тасвир аст, аммо тасвир ин аст, ки далели он ки мо дар осмон хоҳем буд, шаҳодати файзи Худованд Исои мост. Дар асл, агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки файз чист, дар 2 Қӯринтиён 8:9 гуфта мешавад: «Зеро шумо файзи Худованд Исои Масеҳро медонед.» Шумо файзи Худованд Исои Масеҳро медонед. Ки ҳарчанд Ӯ сарватманд буд, аммо барои хотири шумо Ӯ камбағал шуд. Ин салиб аст. Ӯ камбағал шуд. Ӯ чӣ қадар сарватманд буд? Ӯ Худо дар осмон аст. Ҳарчанд Ӯ сарватманд буд, аммо Ӯ камбағал шуд. Ӯ ҳама чизро дод. Мисли он ки мо дар ин ҷо хондем, Ӯ рафт ва ҳама чизро фурӯхт, то ки Ӯ он гавҳарро соҳиб шавад. Ӯ ҳама чизро дод, то ки мард шавад, то барои гуноҳҳои шумо ва ман бимирад. Шумо файзи Худованд Исои Масеҳро медонед, ки ҳарчанд Ӯ сарватманд буд, аммо барои хотири мо Ӯ камбағал шуд, то ки мо аз тариқи камбағалии Ӯ, аз тариқи азобҳои Ӯ дар салиб сарватманд шавем. Мебинед, мо гавҳар шудаем. Чӣ файзи бениҳоят бузург аст, ки аз ҳаёти мо, ки дар ҳақиқат маъно надорад, зебоӣ надорад, ки аз тариқи хуни гаронбаҳои Худованд Исо аз тариқи азобҳои Ӯ дар салиб, ҳаёти шумо, ҳаёти ман метавонад бо ҳар як имондори дигар якҷоя карда шавад ва чизе зебо барои Худо ва барои тамоми абадият. Далели он ки калисо дар осмон аст. Ҳамаи он гунаҳкороне, ки наҷот ёфтаанд, дар осмон хоҳанд буд, як калисо, ва он шаҳодати файзи Худо хоҳад буд. Ва он зебоии файзи Худованд Исоро, меҳрубонии Ӯро нишон хоҳад дод, чунон ки ҳеҷ гоҳ ба таври дигар нишон дода намешуд. Ва ман танҳо мехоҳам инро ҳангоми пӯшидани мо баён кунам. Ин ганҷи дигар, ки мо дар бораи Исроил хондем, Исроил дар рӯи замин хоҳад буд. Онҳо ганҷи Худо дар рӯи замин хоҳанд буд. Ҳоло, ман дар ёд дорам, ки бори аввал инро шунидам, ки одамоне хоҳанд буд, ки наҷот ёфтаанд ва дар осмон абадӣ хоҳанд буд, калисо ва муқаддасони Аҳди Қадим, ва одамоне хоҳанд буд, ки дар рӯи замин абадӣ хоҳанд буд. Осмони нав ва замини нав хоҳад буд ва имондорон ба Худованд Исо дар ҳар ду ҷой. Ва ин чизест, ки ганҷ бо Исроил ва ҳамаи ғайрияҳудиёнро ифода мекунад, ки аз тариқи шаҳодати Исроил дар рӯзи оянда наҷот хоҳанд ёфт. Пас, ин бисёр чиз аст, ки дар ин ду масал дида шавад. Аммо инро барои худ ба таври амалӣ фаҳмед. Худованд Исо имшаб ба шумо пешниҳод мекунад, ки як қисми калисои Ӯ шавед. На ба ягон калисо дар ягон гӯша ҳамроҳ шудан. Не, не, не, не. Балки Масеҳро ҳамчун Худованди ҳаёти худ қабул кардан. Ва Худо худаш шуморо узви калисои Масеҳ хоҳад кард. Шумо наметавонед, медонед, шумо наметавонед бо ҳамроҳ шудан ба калисо дар ин ҷо, медонед, дар гӯша узви калисои Масеҳ шавед. Не, шумо танҳо вақте метавонед узви калисои Масеҳ шавед, ки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед. Он гоҳ шумо як қисми он калисо мешавед, ки аз ҳар як имондор дар рӯи замин иборат аст ва мо якҷоя он гавҳари гаронбаҳо ҳастем, ки аз ҷониби Ӯ дӯст дошта мешавад. Ӯ ҳама чизро дод, то ки моро соҳиб шавад. Ва шояд танҳо ба хотир меояд. Ман бояд дар Эфсӯсиён боби 5 дар бораи калисо хонда бошам. Гуфта мешавад, ки шавҳарон, ин ояти 25 аст. Эфсӯсиён 5:25, «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ калисоро дӯст дошт ва худро барои он дод.» Мебинед, Ӯ ҳама чизро дод. Ҳама чизро дод, то ки шуморо ва маро соҳиб шавад ва то ки мо як қисми он калисои муборак дар осмон абадӣ бошем. Аллилуйя. Чӣ Наҷотдиҳандае. Биёед дуо кунем. Худои мубораки мо, мо мехоҳем Туро барои некӣ ва файзи Ту шукр ва ҳамд гӯем, эй Худованд, ки Ту сарватманд будӣ, аммо барои хотири мо камбағал шудӣ, то ки мо аз тариқи камбағалии Ту, аз тариқи азобҳои Ту сарватманд шавем. Мо чӣ қадар сарватманд ҳастем, ки мо метавонем як қисми он гавҳар бошем, як қисми он калисое бошем, ки Ту дӯст медорӣ. Пас, мо Туро шукр мегӯем ва дуо мекунем, ки ҳар як марде, ки гӯш медиҳад, дили худро ба Ту пурра ва комилан гардонад ва узви он як калисо, калисои Ту, Худованд Исо, ба исми Ту шавад. Омин. Омин.