Оҳ, чӣ қадар ман орзуи қудрати шифо додани дӯстамро доштам. Ӯ ҳанӯз хеле ҷавон буд ва то ба наздикӣ хеле солим буд; аммо ҳоло ӯ сарфи назар аз беҳтарин ёрии тиббӣ ва дуоҳои бисёре аз масеҳиён мемурд. Худо ӯро барои ман ва бисёри дигарон кӯмаки рӯҳонӣ карда буд. Чӣ фоҷиа! Ин хеле беадолатона менамуд.
Бисёр вақт ман дар паҳлӯи бемороне, ки аз ҷароҳат ё беморӣ азоб мекашиданд, истодаам ва орзу мекардам, ки метавонам онҳоро мӯъҷизакорона дубора солим гардонам. Баъзе одамон ба ман мегӯянд, ки тавассути имон орзуҳои ман метавонанд ба воқеият табдил ёбанд, зеро Худо мехоҳад, ки ҳамаи фарзандони Ӯ солим бошанд. Онҳо мегӯянд, ки шифо дар кафорат аст ва агар масеҳӣ имони кофӣ дошта бошад, саломатии ӯ метавонад барқарор шавад.
Вақте ки марде, ки даъво дошт, ки тӯҳфаи шифо дорад, ба шаҳр омад, баъзе одамон даъво карданд, ки кӯмак гирифтаанд, аммо дигарон ноумед шуданд. Як бемор ба ман гуфт, ки ӯ аз якчанд мушкилот шифо ёфтааст, аммо мутаассифона, барои ҳолати ҷиддитаре, ки ман ӯро табобат мекардам, кӯмак гирифта натавонист. Аммо ӯ бовар дорад, ки одамон имрӯз мӯъҷизакорона шифо меёбанд, ҳамон тавре ки дар замони Худованди мо ва ҳаввориёни Ӯ буданд.
Исо чӣ тавр шифо медод?
Азбаски дуруст аст, ки «Исои Масеҳ дирӯз, имрӯз ва то абад як хел аст» (Ибриён 13:8), ва азбаски мо дар ҳамон давраи ҳаввориён зиндагӣ мекунем, оё мантиқӣ нест, ки тахмин кунем, ки он чизе ки Исо он вақт мекард, Ӯ имрӯз ҳам мекунад? Барои ҷавоб додан ба ин савол мо бояд шифоҳои библиявии Худованд ва ҳаввориёни Ӯро бо даъвоҳои имрӯзаи шифо муқоиса кунем. Аҳди Ҷадид беш аз 70 маротиба ба шифо ишора мекунад. Шифо қисми зиёди хидмати оммавии Худованди мо ва фаъолиятҳои шогирдонро ишғол мекунад. Онҳо чӣ тавр шифо медоданд? Хусусиятҳои он шифоҳо бо он чизе ки имрӯз рӯй медиҳад, чӣ гуна муқоиса мешаванд? Биёед ҳашт муқоисаро баррасӣ кунем.
Бемориҳое, ки аз ҷониби Худованд Исо ва ҳаввориён шифо ёфтанд, он вақт табобатнашаванда буданд ва аксаран ҳоло ҳам ҳастанд. Онҳо ихтилоли органикӣ буданд, на функсионалӣ. Беморе, ки ман дар боло зикр кардам, фикр мекард, ки мушкилоти функсионалии ӯ беҳтар шудааст, аммо бемории органикии ӯ тағйир наёфта буд. Вилям А. Нолен, доктор (муаллифи ҳафт китоб ва бисёр мақолаҳои маҷаллаи AMA оид ба амалияи тиббӣ) байни бемории функсионалӣ ва органикӣ фарқияти возеҳ мегузорад. Бемории функсионалӣ бемориест, ки дар он узви солим дуруст кор намекунад. Бемории органикӣ бемориест, ки дар он узв аз ҷиҳати ҷисмонӣ хароб, маъюб ё ланг шудааст.
Ба гуфтаи доктор Нолен, сироятҳо, сактаи дил, сангҳои талха, чурра, саратонҳои ҳама намудҳо, устухонҳои шикаста, деформатсияҳои модарзодӣ ва захмҳо ҳама ба синфи бемориҳои органикӣ дохил мешаванд. Ӯ таъкид мекунад, ки инҳо онҳое мебошанд, ки табибон наметавонанд табобат кунанд, дар ҳоле ки Исо ва ҳаввориён онҳоро табобат мекарданд, аз ҷумла нобиноӣ ва баданҳои ланг.
Масеҳ бо як калима ё ламс шифо медод. Баъзан онҳое, ки шифо ёфтанд, ҳатто ҳузур надоштанд, ба монанди писари ашрофзода ва хизматгори садбон (Юҳанно 4:46-54; Матто 8:5-13). Ба театриёт, ки имрӯз вуҷуд дорад, ниёз набуд.
Исо ҳамаи онҳоеро, ки ба назди Ӯ меомаданд, шифо медод (Луқо 4:40; 9:11). Баръакси табибони имрӯза, Исо қаторҳои дарози одамони ноумедро бо асобағалҳои худ ба хона барнагардонд. Дар Китоби Муқаддас ҳеҷ як ҳолате нест, ки касе барои шифо ёфтан ба назди Худованд омада бошад ва ноумед баргашта бошад. Аз сабаби набудани имони онҳо ҳеҷ гуна нокомӣ набуд.
Исо ҳам имондорон ва ҳам беимононро шифо медод. Ӯ одамонеро, ки имон доштанд, инчунин баъзеҳоеро, ки надоштанд, шифо медод. Имон барои шифо ёфтан талабот набуд (Матто 8:1,14; 9:32; 12:10), гарчанде ки дар баъзе ҳолатҳо ӯ шифои одамонро ба имони онҳо нисбат медод (Матто 9:22; Марқӯс 10:52; Луқо 7:19). Исо гӯши Малхусро, мардеро, ки имон надошт, барқарор кард (Луқо 22:50-51). Петрус гадои лангеро, ки на шифо, балки пул меҷуст, шифо дод (Аъмол 3:1-8). Ва Исо девонаи Гадараро сарфи назар аз эътирозҳои ӯ шифо дод (Марқӯс 5:7-8). Дар баъзе мисолҳо, беморон тавассути имони дигарон шифо ёфтанд (Марқӯс 2:1-12; Матто 8:5-13). Баръакс, табибони муосир аксар вақт нокомиҳои худро ба набудани имони онҳое, ки шифо меёбанд, нисбат медиҳанд.
Исо фавран ва комилан шифо медод. Ин қудрати илоҳии Ӯро нишон медод. Барои равандҳои табиии шифо вақт лозим набуд. Хизматгори садбон «дар ҳамон соат» шифо ёфт (Матто 8:13). Зане, ки мушкилоти хунравӣ дошт, «фавран» шифо ёфт (Марқӯс 5:29). Модари зани Петрус метавонист фавран бархезад ва ба дигарон хидмат кунад (Матто 8:14-15). Вақте ки марди ланг дар Аъмол 3 шифо ёфт, фавран пойҳо ва буғумҳои ӯ мустаҳкам шуданд, ки ба ӯ имкон дод, ки ҷаҳида, роҳ рафтан ва ҷаҳиданро идома диҳад. Имрӯз ба одамон аксар вақт мегӯянд, ки онҳо шифо ёфтаанд, аммо нишонаҳои онҳо ҳанӯз аз байн нарафтаанд. Ин аз ҳикояҳои китобӣ фарқ мекунад.
Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ такрор ё бозгаштро сабт намекунад. Аммо имрӯз бисёриҳо, ки даъво доранд, ки аз бемориҳои органикӣ шифо ёфтаанд, пас аз муддати кӯтоҳ дубора қурбонии ҳамон ихтилолот шудаанд. Ин он қадар маъмул аст, ки табибон дар ҷомеаи тиббӣ мавриди тамасхур қарор гирифтаанд. Як табиби машҳур гӯё бисёриҳоро аз саратон шифо додааст, аммо ҳар касе, ки саратони табобатнашавандаи исботшуда дошт ва ӯро «шифо» дода буд, баъдтар аз ҳамон беморӣ мурд.
Исо мурдагонро эҳё кард ва ҳаввориён низ. Гарчанде ки имрӯз овозаҳо дар бораи эҳё шудани мурдагон мавҷуданд, ҳеҷ яке аз онҳо тасдиқ нашудааст.
Исо намехост, ки мӯъҷизаҳои Ӯ таблиғ шаванд. (Луқо 8:56; Матто 9:30; 12:16; Марқӯс 7:36; 8:26). Чӣ қадар фарқ дорад аз театриёт ва таблиғе, ки имрӯз шифоҳоро ҳамроҳӣ мекунанд. Исо омад, то барои мо бимирад, «то он чиро, ки гум шуда буд, ҷӯяд ва наҷот диҳад» (Луқо 19:10). Гарчанде ки мӯъҷизаҳо як қисми эътимодномаи Ӯ буданд, онҳо ҳадафи омадани Ӯ набуданд. Ӯ ҳамчун инсон омад, то Худоро ҷалол диҳад ва наҷотро барои ҷонҳои мо таъмин кунад. Ӯ намехост, ки мӯъҷизаҳои Ӯ аз ин паст шаванд.
Чаро Исо шифо медод?
Чаро байни шифоҳои Худованд ва ҳаввориён ва ба истилоҳ «мӯъҷизаҳои шифобахш», ки имрӯз мешунавем, чунин фарқиятҳо вуҷуд доранд? Ҷавоб вақте равшан мегардад, ки мо ҳадафи аломатҳои ғайритабииро дарк кунем. Гарчанде ки Худованд некӣ ва шафқати Худро дар шифо додани беморон нишон дод, ҳадафи аслии мӯъҷизаҳои Ӯ нишон додани он буд, ки Ӯ Масеҳи ҳақиқӣ аст. Мӯъҷизаҳои Ӯ қудрати илоҳии Ӯро нишон медоданд.
Пас аз эҳёи Ӯ, ба гуфтаи нависандаи Ибриён, Худо боз мӯъҷизаҳоро барои тасдиқи паёми ҳавворӣ истифода бурд:
Худо низ бо аломатҳо ва мӯъҷизаҳо, бо мӯъҷизаҳои гуногун ва тӯҳфаҳои Рӯҳи Муқаддас мувофиқи иродаи Худаш шаҳодат дод (Ибриён 2:4).
Вақте ки Павлус дар бораи мӯъҷизаҳое, ки ӯ анҷом дод, навишт, ӯ онҳоро «аломатҳои ҳавворӣ» номид (2 Қӯринтиён 12:12). Ваҳйи Худо ба мо ҳоло комил аст. Тавассути Каломи илҳомбахши Худо мо метавонем бидонем, ки чизҳои марбут ба Исо ҳақиқӣ ҳастанд; ва мо метавонем ба Ӯ тавассути Навиштаҳо имон оварем (Юҳанно 21:24). Барои тасдиқи паёми Худо ба мо чизи дигаре лозим нест.
Муҳимтарин шифо
Худо имрӯз ҳам метавонад баданҳои одамонро ба таври ғайритабиӣ шифо диҳад ва метавонад дар посух ба дуо ин корро кунад, аммо ин дигар меъёр нест. Аксар вақт Ӯ ҳатто онҳоеро, ки мо сазовортарин мешуморем, шифо намедиҳад. Бисёре аз масеҳиёни самимӣ барои шифо ёфтан дуо мекунанд, аммо шифо намеёбанд. Аммо бо шифои ҷонҳои мо фарқ дорад. Онҳое, ки бо дили пушаймон ба назди Масеҳ меоянд, наҷот хоҳанд ёфт ва ҷонҳои онҳо аз бемории марговари гуноҳ шифо хоҳанд ёфт (Забур 41:4; 1 Петрус 2:24). Ин паёми Худо барои имрӯз дар Номаҳост.
Ҷолиб он аст, ки Номаҳо ҳеҷ гоҳ ба мӯъҷизаҳои Исо ишора намекунанд. Дар асл, пас аз эҳёи Масеҳ, ба истиснои Доркас, ки аз ҷониби Петрус аз мурдагон эҳё шуд (Аъмол 9:36-42), мо ҳеҷ гоҳ дар бораи имондоре, ки мӯъҷизакорона аз ягон беморӣ шифо ёфтааст, намехонем. Аммо, ҳадди аққал шаш маротиба мо дар бораи бемор будани имондорон мехонем. Тимотиюс, Гай ва худи Павлус ба ин тариқ азоб кашиданд. Гарчанде ки Павлус тӯҳфаи шифоро ба таври пурқувват барои тасдиқи паёми худ дар бораи Масеҳи эҳёшуда истифода бурда буд, ӯ маҷбур шуд, ки дӯсти худ Трофимусро дар Милет тарк кунад, зеро ӯ бемор буд (2 Тимотиюс 4:20).
Таъкиди Худо ва Китоби Муқаддаси комилшуда, ҳоло ба наҷоти ҷонҳо дахл дорад. Наҷоти баданҳои мо бояд то он даме, ки мо ба ҳузури Писари Худо рабуда шавем, интизор шавад (Румиён 8:23). То он вақт, мо бояд якдигарро дар имон рӯҳбаланд кунем, дарк кунем, ки «мо бояд тавассути бисёр мусибатҳо ба Малакути Худо дохил шавем» (Аъмол 14:22).
Мо интизори рӯзе ҳастем, ки «Худо ҳар ашкро аз чашмони мо пок хоҳад кард. Он гоҳ дигар марг нахоҳад буд; дигар мотам, гиря ё дард нахоҳад буд» (Ваҳй 21:4-5). Он гоҳ, ва танҳо он гоҳ, ҳама чиз хуб хоҳад буд. Худоро барои чунин наҷоти бузург ҳамду сано гӯед!
