Муаллиф: В.Ҷ. Ҳокинг
Дар бораи хондани Навиштаҳо
Дӯстони ҷавони азизи ман, барои шумо танҳо дар бораи Навиштаҳо хондан кофӣ нест, шумо бояд Навиштаҳоро худатон хонед. Масеҳие, ки аз Китоби Муқаддаси худ бехабар аст, амалан дар муқобили ҳамлаҳои ҷаҳон, ҷисм ва шайтон бемуҳофизат аст. Ӯ як паканаи рӯҳонӣ аст, зеро бе шири софи Калом (1 Петрус 2:2) наметавонад рушд кунад. Ӯ аз ҷониби шарир мағлуб мешавад, зеро наметавонад шамшери Рӯҳ, каломи Худоро (Эфсӯсиён 6:17) истифода барад. Ӯ ба домҳо ва чоҳҳо меафтад ва ба роҳҳои канорӣ меравад, зеро бе он чароғ барои пойҳо ва он нур барои роҳе, ки каломи Худо ба ҳамаи онҳое, ки ба он муроҷиат мекунанд, медиҳад (Забур 119:105), аст.
Шумо хоҳед дид, ки одати мунтазами ҳар рӯз хондани каломи Худо ба шумо хеле кӯмак мекунад. Мо мебинем, ки Береягиҳо махсусан ситоиш карда шуданд, ки онҳо Навиштаҳоро «ҳар рӯз» меҷустанд (Аъмол 17:11). Шумо бояд бисёр душвориҳоро паси сар кунед, то ин қоидаро қатъиян риоя кунед. Аммо ҳеҷ коре, ки воқеан арзиш дорад, бе заҳмат ва худдорӣ дуруст анҷом дода намешавад. Ва эҳтимолан, агар шумо намехоҳед қисми ҳаррӯзаи худро аз даст диҳед, шумо бояд барвақттар хезед ё аз баъзе намудҳои фароғат даст кашед. Аммо ҳар чизеро, ки шумо бо ин роҳ тарк мекунед, шумо ҳатман зиён намебинед.
Шумо хоҳед дид, ки Береягиҳо Навиштаҳоро меҷустанд. Ин маънои кӯшиши шадид ва ҷиддиро барои фаҳмидани он чизе, ки хонда мешавад, дорад. Ин дили хоҳишманд аст, ки аз ҷониби Худо таълим дода мешавад. Хонандаи бепарво на лаззат ва на фоидае ба даст намеорад. Фаромӯш накунед, ки Масеҳ калиди Навиштаҳост. Боби панҷоҳу сеюми Ишаъё барои хоҷасарои ҳабашӣ як муаммо буд, зеро ӯ Масеҳро намешинохт. Аммо мустақиман Филиппус «ба ӯ Исоро мавъиза кард», ҷони ӯ аз нури илоҳӣ пур шуд. Ин каломи худи Худованд дар бораи Навиштаҳост, ки
онҳо дар бораи ман шаҳодат медиҳанд (Юҳанно 5:39). Яҳудиён ба Масеҳ имон наоварданд ва аз ин рӯ, на шариат, на пайғамбарон ва на забурро нафаҳмиданд.
Китоби Муқаддаси худро бо имони бечунучаро хонед. Ҳар як калимаро аз худи Худо қабул кунед. Бо муқоисаи як порча бо дигаре душворӣ эҷод накунед; балки ҳардуро ҳақиқӣ донед. Зеро ин
бо имон мо мефаҳмем (Ибриён 11:3). Дар навиштаҳои одамон, пеш аз имон овардан кӯшиш кардан ба фаҳмидан хуб аст. Аммо Китоби Муқаддас бо қудрати Худо ба мо мерасад ва аввалин чизе, ки аз мо талаб карда мешавад, ин аст, ки онро бо тамоми имони бечунучарои кӯдакони хурдсол қабул кунем.
Аммо зарурати мунтазам хондани Китоби Муқаддаси худро ба дил гиред. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки то ҳадди имкон нақшаи муайяне дошта бошед. Баъзеҳо як усулро мувофиқ медонанд, баъзеҳо дигарро.
Мо умедворем, ки ба ин даъват посух дода мешавад, зеро мо боварӣ дорем, ки бисёриҳо метавонанд дар он чизе, ки барои онҳо як мушкилии хеле амалӣ аст, кӯмак расонанд. Мо ба душворие ишора мекунем, ки баъзеҳо дар вақти муайян мунтазам хондан пайдо мекунанд.
Баъзеҳо бояд хонаҳои худро хеле барвақт тарк кунанд. Баъзеҳо дар давоми рӯз вақти холӣ кам ё тамоман надоранд. Дигарон шабона дер ба хонаҳои худ бармегарданд ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ аз ҳад зиёд хаста мешаванд. Баъзеҳо боз ба назар чунин мерасанд, ки наметавонанд вақти оромро барои хондани Китоби Муқаддас дар танҳоӣ пайдо кунанд. Ин ҳолатҳо бо пешниҳоди Шайтон ба монеаҳои бартарафнашаванда табдил дода мешаванд ва баҳона барои беэътиноии ҷиддӣ ба Навиштаҳо мегарданд.
Аз ин рӯ, мо умедворем, ки баъзе аз муросилоткунандагони мо метавонанд маслиҳатҳои муфиде диҳанд, ки метавонанд ба дигарон дар бартараф кардани ин монеаҳои хурд ва дар ташаккули одати ҳар рӯз хондани Каломи Худо кӯмак расонанд.
Аммо ҳар нақшае, ки қабул карда мешавад, ҳарчанд муфид бошад ҳам, нуқтаи асосӣ аз даст дода мешавад, агар Навиштаҳо бо ҳолати дурусти ақл ва муносибати рӯҳ хонда нашаванд. Бо Китоби Муқаддас бо эҳтиром муносибат кунед. Саҳифаҳои онро бо тарси худотарсона гардонед. Калимаҳои онро бо фурӯтанӣ ва омодагии ақл қабул кунед. Таълимоти онро дар дил нигоҳ доред. Бо шавқ ба он биёед ва бо пушаймонӣ аз он дур шавед. Ҳар як оятро бодиққат мулоҳиза кунед. Муддати дароз мулоҳиза кунед, аммо беист дуо кунед.
Пеш аз ҳама, дар хотир доред, ки каломи Худо барои ташаккули эҳсосоти дил ва инчунин барои рушди зеҳни рӯҳонӣ пешбинӣ шудааст. Барои шумо донистани роҳҳои гуногуне, ки муҳаббати Худо зоҳир шудааст, кофӣ нест, ин дониш бояд амиқтарин қисматҳои мавҷудияти шуморо ба ҳаракат дарорад. Он бояд энергияи ҷони шуморо ба муҳаббати шадид ба Худо ва инчунин ба онҳое, ки аз Ӯ ҳастанд, ба ҳама одамон тезонад. Доштани ақидаҳои равшан дар бораи ҳақиқати Китоби Муқаддас хуб аст. Ин бояд хоҳиши самимии мо бошад. Аммо оҳ! чӣ қадар зарур аст, ки дар мулоҳизаи ором дар пойҳои Устод нишинем ва ба калимаҳои мубораки Ӯ иҷозат диҳем, ки ба ҷон ворид шаванд ва эҳсосотро ба сӯи Худаш зинда ва аланга диҳанд. Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед, ки сар ба ҳисоби дил калон нашавад.
Инро метавон бо эҳтиёткорӣ дар амал татбиқ кардани ҳар он чизе, ки Ӯ ба мо нишон медиҳад, ки иродаи Ӯст, пешгирӣ кард. Ин дилест, ки хоҳиши иҷрои иродаи Ӯро дорад, ки аз Ӯ таълим дода мешавад (Юҳанно 7:17). Ин боз моро ба зарурати ҳар рӯз хондани Китоби Муқаддас бармегардонад. Зеро Худо каломи Худро «ин ҷо каме, ва он ҷо каме» ба мо нишон медиҳад, чунон ки мо ба он ниёз дорем. Ва, ба истилоҳ, Худо вазифаҳои ҳаррӯзаи моро муайян хоҳад кард, агар мо танҳо фурӯтанона, бо эҳтиром ба каломи Ӯ наздик шавем ва бодиққат ба он чизе, ки Ӯ мегӯяд, гӯш диҳем.
Дуои боэҳтиромона ва одатӣ
Чанде пеш ман ба шумо дар бораи зарурати мунтазам хондани каломи Худо навишта будам: ҳоло ман мехоҳам дар бораи мавзӯи дуо чанд мулоҳизаи амалӣ баён кунам. Ва, дар ҷои аввал, ман худро водор ҳис мекунам, ки бигӯям, ки барои шумо дар хотир доштан хеле зарур аст, ки дар дуо шумо ба Худо муроҷиат мекунед. Забурнавис гуфт,
Ба Ту дуо хоҳам кард. Овози маро субҳ хоҳӣ шунид, эй Худованд; субҳ дуои худро ба Ту равона хоҳам кард ва ба боло нигоҳ хоҳам кард (Забур 5:2–3). Дуо машқи дил ба сӯи Худо дар илтиҷоҳои самимӣ барои баракати зарурӣ аст.
Гарчанде ки ман мутмаинам, ки шумо ин ҳақиқати ибтидоиро мисли ман медонед, аммо ман боварӣ дорам, ки дар тахмини худ хато намекунам, ки шумо дар хатари бузурги фаромӯш кардани хислати баланд ва муқаддаси Он ки ба Ӯ дуо мекунед, ҳастед. Ман ҳоло ин далелро нодида намегирам, ки Худо Падари мост ва муносибати мо бо Ӯ хеле наздик ва азиз аст. Аммо, дар айни замон, Ӯ Худост, инчунин Падар; ва аз ин рӯ, рӯҳи эҳтиром ба мо мувофиқ аст ва дар ҳақиқат аз ҳар дуои ҳақиқӣ ҷудонопазир аст. Мо набояд фаромӯш кунем, ки имтиёзҳои файз ҳеҷ гоҳ масъулиятҳои махлуқро аз байн намебаранд ё нест намекунанд.
Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дар ҳузури муқаддаси кӣ ҳастед, эҳсос кунед. Дили худро дар пеши Ӯ хам кунед. Дар ҷони худ таассурот гузоред, ки Ӯ ҳам доно ва ҳам қудратманд аст — ки Ӯ андешаҳои амиқи шуморо осонтар аз он ки мо китобро хонда метавонем, мехонад.
Шумо, ман мутмаинам, майли дили худро, ҳатто дар мавридҳои муқаддаси муроҷиат ба Худованд, хоҳ хомӯшона ё бо овози баланд, ба мавзӯъҳои дигар ва номуносиб саргардон шуданро эътироф хоҳед кард. Бо забони Навиштаҳо, лабони шумо наздик мешаванд, аммо дили шумо дур аст. Ин аз набудани фаҳмиш ё аз хатои фаромӯш кардани табиати аслии ин машғулияти муқаддас ва ҳузури бениҳоят муқаддасе, ки шумо ба он меоед, бармеояд.
Шумо, ман ҷуръат мекунам бигӯям, ки шумо бештар дар дуоҳои одатии худ, масалан, субҳу шом, ба ин дом меафтед. Шумо ногаҳон дарк мекунед, ки шумо комилан механикӣ даври муқаррарии илтиҷоҳоро пешниҳод мекунед ва дар айни замон андешаҳои шумо ба ҳама самтҳо сафар мекунанд. Ин хато, агар назорат нашавад, боиси он мегардад, ки дуоҳои шумо «такрорҳои беҳуда» шаванд, ки барои Худо нафратовар ва ба ҷои фоида ба худатон зараровар бошанд.
Ягона роҳи пешгирӣ аз ин хато ин аст, ки пеш аз оғози дуо бодиққат бошед, ки шумо ба Худо муроҷиат мекунед, ки бо Ӯ ҷуръат намекунед бозӣ кунед. Он гоҳ рӯҳи мӯъмин ба таври инстинктӣ ҳолати дурусти «эҳтиром ва тарси худотарсона»-ро мегирад.
Аммо ман ҳоло ба амалияи дуои одатӣ ишора кардам. Ин як нуқтаи муҳим аст ва як ё ду калимаро талаб мекунад. Ман умедворам, ки ин дар бораи ҳар яки шумо дуруст аст, зеро дуо, бешубҳа, манбаи махфии қудрати рӯҳонӣ аст. Ва ҳамон тавре ки бадани табиӣ ба таъминоти мунтазами ҳаво ва ғизо ниёз дорад, ҳамон тавр рӯҳ ҳамеша ба таъминоти мунтазами файзи осмонӣ барои мубориза бо тағйироти доимии ҳаёти ҳаррӯза ниёз дорад. Аз ин рӯ, шумо бояд онро як қоидаи хеле қатъӣ қарор диҳед, ки ҳадди аққал ду маротиба дар як рӯз вақти муайянро дар дуои самимӣ гузаронед.
Шумо бояд ин мавсимҳоро мувофиқи шароити мушаххаси худ ташкил кунед; аммо субҳу шом беҳтарин вақтҳоянд. Аммо, бо гуфтани «ду маротиба дар як рӯз», ман танҳо ҳадди ақалро зикр мекунам. Шумо бешубҳа дар хотир доред, ки барои ҳамеша ва дар ҳама ҷо дуо кардан Навиштаҳо мавҷуданд. Аз ин рӯ, ҳар имкониятеро, ки шумо дар ин робита доред, шумо озодед, ки аз онҳо пурра истифода баред.
Баъзеҳо аз сохтани «қоида» метарсанд, аммо ман фикр мекунам, ки онҳо бештар сабаб доранд, ки аз вайрон кардани он вақте ки сохта шудааст, битарсанд. Ман умедворам, ки ҳеҷ кадоме аз шумо кӯшиш намекунад, ки худро барои гузаронидани як рӯзи пурра бе дуо бо баҳонаи нахостани дар ғуломии қоида будан сафед кунад. Барои худам, ман бояд хатари айбдоркуниро ба дӯш гирам, ки то андозае оддӣ ҳастам, бо гуфтани он ки ман фикр мекунам одатҳои хуб чизҳои хеле хубанд, ки дошта бошанд, ва одатҳои бад чизҳои хеле баданд, ки ба даст оранд ва чизҳои бадтаранд, ки аз онҳо халос шаванд; дар ҳоле ки беҳтарин роҳи пешгирӣ аз одатҳои бад ин аст, ки одатҳои хуб пайдо кунед. Аз ин рӯ, бовар кунонед, ки агар лозим бошад, худро ба заҳмати зиёд андозед, то як масеҳии муназзам шавед. Ва дар хотир доред, ки дар рӯҳ тартиботи рӯҳонӣ вуҷуд дошта наметавонад, агар он дар ҳолати дурусти Худо набошад. Китоби Муқаддаси худро кушоед ва бигзор Худо бо шумо сухан гӯяд; ба зону афтед ва дархостҳои худро ба Худо баён кунед.
Масеҳӣ ба ғаввос дар қаъри баҳр монанд аст, ки ҳаёти ӯ аз нигоҳ доштани робита бо сатҳи об вобаста аст. Дар атрофи ӯ чизе барои нигоҳ доштани ҳаёт нест, балки баръакс. Як найчаи борик ба ӯ ҳавои нафаскашӣ медиҳад ва дар дасташ ӯ воситаи даъват кардани кӯмак аз болоро дар лаҳзаи хатар дорад. Аммо ин робита бояд доимо нигоҳ дошта шавад. Ҳамин тавр, мӯъмин бояд дар иртиботи доимӣ, на фосилавӣ, бо қудрати осмонӣ бошад. Ин бояд бо одатҳои мунтазами дуо анҷом дода шавад.
Агар шумо рӯзро бо дуо оғоз кунед, эҳтимоли камтар дорад, ки пеш аз додани ҷавоби шадид ба шахсе, ки шуморо дар рӯ ба рӯ таҳқир мекунад, дуо карданро фаромӯш кунед. «Беист дуо кунед.» Умедворам, ки агар Худованд иҷозат диҳад, ба ин мавзӯъ бармегардам.
Аз номаҳо ба мӯъминон
