Моҳи гузашта мо ду дарси аввалро аз китоби Дониёл баррасӣ кардем: ки пирӯзӣ аз дил оғоз мешавад ва дуо раҳматҳои Худоро озод мекунад. Ин моҳ мо се дарси охирро баррасӣ хоҳем кард: ки фишор эътиқодҳоро исбот мекунад, ки ғурур норозигиро ба вуҷуд меорад ва Худо ояндаро назорат мекунад.
3. Фишор эътиқодҳои моро исбот мекунад – Дониёл 3 ва 6
Соли гузашта 10 афсари элитаи полиси зидди маводи мухаддир ҳангоми иҷрои вазифа якҷоя кушта шуданд. Хабари кушторҳо дар Колумбия хеле маъмул аст. Он чизе, ки ин ҳодисаро намоён кард, ин буд, ки онҳо аз ҷониби як воҳиди элитаи артиш муҳосира ва кушта шуданд. Оё ин хатои иртиботӣ буд? Оё ин воҳиди артиш метавонист барои ҳифзи интиқоли бузурги маводи мухаддир ришва гирифта бошад? Як мушоҳидагари боандеша хулоса кард: «Ҳар як виҷдон нарх дорад; дар як лаҳза он мешиканад.»
Оё виҷдони шумо нарх дорад? Эътиқодҳои масеҳии шумо то чӣ андоза амиқанд? Мисли Петрус, мо майл дорем, ки фахр кунем: «Худованд, ман омодаам, ки бо ту ба зиндон ва ба марг равам» (Луқо 22:33). Аммо ин эътимоди санҷиданашуда буд. Мо аз куҷо медонем, ки Дониёл ва дӯстонаш эътиқодҳои қавӣ доштанд? Мо медонем, зеро онҳо аз санҷиши фишор гузаштанд.
Фишор барои анҷом додани кори нодуруст:
Карл Маркс навиштааст, ки «дин афюни мардум аст.» Ва дар сиёсат хеле маъмул аст, ки пешвоён кӯшиш мекунанд, ки динро барои назорати мардум истифода баранд. Дар замони Дониёл ин равшан буд. Набукаднесар як тасвири тиллоии таъсирбахш сохт. Вақте ки Дониёл набуд, се дӯсти ӯ ин фармонро шуниданд: «Ин аст он чизе ки ба шумо фармон дода шудааст ... Ҳамин ки шумо садои ... ҳама гуна мусиқиро мешунавед, шумо бояд зону зада, тасвири тиллоиро, ки шоҳ Набукаднесар гузоштааст, ибодат кунед. Ҳар кӣ зону назанад ва ибодат накунад, фавран ба кӯраи оташин андохта мешавад» (Дониёл 3:4-6). Оё онҳо метавонистанд аз берун зону зананд, аммо аз дарун Худои ҳақиқиро ибодат кунанд? Ин се нафар зону назаданд. Шоҳ хашмгин шуд. Онҳо метавонистанд катализатори шӯриш шаванд.
Шоҳ шахсан онҳоро пурсид ва боз соддагии он чиро, ки талаб карда мешуд, шарҳ дод. Ӯ ба онҳо боз як имконият дод. Оташ дар пеши онҳо буд, аммо виҷдони онҳо нашикаст.
Агар мо ба кӯраи оташин андохта шавем, Худое, ки мо ба Ӯ хизмат мекунем, қодир аст моро аз он наҷот диҳад ... Аммо ҳатто агар Ӯ накунад ҳам, мо мехоҳем, ки шумо донед, эй шоҳ, ки мо ба худоёни шумо хизмат нахоҳем кард ва тасвири тиллоиро, ки шумо гузоштаед, ибодат нахоҳем кард (Дониёл 3:17-18). Худованд эътиқоди устувори онҳоро бо истодан бо онҳо дар оташ мукофотонид. Оё шумо зери фишор ҳастед, ки нодуруст амал кунед? Устувор ист. Новобаста аз натиҷа, шумо танҳо нахоҳед буд. Худо бо шумо хоҳад буд.
Фишор барои бас кардани кори дуруст:
Баъдтар, вақте ки се дӯсти Дониёл набуданд, бо сабабҳои шубҳаноки сиёсӣ Набукаднесар ин фармонро имзо кард: «Ҳар кӣ дар давоми 30 рӯзи оянда ба ҳар худо ё мард дуо кунад, ба ҷуз ба ту, эй шоҳ, ба чоҳи шерҳо андохта мешавад» (Дониёл 6:7). Фишор дар ин ҷо нозуктар буд. Дониёл талаб карда намешуд, ки имони худро инкор кунад. Ӯ бояд танҳо барои як моҳ дуо карданро бас кунад. Баъзан масеҳиён васваса мешаванд, ки корҳои хуберо қабул кунанд, ки ба хидмати масеҳии онҳо халал мерасонанд. Баъзеҳо хидмати худро бас мекунанд, зеро аз танқид метарсанд. Мо метавонем васваса шавем, ки ибодатҳои оилавиро бас кунем, зеро як дӯсти ғайримасеҳӣ меҳмон аст.
Дониёл чӣ кард? «Вақте ки Дониёл фаҳмид, ки фармон нашр шудааст, ба хонаи худ ба ҳуҷраи болохонааш рафт, ки тирезаҳояш ба Ерусалим кушода мешуданд. Се маротиба дар як рӯз зону зада, дуо мекард ва ба Худои худ шукр мегуфт, ҳамон тавре ки қаблан карда буд» (Дониёл 6:10). Худованд эътиқоди Дониёлро бо фиристодани фариштае, ки ӯро дар чоҳи шерҳо ҳамроҳӣ кунад, мукофотонид (Дониёл 6:22).
Оё эътиқодҳои шумо санҷида мешаванд? Устувор ист. Кори дурустро идома диҳед ва оқибатҳоро ба дасти Худо гузоред. Итоати устувор ба пирӯзӣ меорад. Аммо ин пирӯзӣ на ҳамеша равшан аст. Баъзе мардони имон
сангсор карда шуданд; онҳоро ба ду тақсим карданд; онҳоро бо шамшер куштанд ... ҷаҳон сазовори онҳо набуд (Ибриён 11:37-38). Аммо осмон онҳоро бо оғӯши кушода қабул кард.
4. Ғурур норозигиро ба вуҷуд меорад – Дониёл 4 ва 5
Дастовардҳои Империяи Бобил таъсирбахш буданд. Шоҳ Набукаднесар аз дастовардҳои худ қаноатманд буд. Ҳангоми роҳ рафтан дар боми қасри шоҳӣ ӯ гуфт: «Оё ин Бобили бузург нест, ки ман сохтаам ... бо қудрати бузурги худ ва барои ҷалоли бузургии худ?» Калимаҳо ҳанӯз дар лабонаш буданд, ки овозе аз осмон гуфт: «Ин аст он чизе ки барои ту, шоҳ Набукаднесар, фармон дода шудааст: Ҳокимияти шоҳии ту аз ту гирифта шудааст ... то даме ки эътироф кунӣ, ки Ҳаққи Таоло бар салтанатҳои одамон ҳоким аст ва онҳоро ба ҳар кӣ хоҳад, медиҳад.» Дарҳол он чизе ки дар бораи Набукаднесар гуфта шуда буд, иҷро шуд: «Ӯ ... мисли чорво алаф хӯрд. Ҷисми ӯ аз шабнами осмон тар шуд, то даме ки мӯяш мисли парҳои уқоб ва нохунҳояш мисли чанголҳои парранда калон шуд» (Дониёл 4:30-33). Ӯ девона шуд!
Ғурур:
Мо инсонҳо майл дорем, ки чизҳои бузургро фахр кунем. Мо кам ба ёд меорем, ки ба манбаи зеҳн, саломатӣ, энергияи худ – ҳатто худи ҳаёт – эътибор диҳем. Ин Худовандро нороҳат мекунад. Ҳангоми заминларзаҳо, тӯфонҳо, вулқонҳо, сунамиҳо ва дигар офатҳои табиӣ, мо маҳдудиятҳои инфрасохтори сохтаи инсонии худро дарк мекунем. Аммо ба зудӣ фаромӯш мекунем ва боз дар «системаи инсонии» худ худро амн ва боэътимод ҳис мекунем.
Ман ба нафақа ва суғурта зид нестам, аммо вақте ки системаи иқтисодӣ оромии бештари рӯҳро аз ваъдаҳои Худо таъмин мекунад, чизе ба таври ғамангез нодуруст аст. Худо бар зидди истиқлолият, такаббур ва ғурур вокуниш нишон медиҳад.
Худо ба муқобили ғуруриён истодагарӣ мекунад, аммо ба фурӯтанон файз медиҳад (1 Петрус 5:5). Ғурур сабаби суқути Лусифер, ошуфтагӣ дар Бобил, марги шоҳ Ҳирод ва девонагии Набукаднесар шуд.
Хушбахтона бо ин шоҳ, тавба буд: «Дар охири он вақт, ман, Набукаднесар, чашмонамро ба осмон бардоштам, ва ақлам баргашт.» Чашм пӯшидан аз худ ва ба Худо рӯ овардан қадами аввал аз девонагӣ аст. «Он гоҳ ман Ҳаққи Таолоро ситоиш кардам; ман Ӯро, ки то абад зинда аст, эҳтиром ва ҷалол додам. Ҳокимияти Ӯ ҳокимияти абадӣ аст; салтанати Ӯ аз насл ба насл боқӣ мемонад» (Дониёл 4:34). Ақл вақте меояд, ки мо ҳокимияти Худоро эътироф кунем ва ба Ӯ такя карданро интихоб кунем.
Беэҳтиромӣ:
Дар боби оянда, Белшасар, писари Набукаднесар, барои ашрофонаш як зиёфати бузург орост. Доварии Худо ва табдили падараш барои ӯ ҳеҷ маъное надошт. Дониёл инро қайд кард: «Аммо ту, писари ӯ, эй Белшасар, худро фурӯтан накардӣ, ҳарчанд ҳамаи инро медонистӣ. Ба ҷои ин, ту худро бар зидди Худованди осмон барпо кардӣ. Ту ҷомҳоро аз маъбади Ӯ ба назди худ овардӣ, ва ту ва ашрофонат, занонат ва канизонат аз онҳо шароб нӯшидед. Ту худоёни нуқра ва тиллоро ситоиш кардӣ ... Аммо ту Худоро, ки ҳаёти ту ва ҳамаи роҳҳои туро дар дасти худ дорад, эҳтиром накардӣ» (Дониёл 5:22-23). Соатҳо пас Белшасар аз ҷониби лашкари ҳамлакунанда кушта шуд.
Баъзеҳо ба чизҳои Худо аз бехабарӣ беэҳтиромӣ мекунанд. Дигарон, ки ба муҳити масеҳӣ одат кардаанд, аз шиносоӣ ё дилгирӣ беэҳтиромӣ мекунанд. Оё мо ҳанӯз дарк мекунем, ки Масеҳ вақте ки ду ё се нафар ба номи Ӯ ҷамъ меоянд, ҳузур дорад? Оё рафтори мо инро инъикос мекунад? Оё мо дарк мекунем, ки барои ҳар як калимае, ки мегӯем, ба Худо ҳисоб хоҳем дод? Оё калимаҳои мо инро инъикос мекунанд?
5. Худо ояндаро назорат мекунад – Дониёл 7-12
Пешгӯиҳои Дониёл аз ҷониби аксари донишҷӯёни Китоби Муқаддас муҳим эътироф шудаанд. Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки китоби Дониёл барои Аҳди Қадим ҳамон чизест, ки китоби Ваҳй барои Аҳди Ҷадид аст. Дурустии пешгӯиҳое, ки дар давоми 500 соли аввал ба воқеият табдил ёфтанд, баъзе мунаққидонро водор кардааст, ки китоби Дониёл пас аз баъзе аз ин ҳодисаҳо навишта шудааст. Пешгӯиҳои Дониёл инчунин фаҳмишҳоро дар бораи чизҳое, ки ҳанӯз дар пешанд, дар бар мегиранд. Ҷолиб он аст, ки Худо нақшаҳои Худро барои оянда тартиб медиҳад ва сипас онҳоро иҷро мекунад. Нависандагони Инҷил аз ин огоҳ буданд. Онҳо диданд, ки чӣ тавр пешгӯиҳо дар ҳодисаҳои гуногуни ҳаёти Исо иҷро шуданд; масалан, Матто 2:15, 17, 23; 13:14, 35; 26:54, 56; 27:9-ро бинед.
Вақте ки мо ояндаро баррасӣ мекунем, мо баъзе нақшаҳоро тартиб медиҳем. Ин хирадмандона аст, аммо ба мо ташвиқ карда мешавад, ки илова кунем
Агар иродаи Худованд бошад, мо зиндагӣ хоҳем кард ва ин ё онро анҷом хоҳем дод (Яъқуб 4:15). Вақте ки Худованд ба оянда менигарад, Ӯ бо итминон менигарад: «Он чизе ки муайян шудааст, бояд ба амал ояд» (Дониёл 11:36). Худи мавҷудияти пешгӯиҳои библиявӣ нишон медиҳад, ки Худо ояндаро назорат мекунад. Ӯ ояндаи миллатҳо, ҷомеа, Калисо, оилаҳои мо ва ҳаёти моро назорат мекунад. Оё ин як назари носолими детерминистӣ ба ҳаёт аст? Оё ин маънои онро дорад, ки амалҳои ҳозираи мо ба тақдир таъсир намерасонанд? Не.
Вақте ки мо ба миллатҳо ва ҷомеа дар маҷмӯъ менигарем, мо наметавонем ба ҷуз аз муноқиша, беадолатӣ ва таназзули ахлоқӣ чизеро мушоҳида кунем. Вақте ки мо ба вазъи динҳои ҷаҳон менигарем, мо далелҳои афзояндаи зӯроварӣ, аҷиб ва девӣро мебинем. Хушбахтона, масеҳият ҳанӯз ҳам нуқтаҳои равшани худро дорад. Аммо дар бисёр соҳаҳо он низ иҷтимоӣ, созишгар, аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда ва ҳатто аз ҷиҳати ахлоқӣ бад шудааст. Ҳокимияти Масеҳ ва Навиштаҳо коҳиш меёбад.
Донистани он ки Худо ҳанӯз ҳам ояндаро назорат мекунад, ба масеҳиён имкон медиҳад, ки воқеъбин ва ҳам хушбин бошанд. Донистани он ки ҷомеа дар дасти Ӯст, моро ташвиқ мекунад, ки шаҳрвандони хуб бошем. Донистани он ки Калисо дар дасти Масеҳ аст ва Ӯ ҳанӯз ҳам онро месозад, моро ташвиқ мекунад, ки ба таблиғ, шогирдсозӣ ва ташвиқи ташаккули ҷамъомадҳои нави масеҳӣ идома диҳем. Донистани он ки Худованд нақшаҳои Худро барои фарзандони мо иҷро хоҳад кард, моро ташвиқ мекунад, ки онҳоро дар роҳҳои Ӯ тарбия, ҳавасманд ва роҳнамоӣ кунем. Донистани он ки
Худованд мақсади Худро барои ман иҷро хоҳад кард (Забур 138:8) моро водор мекунад, ки ба оянда бо эътимод нигарем. Донистани он киӮ, ки кори некро дар шумо оғоз кардааст, онро то ба анҷом мерасонад (Филиппиён 1:6) моро ташвиқ мекунад, ки пас аз хато кардан ва ноком шудан бархезем ва пеш равем.
Хулоса
Пешгӯиҳои Дониёл, ҳаёти намунавии ӯ ва ҳамзамононаш имондоронро дар тӯли беш аз дувуним ҳазорсола ба мубориза ва илҳом бахшидаанд. Онҳо бисёриҳоро ташвиқ кардаанд, ки шахсияти худро ҳамчун «мардуми Худо» нигоҳ доранд, дар масъалаҳои ахлоқӣ мавқеъ гиранд, барои дигарон шафоат кунанд, омода бошанд, ки барои риояи эътиқодҳои библиявӣ нарх пардохт кунанд. Ин мақсади ақл имрӯз ҳам зарур аст.
Вақте ки мо масеҳиён ба оянда менигарем, на ҷой барои тарс ҳаст ва на барои қаноатмандии ғайрифаъол. Эътимоди мо дар шинохтани Ӯст, ки ояндаро дар дасти худ дорад. Дониёл пешгӯӣ кард, ки мардуме, ки Худои худро мешиносанд, ба душман сахт муқобилат хоҳанд кард (Дониёл 11:32). Оё мо Худои худро ба қадри кофӣ мешиносем, ки ин корро кунем?
