Довуд: Марде, ки ба дили Худо писанд омад ва намунаи мост

ДОВУД Марде, ки ба дили Худо писанд омад

Халқи Худо, Исроил, таҳти роҳбарии Мусо аз Миср озод карда шуданд ва таҳти роҳбарии Еҳушаъ Замини ваъдашударо соҳиб шуданд. Сипас, пас аз солҳои зиёди дур шудан аз Худо ва ҳамлаҳои душманони мухталиф, онҳо подшоҳеро мисли халқҳои атрофашон хостанд (1 Подшоҳон 8:5). Худо нақша дошт, ки ба онҳо Подшоҳи интихобкардаи Худро диҳад (Такрори Шариат 17:14-20), ки ҳамчунин Пайғамбар хоҳад буд (18:15-19), аммо халқ подшоҳеро мувофиқи ғояҳои худ мехост. Мувофиқи ин, Худо ба онҳо чунин касеро дод: Шоул, ки номаш «хосташуда» аст.

Дар давоми чанд сол маълум шуд, ки Шоул марде набуд, ки ба онҳо лозим буд. Пас аз он ки Шоул дар як озмоиши муҳим ноком шуд (1 Подшоҳон 13:8-14), пайғамбар Самуил ба подшоҳ хабар дод, ки Худо ҳокими дигареро барои халқи Худ пайдо кардааст, «марде, ки ба дили Ӯ писанд омад» (ояти 14). Шоул дар озмоиши дигари муҳим ноком шуд ва Самуил ба ӯ гуфт, ки Худо ӯро рад кардааст (15:23).

Самуил аз Шоул ғамгин буд, аммо пас аз муддате Худо пайғамбари Худро ба Есо1, ки аз Байт-Лаҳм буд, фиристод (1 Подшоҳон 16:1-5), ки набераи Боаз ва Рут буд (Рут 4:17). Есо аз қабилаи Бинёмин набуд, ки Шоул ба он тааллуқ дошт. Балки ӯ аз Яҳудо буд, қабилае, ки Худо барои подшоҳӣ интихоб карда буд (Ҳастӣ 49:8-12). Вақте ки Самуил барои тадҳин кардани яке аз писарони Есо мувофиқи дастуроти Худо омад, ҳеҷ яке аз ҳафт нафари ҳозир барои ин вазифаи баланд мувофиқ набуд, ҳарчанд намуди зоҳирии онҳо ба Самуил писанд омад (1 Подшоҳон 16:1-10). Акнун чӣ? Боз як писари дигар буд, хурдтарин, ҷавоне бо номи Довуд. Ӯ бо гӯсфандон дар саҳро буд. Онҳо ӯро даъват карданд ва вақте ки Довуд ба хона даромад, Худованд ба Самуил тасдиқ кард, ки ӯ касест, ки бояд тадҳин карда шавад (ояти 12).

Довуд писари ҳаштуми Есо буд. Дар Навиштаҳо рақами ҳашт аксар вақт тартиби нави чизҳоро ифода мекунад. Ин нишон медиҳад, ки Довуд дар муқоиса бо Шоул ё ҳатто бародарони худи Довуд комилан фарқ дошт.

Тадҳини Довуд

Довуд, ки бародари хурдӣ буд, шояд сазовори он набуд, ки ба Самуил муаррифӣ шавад. Нависандаи 1 Подшоҳон ба таври мухтасар маълумоти Довудро баррасӣ кард ва онҳо ба мо дарсҳои муҳим медиҳанд:

• Довуд дар саҳро монд (ояти 11). Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки ӯ қасдан дар он ҷо монда буд. Аммо, калимаи ибрӣ мафҳуми «боқимонда»-ро дар назар дорад, ки чизеро ифода мекунад, ки дигарон бояд бошанд ё сифатҳое, ки онҳо бояд дошта бошанд, аммо надоштанд. Худо сифатҳоеро дар боқимонда нигоҳ медорад, ки Ӯ мехоҳад дар халқи Худ бубинад.
• Довуд гӯсфандонро мечаронд, ё «онҳоро нигоҳ медошт» (NKJV). Ин истилоҳ бори аввал дар Ҳастӣ 4:2 истифода шудааст ва дар тамоми Навиштаҳо барои нигоҳубини чӯпонӣ хос аст. Ин маънои роҳбарӣ, хӯрондан ва муҳофизати рамаро дорад. Тафсилоти бештарро Довуд дар 1 Подшоҳон 17:34-35 медиҳад.
• Ба хона даъватшуда, Довуд ба Самуил муаррифӣ шуд. Ӯ «дароварда шуд2» (1 Подшоҳон 16:12). Ин дарсро ба худ татбиқ карда, он кӯшиши рӯҳониро барои муаррифӣ ё овардани Худованд Исо ба ҳолатҳо ё ниёзҳо пешниҳод мекунад.
• Довуд хусусиятҳои ҷисмонии хеле хуб дошт. Ӯ «сурхрӯй [калимае, ки аз Одам] гирифта шудааст, бо чашмони дурахшон [чеҳраи зебо] ва хушрӯй буд» (ояти 12). Ин унсурҳо сифатҳои зебои рӯҳониро ифода мекунанд, ки мо дар комилият дар Худованд Исо мебинем.
• Вақте ки Довуд дароварда шуд, Худо ба Самуил гуфт: «Бархез, ӯро тадҳин кун, зеро ин ӯст [он кас].» Ин моро ба ёди Худо меорад, ки осмонро бар Худованд Исо кушод, вақте ки Рӯҳи Муқаддас барои тадҳин кардани Ӯ фуруд омад (Аъмол 10:38). Падар гуфт: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст, ки аз Ӯ хеле хушнудам» (Матто 3:17). Дар тамоми Китоби Муқаддас, тадҳин барои хидмати оммавӣ ба Худо дар назар аст.
• «Он гоҳ Самуил шохи3 равғанро гирифта, ӯро дар миёни бародаронаш тадҳин кард» (1 Подшоҳон 16:13). Довуд баробари дароварда шуданаш марказ гардид ва сипас ҳама мувофиқи дастуроти Самуил (ояти 11) дар атрофи4 миз нишастанд. Баъдтар, Довуд маркази ҷалб, маркази ҷамъомад ва маркази дигар чизҳо гардид. Ҳамчунин Худованд Исо хушнуд аст, ки «дар миёни» онҳое бошад, ки ба Номи Ӯ ҷамъ омадаанд ё ба хотири Номи Ӯ ҷамъ омадаанд.
• «Рӯҳи Худованд аз он рӯз ба Довуд фуруд омад» (ояти 13). Тадҳини5 бо равған инро рамзӣ мекард: Худо мӯҳри Худро бар Довуд гузошт, вақте ки Рӯҳи Муқаддас ба ӯ фуруд омад. Яҳёи Таъмиддиҳанда Худованд Исоро мувофиқи дастуроти Худо муайян кард, вақте ки Рӯҳ ба Ӯ фуруд омад ва бар Ӯ монд (Юҳанно 1:32-34).
• Ҳамаи ин чизҳо (1 Подшоҳон 16:11-13) бо хӯроке, ки аз қурбонии осоиштагӣ, гӯсолае, ки Самуил оварда ва қурбонӣ карда буд, алоқаманд буданд (оятҳои 2,5). Дар робита бо Шоми Худованд, мо бо Худованд Исои Масеҳ машғул ҳастем ва Ӯро дар бисёр ҷанбаҳои гуногуни шахсият ва кори Ӯ мушоҳида мекунем.
• Ин нуктаҳоро барои имрӯз татбиқ карда, мо метавонем дар онҳо тасвирҳоеро барои имондорон, ки ба Номи Худованд Исо ҷамъ омадаанд, бубинем (Матто 18:20). Ӯ Чӯпон, Тадҳиншуда, Марказ, Қурбонӣ ва бисёр чизҳои дигар аст.

Маҳорат ва хусусиятҳои Довуд

Вақте ки Шоул аз рӯҳи бад азоб мекашид, хизматгоронаш пешниҳод карданд, ки ӯ як навозандаи моҳири арфаро барои сабукӣ пайдо кунад. Яке аз хизматгорони Шоул шаҳодати зебое дар бораи Довуд дод: «Инак, ман писари Есои Байт-Лаҳмиро дидаам, ки дар навохтан моҳир аст, марди ҷасур, марди ҷангӣ, дар сухан эҳтиёткор ва шахси зебост; ва Худованд бо ӯст» (1 Подшоҳон 16:18). Дар ин шаҳодати назаррас на камтар аз ҳафт хусусияти махсус мавҷуд аст. Ин нуктаҳо дар ҳаёти Довуд нишон дода шуданд, ки арзиши онҳоро нишон медиҳанд.

• Довуд «писари Есои Байт-Лаҳмӣ» буд, ки маънои муносибат бо Худованд ва алоқамандӣ бо Байт-Лаҳм, «хонаи хӯрок» ё «нони»-ро дорад.
• Довуд дар навохтани торҳо «моҳир» аст, ки аксар вақт бо сурудхонӣ ва барои ифодаи вокуниш ба Худо ё инсон истифода мешуданд.
• Ибораи «марди ҷасур» маънои онро дорад, ки Довуд сифатҳои «ғолиб»-ро дошт, чунон ки бобову бибии бузурги ӯ, Боаз ва Рут доштанд. Калимаи ибрӣ хайил, ки баъзан ҳамчун «фазилатманд» тарҷума мешавад, барои ҳардуи онҳо истифода мешавад (Рут 2:1, 3:11, 4:11).
• Ҳамчун ҷанговар ё мубориз, Довуд «марди ҷангӣ» номида мешуд. Ӯ қодир буд, ки бо душман мубориза барад. Имрӯз мо бояд зиреҳи пурраи Худоро пӯшем (Эфсӯсиён 6:10-18), то ғолиб бошем – мардон ва заноне, ки ба дили Худо писанданд.
• «Эҳтиёткор дар сухан» маънои онро дорад, ки Довуд бо фаҳмиш сухан мегуфт. Барои ин кор, ба мо «ҳикмати аз боло» лозим аст (Яъқуб 3:17).
• «Зебо» ба намуди зоҳирии Довуд ишора мекунад, чунон ки дар мавриди Юсуф дар хонаи Потифар буд (Ҳастӣ 39:6).
• Шояд муҳимтарин нукта дар ин шаҳодат «Худованд бо ӯст» мебошад. Ин ҳам дар мавриди Юсуф дар шароити номусоид буд (Ҳастӣ 39:3,21). Петрус, ки дар хонаи Корнилюс дар Қайсария сухан мегуфт, ин нуктаи дақиқро зикр кард: Худо бо Худованд Исо дар давраи хидмати оммавии Ӯ буд (Аъмол 10:38). Бигзор ин барои мо дар ҳар коре, ки барои Ӯ мекунем, чунин бошад!
• Маҳбуб Номи Довуд маънои «маҳбуб»-ро дорад ва мо рӯйхати пурраи шахсонеро дорем, ки ӯро дӯст медоштанд. Ин барои мо имрӯз дарсҳо ё мушкилоти гуногунро дар назар дорад.
• Худованд бояд Довудро дӯст медошт, чунон ки Ӯ ӯро мушоҳида мекард ва дар бораи ӯ менавишт. Мо дар бораи яке аз писарони Довуд, Сулаймон, мехонем, ки Худованд ӯро дӯст медошт (2 Подшоҳон 12:24; 1 Вақоеънома 22:9).
• Подшоҳ Шоул, дар аввал Довудро хеле дӯст медошт (1 Подшоҳон 16:21), вақте ки Довуд «дар пеши ӯ истод» ва ба хидмати ӯ даромад. Ӯ бо навохтани арфааш ба Шоул сабукӣ овард ва силоҳбардори ӯ шуд. Аммо, муҳаббати Шоул ба хашм ва ҳасад табдил ёфт, вақте ки занон Довудро барои куштани даҳҳо ҳазор ва Шоулро барои ҳазорҳо ситоиш карданд (1 Подшоҳон 18:6-8).
• Писари Шоул Юнотон, валиаҳд, Довудро «мисли ҷони худ» дӯст медошт (1 Подшоҳон 18:1, 20:17; 2 Подшоҳон 1:23) пас аз пирӯзии Довуд бар Ҷолёт, ҷанге, ки Юнотон ва/ё падараш бояд меҷангиданд. Юнотон бо Довуд аҳд баст ва ба ӯ нишонаҳои шаъну шарафи худро дод: шамшер, камон ва камарбанди худро. Сандалҳои ӯ зикр нашудаанд, шояд ин нишон медиҳад, ки дар ниҳоят, Юнотон Довудро пайравӣ намекунад. Балки, Юнотон бо падараш монд, ки боиси марги бармаҳали Юнотон гардид. Бо вуҷуди ин, Юнотон намунаи зебои имондорони яҳудӣ аст, ки Худованд Исоро ҳамчун Масеҳ эътироф мекунанд.
• Исроил ва Яҳудо Довудро дӯст медоштанд (1 Подшоҳон 18:16), аммо муҳаббати онҳо ба ӯ дар муқоиса бо муҳаббати устувори Юнотон тағйирёбанда буд.
• Духтари Шоул Микол Довудро дӯст медошт, аммо ин муҳаббати табиӣ буд (оятҳои 20,28), зеро вай муҳаббати Довудро ба Худованд ва манфиатҳои Ӯ қадр намекард (2 Подшоҳон 6:16,20-23).
• Хизматгорони Шоул низ Довудро дӯст медоштанд, ҳадди аққал дар аввал. Баъдтар, зери фишори Шоул онҳо ҷуръат накарданд, ки тарафи Довудро гиранд ва ба Шоул муқобилат кунанд. Бо вуҷуди ин, бештар ва бештар хизматгорони Шоул ба Довуд гузаштанд (нигаред ба 1 Вақоеънома 12:1-2). Дар натиҷа, Шоул камонварони худро аз даст дод, ки дар ҷанги охирини ӯ бар зидди фалиштиён, вақте ки камонварони онҳо ба подшоҳ Шоул ҳамла карданд, барои ӯ марговар гардид. Бе муҳофизати дуруст ӯ кушта шуд (1 Подшоҳон 31:3; нолаи Довудро дар 2 Подшоҳон 1 хонед).
• Ҳиром, подшоҳи Сур, Довудро дӯст медошт (1 Подшоҳон 5:1). Ҳиром эътироф кард, ки Худованд халқи Довудро дӯст медошт ва ӯ пешниҳод кард, ки барои сохтмони маъбад ба Сулаймон мавод фиристад (2 Вақоеънома 2:11-13).
• Хулоса Нуктаҳои дар боло зикршуда чанд нуктаи муҳимро дар бораи Довуд, марде, ки ба дили Худо писанд омад, нишон медиҳанд. Онҳо аз ҷониби Рӯҳи Худо дар Каломи Ӯ барои сохтмон ва рӯҳбаландии мо сабт шудаанд. Ба мо хотиррасон карда мешавад, ки Довуд аксар вақт намунаи Худованд Исо, Писари бузургтари Довуд аст, ва ҳарчанд Довуд дар бисёр мавридҳо ноком шуд, Худованд ҳеҷ гоҳ ноком нашуд.

Довуд баъзан намунаи имондорон аст. Нокомиҳои ӯ ба мо дарсҳои зиёди огоҳӣ, ислоҳ ва рӯҳбаландӣ медиҳанд. Ӯ ҳамчунин намунаи боқимондаи имондорони яҳудӣ аст, ки пас аз рабуда шудани Калисо (1 Таслӯникиён 4:14-18) зиндагӣ хоҳанд кард ва бояд аз озмоишҳои бузург гузаранд (Ваҳй 6-7, 14-15). Бисёр забурҳо ва пешгӯиҳо ба онҳо ва ба мусибати бузурге, ки онҳо аз сар мегузаронанд, ишора мекунанд.

Миқдори зиёди китобҳо дар бораи Довуд ҳамчун чӯпон, ҷанговар ва марди Худо навишта шудаанд. Таҳқиқот дар бораи ӯ ҳамчун ҷавон – чунон ки дар ин мақола – ё дар бораи ӯ ҳамчун шавҳар, падар, пиронсол, давлатмард, генерал, пешвои рӯҳонӣ ва як қатор вазифаҳои дигар навишта шудаанд ё ҳоло ҳам навишта мешаванд. Ҳамаи инҳо ба мо низ дарсҳои зиёдеро, ҳам манфӣ ва ҳам мусбат, медиҳанд.

Мо набояд фаромӯш кунем, ки аввалин шахсе, ки дар Аҳди Ҷадид ва дар робита бо Худованд Исо зикр шудааст, Довуд аст, ки «подшоҳ» номида мешавад (Матто 1:1, 6). Бори охир номи ӯ дар Ваҳй 22:16 омадааст. Муҳим он аст, ки номи ӯ аксар вақт бо подшоҳии оянда дар Исроил алоқаманд аст (Ҳизқиёл 37:24).

ЭЗОҲҲО

1. Номи Есо 42 (6х7) маротиба дар Китоби Муқаддаси ибрӣ омадааст. Номи ӯ эҳтимол маънои «ман соҳибам»-ро дорад.
2. Ибораи «ва ӯ дароварда шуд» ҳафт маротиба дар Китоби Муқаддаси ибрӣ омадааст, аммо он на ҳамеша ин тавр тарҷума мешавад (Ҳастӣ 29:13; Доварон 19:21; 1 Подшоҳон 16:12; 2 Подшоҳон 4:2; 2 Вақоеънома 25:23, 36:4; Ҳизқиёл 17:4).
3. Вақте ки Самуил Шоулро ҳамчун подшоҳ тадҳин кард, ӯ шиша ё зарферо истифода бурд (1 Подшоҳон 10:1), ки шикасташаванда аст. Ин нишон дод, ки подшоҳии Шоул метавонад шикаста шавад. Дар ҳақиқат, он аз ӯ ба сабаби бевафоияш гирифта шуд. Барои тадҳин кардани Довуд, Самуил шохро истифода бурд, ки рамзи қувваи пойдор аст. Он шояд аз гӯсолаи қурбонӣ гирифта шуда бошад.
4. Самуил гуфт: «Зеро мо то омадани ӯ дар ин ҷо наменишинем» (ояти 11). Ибрӣ маънои «дар атроф нишастан»-ро дорад, чунон ки дар доира.
5. Калимаи «Масеҳ» маънои «Тадҳиншуда»-ро дорад ва он аз ҳамон решаи калимаҳои «тадҳин» ва «равғанмолӣ» аст. Дар маҷмӯъ, калимаҳо аз ин реша 70 маротиба дар Китоби Муқаддаси ибрӣ омадаанд. Дар Аҳди Ҷадид ин калима «Масеҳ», «Тадҳиншуда» аз юнонӣ аст Христос.

Писари бузургтари Довуд, Писари Худо Омадани Писар ба ҷаҳон барои маҳкумият набуд; қонуни Мусо аллакай инро хеле самаранок оварда буд. Ӯ барои наҷот додан омад. Худопарастон дар Исроил интизори бархостани «шохи наҷот» дар хонадони Довуд буданд, ки онҳоро аз душманонашон наҷот диҳад (Луқо 1:68-71), аммо ин чизест хеле бузургтар. Наҷот аз гуноҳ ва оқибатҳои он аст ва доираи он ҷаҳон аст.

Бо вуҷуди ин, Писари Худо ба замин бо мақсади маҳкум кардан наомада буд. Ҳузури Ӯ дар ин ҷо ба таври тасодуфӣ маҳкумият овард, зеро Ӯ Нур аст ва нур ҳама чизро ошкор мекунад. Аз ин рӯ, Ӯ ҳама одамонро ба озмоиш меорад. Нур дар равшанӣ ва ошкорсозӣ амал мекунад ва дар ҳузури он инсон ба яке аз ду роҳ вокуниш нишон медиҳад. Агар ӯ бадкор бошад, торикиро дӯст медорад ва аз нур нафрат дорад, зеро он ӯро сарзаниш мекунад. Аммо агар ӯ росткор бошад, нурро истиқбол мекунад ва ба он меояд. —Франк Б. Ҳоул, Инҷили Юҳанно