Муқаддима
Ду Забур, 17 ва 86, «Дуо» ном доранд. Калимаи «дуо» (ибрӣ тефилла) 77 маротиба дар Библияи ибрӣ истифода шудааст.
Дар дуои худ дар Забур 17 ва бо имон, Довуд худро дар ҳузури Худованд гузошт ва аз Ӯ хоҳиш кард, ки ба ӯ гӯш диҳад ва барои ҳимояи ӯ дахолат кунад. Довуд адолат ва қудсияти Худоро эътироф кард ва ба меъёрҳои Ӯ итоат кард, зеро мехост бо Худо ростқавл бошад. Бар хилофи амалҳо ва роҳҳои одамон ва онҳое, ки ба Худо муқобилат мекунанд, Довуд кӯшиш кард, ки аз роҳи Худо, на дар сухан ва на дар амал, дур нашавад. Ӯ ба Худованд муроҷиат кард ва итминон дошт, ки Худо ба ӯ ҷавоб хоҳад дод. Довуд дуо кард, ки Худованд ӯро мисли гавҳараки чашми худ муҳофизат кунад ва ӯро зери сояи болҳои худ, аз онҳое, ки ба ӯ муқобилат мекунанд, нигоҳ дорад. Инҳо одамони зӯровар ва мағрур буданд, ки бо онҳое, ки хислатҳои шогирдони ҳақиқӣ доранд, муқоиса карда мешуданд (ниг. Матто 5:3-9). Дар тангии худ, Довуд барои дахолати Худо дуо кард, ба Ӯ эътимод дошт ва итминон дошт, ки рӯзе аз ҳузури Худованд дар ҷаҳони эҳё қаноатманд хоҳад шуд.
Ояти калидӣ
Дар миёнаи ин дуо мо ояти 7-ро меёбем, ки дар ибрӣ танҳо аз шаш калима иборат аст. Ин калимаҳо мисли марворидҳое мебошанд, ки сарватҳои бузургро ифода мекунанд. Ду тарҷумаро бо матни ибрӣ муқоиса кунед:
Нусхаи нави шоҳ Ҷеймс Меҳрубонии аҷиби Худро бо дасти рости Худ нишон деҳ, эй Ту, ки онҳоеро, ки ба Ту эътимод доранд, аз онҳое, ки бар зидди онҳо бармехезанд, наҷот медиҳӣ.
Библияи стандартии нави амрикоӣ Меҳрубонии Худро ба таври аҷиб нишон деҳ, эй Наҷотдиҳандаи онҳое, ки дар дасти рости Ту паноҳ мебаранд, аз онҳое, ки бар зидди онҳо бармехезанд.
Матни ибрӣ Меҳрубонии Худро ба таври аҷиб нишон деҳ, эй Ту, ки онҳоеро, ки ба Ту эътимод доранд, аз душманони худ наҷот медиҳӣ (айнан: аз онҳое, ки бо дасти рости Ту бар зидди онҳо бармехезанд).
Дар сутуни сеюм, калимаҳои англисӣ дар ҳар як қуттӣ аз як калимаи матни ибрӣ тарҷума шудаанд.
Чанд мулоҳиза
Биёед чанд фикрро дар бораи ин ояти аҷиб, бо истифода аз матни ибрӣ ҳамчун роҳнамо, мулоҳиза кунем.
Ман «аҷиб» мегӯям, зеро дуои Довуд «Меҳрубонии аҷиби Худро нишон деҳ» бо калимаи ибрӣ барои «аҷиб» зич алоқаманд аст, ки онро инчунин «ҳайратангез» тарҷума кардан мумкин аст. Навиштаҳо онро танҳо дар робита бо Худо истифода мебаранд. Решаи ин калима 98 маротиба (ё 7 х 14) дар Библияи ибрӣ, дар шаклҳои гуногун, пайдо мешавад. Ин яке аз номҳои Худованд ва Масеҳ аст ва дар калимаҳои англисии мӯъҷиза, аҷиб, ҳайратангез ва қобили таҳсин мавҷуд аст. Дуои Довуд хоҳиши онро дар назар дорад, ки Худо худро ба таври аҷиб нишон диҳад, мувофиқи он ки Ӯ кист ва дар номи Ӯ «Аҷиб» ифода ёфтааст (Ишаъё 9:6; бо Доварон 13:18 муқоиса кунед).
Калимаи дуюми ибрӣ робитаи байни он чиро, ки Худо мекунад ва он чиро, ки Ӯ аст: Худо нек аст ва некии Ӯ он чиро, ки Ӯ аст, ифода мекунад. Худо мехоҳад, ки онҳое, ки имон доранд, фарзандони Ӯ, некии Ӯро (ё муҳаббати устуворро) дар амалҳо, суханҳо ва муносибати худ инъикос кунанд. Аз нигоҳи библиявӣ, истилоҳи ибрӣ Хасидим, ки маънои парҳезгор ё муқаддасонро дорад, имондоронро ифода мекунад, ки некии Худоро инъикос мекунанд. Албатта, ҳамеша фарқияте байни Худо ва онҳое, ки чизеро аз Ӯ инъикос мекунанд, вуҷуд дорад, аммо он чи дар назар дошта шудааст, робитаи байни Қуддус, ки нек аст, ва муқаддасони Ӯ мебошад.
Калимаи сеюм дар матни ибрӣ ба Наҷотдиҳандамуроҷиат мекунад. Робитаи зич байни Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда (Матто 1:21) ва он ки Ӯ Масеҳ, Худо (Иммануил, ояти 23) аст, вуҷуд дорад. Яҳудиён пайваста ҳарду нуқтаро рад мекунанд, аммо Инҷили Юҳанно аҳамияти онҳоро тасдиқ мекунад:
«Ин чизҳо навишта шудаанд, то ки шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост» (Юҳанно 20:31 NKJV). Шоул аз Тарсус, фавран пас аз табдили худ, тасдиқ кард, ки ин ду ҳақиқати бузург аз ҳам ҷудонопазиранд: Исо Писари Худост ва Ӯ Масеҳ аст (Аъмол 9:21-22). Наҷотдиҳандаи аҷиб! «Ман, ҳамон Ман, Худованд ҳастам, ва ғайр аз Ман наҷотдиҳандае нест» (Ишаъё 43:11).
«Онҳое, ки ба Ту эътимод доранд» онҳоеро ифода мекунад, ки наҷот ёфтаанд ва бо он фарқ мекунанд, ки онҳо ба Ӯ эътимод карданро омӯхтаанд. Онҳо инро аз Мард Исои Масеҳ, намунаи комили мо, ки ҳамчун инсон дар рӯи замин ҳамеша ба Худо эътимод дошт, омӯхтанд (Забур 16:1). Инҳо чанде аз 42 маротибае мебошанд, ки ин феъл истифода шудааст:
- «... зери болҳои Ӯ шумо барои паноҳомадаед» (Рут 2:12),
- «Хушо ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ эътимод мекунанд» (Забур 2:12, дар Забур 25 маротиба),
- «Ӯ онҳоеро, ки ба Ӯ эътимод мекунанд, медонад» (Наҳум 1:7), ва
- «Ман дар миёни шумо қавми фурӯтан ва хоксорро мегузорам, ва онҳо ба номи Худованд эътимод хоҳанд кард» (Сафанё 3:12).
- Озодӣ аз онҳое, ки ба имондорон муқобилат мекунанд, ё «онҳое, ки бар зидди онҳо бармехезанд», чизест, ки танҳо Худо метавонад анҷом диҳад, чунон ки охири забур нишон медиҳад: «Бархез, эй Худованд» (Забур 17:13). «Бархез» яке аз шаклҳои феъли «муқобилат кардан» ё «бархостан» аст. Пас, дуои Довуд фикреро дар назар дорад, ки Худо метавонад бар зидди онҳое, ки ба қавми Ӯ муқобилат мекунанд ё бар зидди онҳо бармехезанд, бархезад. Имон дарк мекунад, ки Худо ягона табобати он аст.
«Дасти рости Ту» шахсиятсозии худи Худост, ки баъзан бо «дасти» Ӯ ё «бозуи» Ӯ ифода мешавад (Ишаъё 53:1,10).
«Дасти рости Ту, эй Худованд! дар қудрат ҷалол ёфт; дасти рости Ту, эй Худованд, душманро пора-пора кард» (Хуруҷ 15:6). «Дасти Ту бар марди дасти рости Ту, бар Писари Одам, ки Ту барои Худ қавӣ гардондӣ, бод» (Забур 80:17). «Дасти рости Худованд ба таври қаҳрамонона амал мекунад» (Забур 118:15). «Дасти рости Ту ба Ту чизҳои даҳшатнокро таълим хоҳад дод» (Забур 45:4). Ниҳоят, «Ту ба ман роҳи ҳаётро нишон хоҳӣ дод; дар ҳузури Ту пуррагии шодӣ аст; дар дасти рости Ту лаззатҳо то абад ҳастанд» (Забур 16:11). Дасти рост ё бозу қудратро дар назар дорад ва мавқеи илтифотро ифода мекунад (Ҳастӣ 48:18; Забур 110:1,5).
Хулоса
Ин ояти кӯтоҳ аз шаш калимаи ибрӣ (Забур 17:7) нуқтаҳои аҷиберо дар бораи шахсият ва кори Худованд Исо ва Худои мо ва Падар нишон медиҳад. Бигзор Рӯҳи Ӯ, ки дар мо сокин аст, дар мо хоҳишҳои шабеҳро ба вуҷуд оварад, чунон ки мо дар Довуд дар ин забур ва ояти зебо мебинем, дарк карда, ки мо дар замони файз зиндагӣ мекунем.
Ба Ӯ ҷалол ҳам ҳоло ва ҳам то абад бод!
