САВОЛ: Видеое бо номи “Аз мурдагон эҳёшуда” иддао дорад, ки ин як қиссаи мӯъҷизаи эҳёи асри 21 аст. Оё ин дуруст аст?
ҶАВОБ: Ин видео, ки дар китобфурӯшиҳо ва дар Интернет фурӯхта мешавад, иддао дорад, ки соли 2001 як марди нигериягӣ аз ҷароҳатҳои садамаи автомобилӣ фавтида, пас аз ду рӯз пас аз ба калисо бурда шудан ба ҳаёт баргашт. Мард хабар дод, ки дар ин муддат ӯро фариштагон ба осмон ва дӯзах бурдаанд, пеш аз он ки Худо ӯро баргардонд, то мардумро аз дӯзах огоҳ кунад.
Ҳикоя ғайриоддӣ аст зеро, гарчанде ки мард сахт маҷрӯҳ шуда буд, пас аз ба беморхона бурда шудан, ӯ тавонист интиқолро ба беморхонаи зодгоҳаш, ки 1,5 соат роҳ аст, талаб кунад. Сипас ӯро ба клиника, морг ва калисо бурданд. Дар бораи садама ё ҷароҳатҳои мард далеле дода нашудааст ва ягона далели марг шаҳодатномаи клиника ва гузориши шифоҳӣ мебошад. Гарчанде ки оилаи мард, духтур ва корманди морг иддао доранд, ки ӯ мурда буд, далелҳо қатъӣ нестанд.
Иддаои ба осмон ва дӯзах бурда шудан ба таълимоти Китоби Муқаддас мухолиф аст. Чунон ки худи мард боре гуфта буд: “Шояд ин хоб буд”. Осмон сарнавишти абадии имондорон аст, дар ҳоле ки дӯзах сарнавишти абадии беимонон аст. Пас аз марг одамон ба яке аз ин ду мераванд, на ба ҳарду. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки байни осмон ва дӯзах як ҷарии бузург вуҷуд дорад ва ҳеҷ кас аз ҳарду тараф наметавонад аз он гузарад (Луқо 16:26). Масалан, Лаъзор ба осмон рафт ва марди сарватманд ба дӯзах рафт (Луқо 16:19-31). Сабаби дар дӯзах будани марди сарватманд дар он буд, ки ӯ паёми дар Аҳди Қадим додашударо рад кард.
Ибораи “занон мурдагони худро боз гирифтанд” (Ибриён 11:35), ки дар видео барои дастгирии мӯъҷизаи эҳтимолӣ оварда шудааст, ба воқеаҳои Аҳди Қадим, аз қабили писари бевазани Зарфат ва писари Шунамит (1 Подшоҳон 17:17-24; 2 Подшоҳон 4:18-37) ишора мекунад. Дар ин мавридҳо Худо пайғамбар, ё Илёс ё Элишоъро истифода бурд, то писарбачаро ба ҳаёт баргардонад.
Исо духтари Ёирро эҳё кард (Марқӯс 5:22-24, 35-43), писари бевазани Ноин (Луқо 7:11-17) ва Лаъзор (Юҳанно 11:1-44; 12:1-2). Дар ҳолати дуюм ин дар вақти маросими дафн рух дод ва дар ҳолати сеюм ин пас аз дафн рух дод. Вақте ки Исо мурд, бисёре аз мардону занони худотарс аз қабрҳои худ эҳё шуданд (Матто 27:52-53). Пас аз се рӯз, Исо аз қабр эҳё шуд (Юҳанно 20:1-31). Петрус гуфт: “Мо ҳама шоҳиди ин воқеа ҳастем”. Павлус гуфт, ки Исо дар як вақт ба зиёда аз 500 пайрав зоҳир шуд (Аъмол 2:32; 1 Қӯринтиён 15:6). Доркас пас аз дуои Петрус эҳё шуд (Аъмол 9:36-42). Эвтихус пас аз афтодан аз ошёнаи сеюми бино мурд, аммо пас аз он ки Павлус ӯро ба оғӯш гирифт, зинда шуд (Аъмол 20:9-12). Ҳамаи ин ҳодисаҳои Аҳди Ҷадид дар бораи эҳёи одамон аз марг ё Исо ё як ҳаввориро дар бар мегирифтанд.
Ин видео Инҷили аъмолро тарғиб мекунад. Он мегӯяд, ки шахс барои дуздӣ дар дӯзах аст, на барои рад кардани кори наҷоти Масеҳ, ва марде, ки мурд, ба дӯзах меравад, зеро ба занаш суханони хашмгин гуфтааст. Видео инро бо изҳороти Исо дастгирӣ кард, ки Худо гуноҳҳои моро намебахшад, агар мо дигаронро набахшем ва танҳо раҳмдилон раҳм хоҳанд ёфт (Матто 5:7; 6:14-15). Ин оятҳо аз контекст гирифта шудаанд; онҳо ба наҷот ишора намекунанд, ки ин як тӯҳфаи бечунучаро аст, ки бо имон ба Масеҳ қабул карда мешавад, на ҳадафе, ки бо аъмол ба даст оварда мешавад (Эфсӯсиён 2:8-9). Ба ҷои ин, онҳо як қисми мавъизаи болои кӯҳ мебошанд, ки ба шогирдони Худованд принсипҳои зиндагии ҳаррӯзаро медиҳанд (Матто 5:1,2). Онҳо таълим медиҳанд, ки бахшиш барои имондорон барои нигоҳ доштани муошират бо Худо зарур аст ва имондорон мувофиқи шафқати зоҳиркардаашон мукофотонида мешаванд (1 Юҳанно 1:9; 1 Қӯринтиён 3:12-15). Марде, ки гуфта мешавад аз мурдагон эҳё шудааст, метарсид, ки боз гуноҳ мекунад ва ба осмон намеравад. Ӯ кафолати наҷот надошт.
Видео мегӯяд, ки ин мӯъҷиза нишонае аз Худо буд, ки моро ба Исо роҳнамоӣ кунад. Аммо, имони мо ба Масеҳ на ба мӯъҷизаҳои муосир, балки ба марг ва эҳёи Исои Масеҳ, ки дар Навиштаҳо ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, асос ёфтааст. Роҳи осмон тавассути бовар кардан ба паёми Китоби Муқаддас аст, на ба мӯъҷизаи ба истилоҳ муосир.
САВОЛ: Оё Исо баъзе корҳоро ҳамчун Худо ва дигаронро ҳамчун инсон анҷом дод?
ҶАВОБ: Мо бояд ба ин савол бо эҳтиёти эҳтиромона, бо пойафзоли худ (Хуруҷ 3:5) наздик шавем, эҳтиёт бошем, ки ба сандуқ нигоҳ накунем (1 Подшоҳон 6:19). “Бе баҳс бузург аст сирри худотарсӣ: Худо дар ҷисм зоҳир шуд” (1 Тимотиюс 3:16). Барои дуруст фарқ кардан ба мо ҳикмати аз боло лозим аст, бо дарки он ки мо наметавонем тақсим кунем. Зеро Навиштаҳо ҳеҷ гоҳ Худованди моро ҳамчун инсон ба истиснои илоҳияти Ӯ ва на ҳамчун Худо ба истиснои инсонияти Ӯ тасвир намекунанд.
Ибриён 2:9,14 ба мо мегӯянд, ки Исо каме аз фариштагон пасттар карда шуд; Ӯ инсони ҳақиқӣ шуд, то ки барои мо бимирад. Ӯ Худои ҳақиқӣ аст ва ҳамеша буд; Ӯ абадӣ ва намиранда аст – қодир ба мурдан нест. Ӯ дар инсоният иштирок кард, ба он чизе ки қаблан набуд, табдил ёфт. Ӯ ҳамчун Худо ва инсон дар як шахс боқӣ мемонад ва ҳоло дар ҷалол ҳамчун инсон аст, кафолати мо, ки мо низ дар он ҷо хоҳем буд.
Дар рӯи замин, ба назар чунин менамуд, ки Ӯ инсон буд. Ӯ ҷалоли Худро пӯшонд, худро фурӯтан кард (Филиппиён 2:5-8). Ӯ худро “Писари Одам” номид, аммо баъзан маълум шуд, ки Ӯ аз инсон хеле бештар буд. Ҳеҷ инсоне наметавонист ба бод ва мавҷҳо фармон диҳад, ки ба ӯ итоат кунанд. Марги Масеҳ ва падидаҳои марбут ба он сардори садҳоро водор сохт, ки бигӯяд: “Ба ростӣ ин Мард Писари Худо буд!” (Марқӯс 15:39).
Аз Навиштаҳо берун рафтан осон аст, аммо хатарнок. “Ҳар калимаи Худо пок аст ... Ба суханони Ӯ чизе илова накун, мабодо Ӯ туро сарзаниш кунад ва ту дурӯғгӯй ёфт шавӣ” (Масалҳо 30:5-6). Ин маънои онро надорад, ки мо наметавонем калимаҳоеро, ба монанди “сегона”, барои ҷамъбасти ҳақиқати Навиштаҳо истифода барем. Аммо истифодаи ақли инсонӣ барои баён кардани он чизе, ки Навиштаҳо таълим намедиҳанд, хатарнок аст. Ва кӯшиши муайян кардани шахсияти Худованди мо берун аз Навиштаҳо аз ҳама хатарноктар аст. Дар тӯли таърих душман бо ҳамла ба ҳақиқати шахсияти Ӯ дар байни масеҳиён харобиҳо овардааст. Гарчанде ки дар баъзе чизҳо мо илоҳияти Ӯро ҳозир мебинем ва дар дигарон инсонияти Ӯро, хирадмандонатар аст, ки дар бораи Исое, ки баъзе корҳоро ҳамчун Худо ва дигаронро ҳамчун инсон анҷом медиҳад, сухан нагӯем.
