ИМОН ва Каломи Худо
Имон ва шунидан Дар номаи худ ба Румиён, Павлус навиштааст, ки «имон аз шунидан меояд, ва шунидан аз Каломи Худо» (Румиён 10:17 NKJV). Павлус гуфт, ки имон бовар кардан ба он чизест, ки Худо мегӯяд. Муҳим аст, ки инро таъкид кунем, зеро калимаи «Калом» дар ин ҷо маънои суханони воқеии гуфташуда ё навишташудаи Худоро дорад, ки онҳо дар пайғамбарон ва ҳаввориёни қадим илҳом гирифта шудаанд (2 Петрус 1:20-21). Нависандаи Ибриён навиштааст, ки «барои Худо дурӯғ гуфтан ғайриимкон аст» (Ибриён 6:18), ва дар Инҷили худ, Юҳанно сабт кардааст, ки Исо гуфт: «Ман ... ҳақиқат ҳастам» (Юҳанно 14:6). Масеҳиён аз ин суханон боварӣ доранд, зеро онҳо ба Библия бовар доранд. Аммо ҷаҳон ба осонӣ бовар намекунад.
Муқовимати илм
Фарҳанги ғарбии имрӯза чунон аз «суханони беҳуда ва бемаънӣ ва зиддиятҳои он чизе, ки ба дурӯғ дониш номида мешавад» (1 Тимотиюс 6:20), ё муқовимати илм, пур шудааст, ки ҳатто масеҳиён ба Библия шубҳа мекунанд. Аз ин рӯ, ба ду нуқтае мерасад, ки бояд ислоҳ карда шаванд.
Аввалан, мо бояд донем, ки чӣ тавр ҷавоб диҳем, вақте ки ғайримасеҳиён дар бораи дақиқӣ ва бехатогии Библия аз мо савол медиҳанд. Дуюм, барои худамон мо бояд ба ин саволҳо муроҷиат кунем. Агар мо мутмаин набошем, пас мо эҳтимол дорад, ки мисли «кӯдакон, ба ин тараф ва он тараф партофташуда, ва бо ҳар боди таълимот бурдашуда» бошем (Эфсӯсиён 4:14). Ва ин танҳо ҷаҳолат нест, ки мо бояд бо он мубориза барем, балки, чунон ки оят идома медиҳад, «бо маккории одамон, дар ҳилакории маккоронаи нақшаҳои фиребанда».
Калимаи «маккорӣ» ба як ҳилаи дастӣ дар зарба ишора мекунад, ки тавассути он як бозигари маккор ҳамеша ғолиб меояд. Аммо, «ҳилакории маккорона» на танҳо як ҳилаи оддӣ, балки қаллобии комил аст, ки метавонад ҳамчун «хатои системавӣ» тарҷума шавад. Ин ҳама бештар сабаб аст, ки чаро мо бояд Библияи худро донем, «ва ҳамеша омода бошем, ки ба ҳар касе, ки аз шумо сабаби умедеро, ки дар шумост, бо фурӯтанӣ ва тарсу ҳарос мепурсад, ҷавоб диҳем» (1 Петрус 3:15).
Чӣ тавр мо метавонем донем?
Чӣ тавр мо метавонем мутмаин бошем, ки Библия он чизест, ки худро даъво мекунад? Дар бораи ин муқовиматҳои илм, мо бояд дарк кунем, ки тамоми ҳикмат ва фаҳмиши инсонӣ маҳдуд ва аз ин рӯ ноқис аст. Ҳатто бо беҳтарин асбобҳо мо дар бораи коиноти худ хеле кам медонем. Ва агар мо дар ибтидои он намебудем ва ҳамаи онро нақша ва тарҳрезӣ намекардем, мо дар бораи анҷоми он дониста наметавонем. Танҳо як Шахс метавонад ҳамаи ин тахассусҳоро дошта бошад: Ӯ, ки ҳамаи онро ба вуҷуд овард ва гуфт: «Бигзор рӯшноӣ бошад» (Ҳастӣ 1:3; Ирмиё 23:23-24).
Пас, чӣ тавр мо метавонем мутмаин бошем, ки Худо дар Библия сухан гуфтааст? Ҳалли масъала ба назар осон нест, зеро он бар зидди тамоми мантиқи инсонӣ аст. Агар Худо дар ҳақиқат ҳамаи суханони Библияро илҳом бахшида бошад, чунон ки Павлус ба Румиён навиштааст, агар ҳар як калимаи Худо пок бошад (Румиён 10:17; Забур 12:6; Забур 119:140; Масалҳо 30:5), пас чизҳои муайяне бояд пайравӣ кунанд.
Аввалан, Библия бояд ба ҳамаи саволҳои калон ҷавоб диҳад: Ман кистам? Аз куҷо омадаам? Ба куҷо меравам? Ва он инчунин бояд ба мо бигӯяд, ки Худо кист ва чӣ тавр мо метавонем бо Ӯ муносибат кунем. Роҳҳои гуногуни ифодаи ин саволҳои калон вуҷуд доранд, аммо инҳо саволҳое мебошанд, ки Библия ба онҳо ҷавоб медиҳад.
Дуюм, Библия бояд дар амал кор кунад. Вақте ки мо онро мехонем, мо даъват карда мешавем, ки ҳаёти худро ба таълимоти он мувофиқ созем. Вақте ки мо ин корро мекунем, мо мебинем, ки ҳаёти мо пурмазмунтар ва қаноатбахштар мешавад. Майзадагон ҳушёр мешаванд, ҷинояткорони зӯровар мулоим мешаванд, дуздон ростқавл мешаванд ва дурӯғгӯён ҳақиқатро мегӯянд.
Ниҳоят, Библия бояд бе зиддият бошад. Ин хеле душвор аст, зеро ҳатто Петрус бояд эътироф мекард, ки «баъзе чизҳое ҳастанд, ки фаҳмиданашон душвор аст, ки одамони бетаълим ва ноустувор онҳоро барои ҳалокати худ таҳриф мекунанд» (2 Петрус 3:16). Яке аз бузургтарин хатарҳо барои масеҳиён ин аст, ки ба дасти илоҳиётшиносони бевафо афтанд. Баъзе марказҳои омӯзишӣ бо ҳамдардии худ ба Библия ва на ба Худои Библия маълум нестанд. Беҳтарин кор ин аст, ки онро хонед. Беҳтар аст, ки Каломи Худоро омӯзед, на суханони инсонро дар бораи Каломи Худо.
Ҷаҳон ва Осмон
Барои ҷаҳон, маънои маъмултарини калимаи «имон» дин ё системаи эътиқод аст. Ин идея дар ҳама ҷо, ҳатто дар луғат, вуҷуд дорад. Аммо беҳтарин таърифи имон дар худи Библия пайдо мешавад. Дар он ҷо мо мебинем, ки Худо бо он чӣ маъно дорад. Библия мегӯяд, ки «имон асоси чизҳои умедворшуда, далели чизҳои нодида аст» (Ибриён 11:1). Он инчунин мегӯяд, ки «имон аз шунидан меояд, ва шунидан аз Каломи Худо» (Румиён 10:17).
Азбаски имон ба бовар кардан ба он чизе, ки Худо дар Каломи Худ мегӯяд, асос ёфтааст, мо метавонем нодуруст фаҳмем, фаромӯш кунем ё итоат накунем. Юҳанно 5:24 мегӯяд: «Касе ки каломи Маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон меоварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба маҳкумият намеояд, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст». Он ба мо мегӯяд, ки пас аз шунидан ва бовар кардан ба каломи Худованд, мо аз марг ба ҳаёт мегузарем. Он инчунин ба мо мегӯяд, ки мо ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ҳеҷ гоҳ маҳкум нахоҳем шуд.
Павлус номаи худро ба Эфсӯсиён бо ин суханон оғоз мекунад: «Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ баракат додааст» (Эфсӯсиён 1:3). Вақте ки мо «дар Масеҳ» ҳастем, мо ҳеҷ гоҳ аз дасти Ӯ «кашида» намешавем (Юҳанно 10:27-29). Аммо, ҳарчанд мо бо Масеҳ дар осмон нишастаем (Эфсӯсиён 2:6), рафтори мо дар ин ҷаҳон «бо имон» аст (2 Қӯринтиён 5:7), ва он на ҳамеша комил аст. Аксар вақт он аз комилӣ дур аст. Аммо «Агар мо дар рӯшноӣ роҳ равем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо бо ҳамдигар муошират дорем, ва хуни Исои Масеҳ Писари Ӯ моро аз ҳама гуноҳ пок мекунад» (1 Юҳанно 1:7).
Даъвати Худо
Худо барои заъфи инсонии мо чораҳо андешидааст. Вақте ки мо дар ҷаҳон зиндагӣ мекунем ва озмоишҳои гуногунро паси сар мекунем, имони мо қавитар мешавад. Имон чизе нест, ки мо онро гум карда метавонем. Мо бо файзи Худо тавассути имон ба Масеҳ наҷот ёфтаем, на бо корҳои худамон (Эфсӯсиён 2:8). Ва пас аз наҷот ёфтан, бо имон аст, ки мо ҳаёти худро бештар ва бештар «ба сурати Писари Ӯ мувофиқ» зиндагӣ мекунем (Румиён 8:28-29). Мо даъват карда мешавем, ки «дар файз ва дар дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ рушд кунем» (2 Петрус 3:18).
Ҳеҷ кас фикр намекунад, ки як порчаи технологияи электрониро хилофи дастурҳои истеҳсолкунанда истифода барад. Ва доштани имон ва бовар кардан ба Библия ҳамин тавр аст – танҳо риоя кардани дастурҳои Истеҳсолкунанда. Мо ба Масеҳ меоем ва аз марг ба ҳаёт мегузарем, бо риояи Каломи Ӯ. Сипас мо ҳаёти худро дар рӯи замин ҳамчун шаҳрвандони осмон, бо риояи ҳамон Калом, зиндагӣ мекунем. Ин имон аст.
