Бо ҳикмати Худо, мо дар рӯзҳои охир зиндагӣ дорем, ки Павлуси ҳавворӣ дар 2 Тимотиюс 3:1 онҳоро «замонҳои хатарнок» меномад. Ба мо лозим аст, ки хислати аслии рӯзҳоеро, ки дар он зиндагӣ мекунем, дарк кунем, то раҳмати Худовандро барои ҳифзи мо ва файзи Ӯро барои нигоҳ доштани мо биҷӯем, то даме ки Ӯ биёяд ва моро ба хонаи Падари Худ ва Падари мо барад. Ба ҳар чашми рӯҳонӣ бояд аён бошад, ки душман тамоми кӯшиши худро ба харҷ медиҳад, то муқаддасонро аз ҳар зарра ҳақиқат маҳрум созад ва шаҳодати онҳоро халалдор кунад; аммо Худо қодир аст, ки худро аз таъсироти хушккунанда ва баде, ки дар атроф ҳастанд, нигоҳ дорад ва онҳоро қодир созад, ки хислати аслии худро ҳамчун бегонагон ва мусофирон дар ин ҷо зоҳир кунанд (1 Петрус 2:11).
Дарсҳо аз ҷанговарони Довуд
Вақте ки Довуд, тадҳиншудаи Худо, рад карда шуд ва аз ҷониби Шоул таъқиб мешуд, мардони содиқе буданд, ки ҷони худро барои ӯ зери хатар гузоштанд. Мушоҳида кунед, ки Рӯҳи Худо дар 1 Вақоеънома 12 дар бораи ин мардон чӣ мегӯяд. Онҳо назди Довуд омаданд (ояти 1),
онҳо мардони қавӣ буданд (ояти 1), онҳо мусаллаҳ буданд (ояти 2), онҳо метавонистанд ҳар ду дастро дар муноқиша истифода баранд (ояти 2). Чунин мардонро Худо имрӯз мехоҳад; онҳое, ки бо муҳаббати ҳақиқӣ ба Масеҳ ҷалб шудаанд, ки дар файзе, ки дар Исои Масеҳ аст, қавӣ ҳастанд, ки тамоми зиреҳи Худоро мепӯшанд ва ки силоҳҳои адолатро дар дасти рост ва чап доранд.
Дар байни ҷанговарони Довуд мардони Исокор буданд,
«Ки дарки замонҳоро доштанд, то бидонанд, ки Исроил чӣ бояд кунад» (ояти 32), ва мардоне, ки метавонистанд сафҳоро нигоҳ доранд, ки дили комил доштанд (ояти 38). Оё мо замонҳоеро, ки дар он зиндагӣ мекунем, дарк мекунем? Оё мо фикри Худовандро дар бораи ин рӯзҳои душвор дорем? Ва бо ин чизҳо оё мо кӯшиш мекунем, ки мувофиқи фикри Худо, бо дили комил, танҳо барои хушнудии Ӯ дар муноқишаи ин рӯзҳои охир бо ҳам пеш равем? Чӣ қадар чизҳо метавонанд моро аз иҷрои иродаи Худо дур кунанд, моро аз сафҳое, ки ҳақиқат барои ҷалоли Худованд нигоҳ дошта мешавад, дур кунанд.
Хусусиятҳои мардони содиқ
Хусусиятҳои мардони содиқ низ дар Хуруҷ 18:20–21 ба мо дода шудаанд. Онҳо бояд дар каломи Худо таълим дода мешуданд, онҳо бояд медонистанд, ки чӣ тавр роҳ раванд ва чӣ тавр кор кунанд: онҳо бояд мардони қобил, аз Худо тарсанда; мардони ҳақиқат, ки аз тамаъкорӣ нафрат доранд; мардоне, ки метавонистанд бо доварӣҳои одилона ба мардум сулҳ оваранд. Албатта, дар ин Навишта барои мо сухане ҳаст, ки барои таълим ва рӯҳбаландии мо навишта шудааст.
Инҳо хислатҳое ҳастанд, ки мо бояд орзу кунем, то дар ин рӯзҳои охир барои хушнудии Худо бошем. Роҳе, ки мо ба он даъват шудаем, роҳи танг аст, чунон ки Худованд гуфт: «Дарвоза танг аст ва роҳ танг аст… ва кам касоне ҳастанд, ки онро меёбанд.» Роҳ осон нест, аммо файзи Ӯ кофист; озмоишҳо ва машқҳои зиёде ҳастанд, ҳам дар роҳи инфиродӣ ва ҳам дар ҷамъомад, аммо захираҳои Масеҳ бепоёнанд. Павлус ин васвасаҳо ва машқҳоро ба таври махсус медонист. Пас аз номбар кардани бисёре аз озмоишҳои худ ӯ дар бораи «ғамхории ҳамаи калисоҳо» сухан гуфт.
Марди Худо дар 2 Тимотиюс 2
Сипас дар 2 Тимотиюс 2 мо он чизеро мегирем, ки бояд дар бораи масеҳӣ дуруст бошад —
хусусиятҳои марди Худо. Ӯ бояд дар файзе, ки дар Исои Масеҳ аст, қавӣ бошад (ояти 1), ӯ бояд ҳамчун сарбози хуби Исои Масеҳ сахтиро таҳаммул кунад (ояти 3), ӯ набояд ба корҳои ин зиндагӣ гирифтор шавад (ояти 4), ӯ бояд қонунӣ кӯшиш кунад (ояти 5), ӯ бояд дар хидмати Худо коргар бошад (ояти 6), ва ӯ бояд каломи аз Худо фиристодашударо ба назар гирад, то Худованд ба ӯ дар ҳама чиз фаҳмиш диҳад. Бо дарназардошти он ки Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шудааст, мувофиқи Инҷили Павлус, марди Худо кӯшиш намекунад, ки қуввати худро ба чизҳое, ки дар ин ҷо нобуд мешаванд, сарф кунад, балки ҳама чизро бо назардошти ҷониби эҳёи марг равона мекунад. Марди Худо марди ҷудогона аст (ояти 21), ҷудо аз ҳама чизе, ки бо ҳақиқат ва муқаддасии Худо мувофиқ нест; ва муносибатҳои ӯ бо онҳое хоҳад буд, ки Худовандро аз дили пок даъват мекунанд (ояти 22). Ин Навиштаҳо чӣ қадар муҳиманд, вақте ки илҳом ва ҳақиқати Навиштаҳо аз ҳар тараф рад карда мешаванд; ва вақте ки ҳатто мӯъминон бепарвоанд дар бораи он чизе, ки дар ҷамъомади Ӯ ба Худованд ва дар хонаи Ӯ ба Худо тааллуқ дорад.
Навиштаҳо бояд роҳнамои мо бошанд; он каломи бехатои Худост. Ҳатто Петрусро бояд муқобилат мекарданд; аз ин рӯ, мо набояд ба хизматгорони Худо, балки ба каломи зинда ва бехатои Ӯ такя кунем. Захираҳои бепоёни Худо
Чӣ қадар захираҳо ва баракатҳоро Худо ба мо барои ин рӯзҳои охир додааст! Дар 2 Тимотиюс 1 Худо ба мо ваъдаи ҳаётеро додааст, ки дар Исои Масеҳ аст (ояти 1); Ӯ моро наҷот додааст ва даъват кардааст, ва ин мувофиқи мақсад ва файзи Худи Ӯст, ки ба мо дар Исои Масеҳ пеш аз оғози ҷаҳон дода шудааст (ояти 9). Агар калисо сахт ноком шуда бошад, Худо содиқ мемонад; ва Павлус дар назардошти рӯзҳои охир ба Худо такя мекунад; ва ӯ ба мо нишон медиҳад, ки ҳама чиз дар Исои Масеҳ боқӣ мемонад. Ҳеҷ чиз наметавонад мақсади Худоро бекор кунад, ё асоси Худоро сарнагун созад; каломи Ӯ роҳнамои мутмаини мо то охир аст, ва кори Ӯ ҳеҷ гоҳ нобуд намешавад. Агар мо бубинем, ки аксарияти эътирофи масеҳӣ ҳақиқатро тарк мекунанд ва бисёриҳо, ки замоне ҳақиқатро қадр мекарданд, дигар дар қудрати он роҳ намераванд, мо метавонем, мисли Павлус, ба Худо ва садоқати Ӯ такя кунем, дарк карда, ки ҳама чиз дар Исои Масеҳ бехатар аст.
Бо чунин захираҳо ва рӯҳбаландӣ, мо метавонем албатта файзи Худовандро биҷӯем, то моро то охир пеш барад. Дар охири роҳи худ, ҳавворӣ метавонист бигӯяд: «Ман муборизаи хубе кардам, роҳи худро ба охир расонидам, имонро нигоҳ доштам» (2 Тимотиюс 4:7). Оё ӯ инро вақте гуфт, ки ҳама чиз дар калисо дурахшон ва шукуфон буд? Не! Баръакс, ин дуруст буд, зеро ҳама дар Осиё аз ӯ рӯй гардонда буданд, ва ин муқаддасони Эфсӯс ва Колоссаро дар бар мегирифт. Аммо ӯ тасаллои чанд нафари содиқро дошт, ва пеш аз ҳама, кӯмак ва тасаллои Худовандро, ки вақте ҳама ӯро тарк карданд, бо ӯ буд. Бигзор ҳамаи мо кӯшиш кунем, ки мисли Павлус содиқ бошем, ки дар бораи ӯ метавон ҳақиқатан гуфт, ки ӯ САФРО НИГОҲ ДОШТ.
